神圣启示的中心线—神的经纶
第十四系列 基督的身体
生机的实行
第四篇 基督身体的生活与事奉
读经：腓三10，四12～13，罗十五16，十二4～8，林前十五58，彼前二2、9，西一28～29
壹 基督身体的生活有四方面—弗五23，四4，罗六6，约壹五11～12：
一 基督身体的生活，是以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标—弗五23，西三4上，11下，林前十二12，弗一23，腓三14：
1 基督为头，为生命，为内容，是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是—弗五23，西三4上，11下。
2 基督为主体，为中心，为目标，是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用—林前十二12，弗一23，腓三14。
二 基督身体的生活，有那灵为素质，为实际，并以那灵为秘诀，为效能—弗四4上，约壹五6，腓四12下，罗十五13：
1 那灵为素质，为实际，是关于基督身体内在的性质及外在的真情，说出基督身体内在的所是及外在的实现—弗四4上，约壹五6。
2 那灵为秘诀，为效能，是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩—腓四12～13，罗十五13。
三 基督身体的生活，是以基督的钉死与复活为规律—六6，八13下，加五24，弗二6上，腓三10上：
1 我们需要以基督的钉死为消极方面的规律—罗六6，八13下，加五24：
a 我们与基督同钉死是已经成功的事实，借神圣的启示而得看见—罗六6。
b 我们与基督同钉死是日常该有的经历，借那灵的效能而得享用—八13下，加五24。
2 我们需要以基督的复活为积极方面的规律—弗二6，腓三10：
a 我们与基督同复活是已经成功的事实—弗二6上。
b 我们与基督同复活是日常该有的经历—腓三10，歌二8～9、14，诗九一1。
四 基督身体的生活，是以生命与身体为原则—约壹五11～12，罗九11下，加二16上，腓一19～20上，罗十二5，弗一23：
1 我们需要以神内在的生命，就是作神化身的基督为原则，不是以人外在的行为、道德为原则—约壹五11～12，罗九11下，加二16上。
2 我们需要以身体为原则，凭生命的灵活出基督，并共同生活，配搭着活出基督的身体，作基督的丰满，以彰显基督—腓一19～21上，罗十二5，弗一23。
贰 基督身体的事奉是活的、生机的、专特的，每个肢体都从主接受专一的负担，完成各人的事奉—罗十二4～8：
一 基督身体的事奉，是新约福音祭司体系的事奉—彼前二5、9：
1 这事奉是以传福音救罪人，将他们当作祭物献与神为中心—罗十五16。
2 这事奉是以建造基督的身体为目标—弗四11～12。
二 在基督身体的事奉里，我们需要以基督为主，照着基督的心意，并为着基督的目的—徒二36，林后四5，徒十三2。
三 在基督身体的事奉里，我们需要以圣灵为能力，为权柄—一8，太二八18～19：
1 我们需要凭圣灵的能力，传讲神的话—徒四31下，林前二4，徒六8、10。
2 我们需要凭圣灵分赐生命—十一18，林后三6。
四 在基督身体的事奉里，我们需要以身体为凭借—罗十二4～5：
1 身体各个肢体都该事奉—4节，林前十二7、11。
2 这是在身体的配搭中，身体团体的事奉—罗十二5：
a 我们需要传扬福音，拯救罪人—十五16。
b 我们需要喂养主的小羊，并牧养主的羊群—约二一15～17。
c 我们需要成全圣徒，建造基督的身体—弗四11～12。
d 我们需要申言为主说话，建造召会—林前十四1、3～5、12、24、31。
3 身体借着每一供应的节，并借着每一尽功用的肢体，把身体自己建造起来—弗四16：
a 有恩赐的人作基督身体上供应的节，被成全的圣徒作基督身体上各自依其度量而尽其功用的每一部分—16节上：
（一）元首赐下恩赐者，恩赐者成全圣徒，并且圣徒照着自己的度量而尽功用，直接建造基督的身体—太十六18，诗六八18，弗四8、16。
（二）有恩赐的人以生命的供应喂养圣徒，来成全他们，使他们在生命中长大—徒六4，弗四15～16，林前三2、6，彼前二2。
（三）有恩赐的人成全圣徒，使众圣徒都作他们所作的，以直接建造基督的身体—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12。
b 有恩赐的人作为供应者，成为基督身体上联络的架构，每一部分尽功用的肢体，也成为基督身体结合的实体，二者使基督的身体联络、结合、建造在一起—弗四16下。
五 在身体中有福音祭司献祭的三步—彼前二2、9，西一28～29：
1 我们带罪人得救，将他们当作祭物献与神—彼前二9下，5下，罗十五16。
2 我们喂养信徒，使他们长大，将自己当作活祭献与神—彼前二2，罗十二1。
3 我们劳苦奋斗，用全般的智慧，将圣徒各人在基督里成熟的献与神—西一28～29。
六 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58，三12。
叁 “盼望……弟兄姊妹都能……过基督身体的生活，又能有基督身体的事奉，尽身体事奉的功用。这样，主在我们中间才有出路。”（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第四篇）
职事信息摘录：
我们看过基督身体的元素、素质、和实际，现在根据那个，我们要说到基督身体的生活。
基督身体的生活四面的关系
现在我们就来看基督身体的生活。这个生活有四面的关系。第一面是与基督的关系，基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，并且为目标。因为基督是这身体的元素。第二是与那灵的关系，是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能，因为那灵是这身体里面的素质和显于外的实际。第三面是与基督的钉死和复活的关系，是以基督的钉死与复活为规律。每一种生机体都有它的规律，是不能违背的。我们要能过基督身体的生活，就必须借着灵，经过十字架，而在复活里。第四面是与生命和身体的关系，是以生命和身体为原则。基督身体的生活，它的原则是生命的，不是行为的；是团体的，不是个人的。我们把这四面的关系加起来，就是基督身体的生活，就是基督徒的生活，也就是召会的生活。
所以，在这里我们看见，基督身体的生活有四面的关系。有基督为元素，有那灵作素质，有钉死与复活为规律，有生命与身体为原则。我可以给你们做个见证，我能活到今天是靠着神的恩典，同时也守住身体的规律和原则，所以身体依然健壮。这是有讲究的。基督身体的生活有其基本的元素、内在的素质、与显于外的实际，并且也有其规律和原则。我们不仅凭这身体里的元素、素质和实际生活，也要活在这生活的规律和原则里，受其支配、管理。
以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标
首先，基督身体生活第一面的关系，是与基督的关系。基督是三一神的中心，在三一神，父、子、灵三者的身位里，祂也是中心。这位作三一神中心的基督，祂的身体，当然是以祂自己为头。我们都是在基督作头的权柄之下，祂是我们的头，我们的生命。基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容（弗五23中，西三4上，11下），这是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是。并且，这个生活也是以基督为主体，为中心，为目标（林前十二12，弗一23，腓三14）。这是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用。可见基督的身体是有意义，有作为的。
一个有作为的人，若是以自己为主体，为中心，至终都是有害于别人的。惟独有作为而中心不在己，乃在他所作为的目标上，他才会是个有益于社会国家的人。我们每个人都是为神所造的，如果我们得救了，却不为着神，还是为着自己，那我们就真是可怜没有盼望的了。所以对我们基督徒来说，我们的头是基督，内容是基督，主体、中心也是基督，连我们的目标也是基督。因着基督身体的性质是基督，就使它的性能也是基督。今天我们在召会中，每一个人都是基督身体上的肢体。这基督的身体有一个主体、中心和目标，就是基督自己。基督是基督身体的主体、中心和目标，因此我们这些众肢体也要以基督为我们的主体、中心和目标。这样我们才能给祂机会显出祂基督本性里的性能和功用。这就是我们所过的召会生活。
以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能
再者，基督身体生活第二面的关系，是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能。为素质，为实际（弗四4上，约壹五7）是关于基督身体内在的性质及外在的真情，说出基督身体内在的所是，及外在的实现。每件东西都有它内在的性质，和显于外的实际。我们基督徒里面有个素质，我们显于外的实际，就该是这素质的活出。我们的素质是那灵，我们所活出的实际也该是那灵。若不是这样，我们就是杂牌的基督徒，缺少内在的性质及外在真情。
我们内在的素质和显于外的实际既是那灵，就是那是灵的基督，我们就该和祂有交通，让祂充满，被祂浸透。祂在我们里面是我们的素质，把我们浸透而显于外，就是我们基督徒生活的实际。这才是基督的身体，召会，内在的所是，及其外在的实现。今天在这个世代中，人群社会所需要的是一盏明灯，能发光照耀。基督的身体，召会，里面充满灵，外面显出基督的实际，就能发光，照耀这黑暗的世代。主耶稣说，我们属祂的人，乃是世上的光（太五14），能光照在黑暗里的人。我们不能和大体的基督教一样，有名无实，我们需要在里面被那灵充满，好在外面把基督活出来。
基督身体的生活也是以那灵为秘诀，为效能（腓四12下，罗十五13）。作我们里面素质和外在实际的那灵，也是我们过身体生活的秘诀和效能。这是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩。我们不要以为只有作事情需要高科技，高技能，就连我们过基督身体的生活也需要技术和技能。有时候，因着我们不懂得如何说话，就把别人得罪了，也把事情搞坏了。这就是我们没有说话的技术、技能。作基督徒不简单，得救前我们走自己的路，得救后我们与基督绑在一起了，我们过的生活好比三足竟走，处处受祂的支配和限制。如果我们不智慧，没有生活的技术的技能，我们就会觉得弯曲、笨拙。但我们若是有那灵为秘诀，知道如何跟从基督，就会变得喜乐自在了。
有好些夫妻刚结婚、蜜月时，都是甜甜蜜蜜的，但过不了几天，真情显露出来，就有了争执。那个时候就应该学习认识对方，学习一些生活应对的技巧，知道怎么说话，怎么表达，甚至怎么生气。有些人离了婚，就是因为他们作人没有技巧，不懂得作人和技术。我们这些有神的人，有那灵在我们里面，就是我们的技术。有时候，家里发生了一些事，若是我们在灵里，就知道该怎么说话、应对，这样往往就能平静风和海。在召会生活中也是这样。许多时候，有些事都是莫须有的，不需要有的争执、摩擦，都是因着我们缺少那灵作秘诀，生活里没有技术，也没有巧妙。“巧妙”一词有美丽的意思，我们的生活需要巧妙，才会显得美丽。我们说话行事若是巧妙的，那我们的生活就有功绩了。
若是我们都以那灵为我们生活的秘诀，说话行事都有巧妙，就不会有争闹、不合的事，那我们的生活定规是很有功绩的。所以在基督身体的生活中，我们无论是说话或应对，总要多祷告，多接受那灵，多让基督的十字架来破碎，多凭基督的复活活着，这样我们基督身体的生活就会满了巧妙和功绩。
以基督的钉死与复活为规律
为这缘故，我们在基督身体的生活里，就要以基督的钉死与复活为规律。在消极方面，以基督的钉死为规律；在积极方面，以基督的复活为规律。当我们说话的时候，我们需要接受基督十字架的对付和规律。经过这规律，我们就知道该怎么说话，知道什么该说，什么不该说。除了接受基督钉死的规律，我们还要认识基督的复活，以基督的复活为积极方面的规律。基督活在我们里面，祂不是静止，无所是事的，祂乃是在我们里面有行动、有目的的。祂不是很强烈的在我们里面行动，乃是平静却有力的在我们里面运行。祂这运行就是祂那复活的能力。我们若顺着祂那个运行，祂复活的能力就来了，使我们能超越、得胜。
今天的人都在一种受捆绑的情形中，天天过着受压的生活。所以我们需要复活的能力，而基督在我们里面就是这复活的能力，我们顺着祂的运行，就能超越一切的环境，不受任何的压制。一面我们经过十字架的钉死，将主所不喜悦的都给我们过滤掉；另一面我们享受基督那复活的超越。保罗在腓立比三章十节说。“使我认识基督，并祂复活的大能……模成祂的死。”保罗是这样求，也是这样祷告，所以我们也该这样求，这样祷告，好使我们不受任何环境的压制，且能超越，活出基督身体的生活。
我们与基督同钉死是一个已经成功的事实，这是借神圣的启示而得看见的（罗六6）。我们与基督同钉死也是我们时时该有的经历，这是借那灵的效能而得享用的（罗八13下，加五24）。诗歌四六四首说，“我若认识复活大能，就爱十架的模型，惟死能使生命长成，不死就不生。”我们应该天天有这样的祷告，好叫我们时时有这样的经历。另一面，根据新约的启示，我们与基督同复活也是已经成功的事实（弗二6上）。我们与基督一同钉死，也与基督一同复活了。所以与基督同复活也是我们时时该有的经历（腓三10上）。乃是借这复活的经历，我们才能模成主的死。
以生命与身体为原则
基督身体的生活，第四面，是以生命与身体为原则。我们已经说过，每一种生命在它的生活中，都有它一定的规律和原则。基督身体生活的原则不是别的，乃是生命与身体。以生命为原则就是以神内在的生命，就是作神化身的基督为原则（约壹五11～12），不是以人外在的行为、道德为原则（罗九11下，加二16上）。千万不要以为你得救了，是基督徒了，所以就该有好行为，好的道德标准了。不是这样，那不是基督身体该有的生活，不过是凭人的良善而有的生活。我们基督徒是在灵里重生，以生命为原则，不以道德为原则；我们要活出基督，不是要活出道德。我们以基督作生命为生活的原则，是应该温和有礼，尊敬父母，谦卑、忍耐，但这些必须是灵从我们里面把基督活出来，而不是我们凭着自己的挣扎努力作出来的。所以，我们爱基督，和基督亲近，基督的灵在我们里面充满我们，从我们里面就活出基督作这些美德来。尊敬是基督，爱是基督，宽容是基督，谦卑、忍耐也是基督，我们身上的美德，都是基督从灵里的活出。
惟有我们共同生活，在配搭里活出基督，那才是基督身体的生活
不仅如此，我们的生活也是以身体为原则。我们都是基督身体上的肢体，我们各个肢体都凭生命的灵活出基督（腓一19～21上）。并且，我们又是共同生活，而不是单独的活着。单个的肢体活着是好是坏，都是自己，不是身体；惟有我们共同生活，在配搭里活出基督，那才是基督身体的生活，能作基督的丰满，以彰显基督（罗十二5，弗一23）。所以，我们正常的生活，应当有基督身体的感觉。凡不是联于基督身体的生活，都没有基督身体的感觉。我们应当受基督身体的管制，才能活出以基督身体为原则的生活。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
基督身体的事奉是生机的，也是专特的
我们看过了基督身体的来历，基督身体的元素、素质和实际，也看过基督身体的生命。现在我们要来看基督身体的事奉。基督的身体乃是一个生机体，有它的来历、成分、元素，又有它成分中的素质，以及显于外的实际，结果自然就产生了一种生活。
在上一篇信息，我们说到基督身体的生活，乃是以基督为头，为生命，为中心；以那灵为素质，为实际；以基督的钉死和复活为规律，并且以生命和身体为原则。我相信大家都看见了，也都得着了帮助。从这里，我们来看基督身体的事奉。“事奉”一词较为通俗，却不是一件简单的事。按着正意说，这词更好是翻作职事。用我们的俗语说，职事就是专差。就好比邮差，受专特的差遣，去完成一个特定的目的。
在我们中间新路的实行，经过了四、五年的挣扎奋斗，至今虽然尚未看见特出的果效，但一天过一天是越过越明显。今天早晨在这里我们有个福音开展的新人聚会，与会的约有二千人，其中三分之二，一千三百多人，都是这一年来在各乡镇得救的人，也就是我们福音开展队出去所结的果子。这下乡福音开展的工作可说真是个专差，弟兄姊妹背负着使命下乡去，从去年一月间到现在，整整一年又三个月，他们在那里劳苦耕耘，流泪撒种，如今他们是带着禾捆欢呼而归。
我坐在那里看着他们聚会，唱诗，他们不像是刚蒙恩的，仿佛都是老行家，懂得唱，又懂得笑，还有表情，我很受他们的感动。从他们的见证，我们看见有老的，有少的，有教育程度高的，有教育程度低的，有粗野的，有文雅的，各色人等都有，真是太好了。这都是新路的结果。在他们中间没有一点基督教的色彩和味道，他们是活的、生机的，是属灵的、生命的。所以，我就觉得基督的身体既是一个活的生机体，它的事奉也必定是个活的、生机的事奉。我们这些基督的肢体若不会笑也不会哭，不会喊也不会跳，那我们的事奉定规难有果效。我们惟有是活的人才会有成功的事奉。我们若是严肃、呆板，只会把人捆绑，不得释放。特别是在传福音的事上，我们必须先被主释放，才能释放人。
基督身体的事奉不仅是活的、生机的，也是专特的。我们在基督的身体里所作最小的事都是专特的。无论是传扬福音，或是喂养小羊，我们每个肢体都必须从主接受专一的负担，尽力作好我们各人的事奉。若是一个召会，传福音的人多，传福音的行动也多，喂养小羊的人多，喂养的次数也多，那这个召会必定是兴旺的。所以你们要学习专差去作主的工，使自己在身体里有事奉。但这不是说我们要全时间去作这事，乃是在我们的生活中，顺其自然的接触人，和同学打球时可以传福音，电话中也可以喂养小羊。总之，我们在基督的身体里都必须事奉，我们是专差的去作这事。
基督身体的事奉
是新约福音祭司体系的事奉
召会作基督身体的事奉，乃是新约福音祭司体系的事奉（彼前二5、9），它是新约的，也是福音的，又是祭司体系的。祭司是单个的，体系是团体的。这好比一个球队，乃是一个体系，比赛时，不是一个人自己打，乃是一个体系来打。我们的事奉也应该是个体系，是新约福音祭司的体系。这个事奉第一，是以传福音救罪人，作祭物献与神为中心（罗十五16）。一般说来，我们传福音是救灵魂。这不错，但目标不够高。我们传福音并不重在此，乃是重在为神得祭物。根据旧约的启示，我们的神是天天在等候我们向祂献祭，不只是天天的，并且还是早晚都要献上的。
今天我们传福音不仅是救灵魂，我们传福音乃是把罪人一个个救来，当作祭物献给神。这是我们事奉的中心。我得救的时候，就听见人说，要殷勤传福音救灵魂；后来我也听说，要殷勤传福音结果子。结果子好像又比救灵魂高了一点。到最近一、二年我就看见我们是神的祭司，传福音不仅是救灵魂，结果子，更是把罪人救来献给神作祭物。当你传福音给人，人一相信接受，你就给他施浸。之后，你千万要记得，要在祷告中把这个人当作祭物献给神。这样，你必定是个喜乐的人。这是我们新约福音祭司事奉的中心。
不仅如此，新约福音祭司体系的事奉，乃是以建造基督的身体为目标（弗四11～12）。我们的事奉，中心是救来罪人献给神，目的是建造基督的身体。我们传福音把罪人救来，当作祭物献给神，这个祭物便成为建造基督身体的材料。这次回来我很欢喜，看见你们新路的光景是往前了，速度虽不是太快，却是稳札稳打的在进展。尤其是福音开展带进了这么多的新人，一个一个的献给神作祭物，结果他们都成了建造基督身体的材料。若是没有材料，便是空谈建造。现在有这么多的材料，都是建造基督身体的材料。这乃是新路的果效。
以基督为主
再者，基督身体的事奉，召会的事奉，乃是以基督为主（徒二36，林后四5上，徒十三2），照着基督的心意，为着基督的目的。不是什么人作主，乃是以基督为主。当我们在基督的身体里事奉时，要学习借着祷告，凡事多问主，求主带领我们，叫我们知道祂的心意，也明白祂的目的。惟有祂是主；我们虽然看不见祂，但祂实在能作主。我们虽然摸不着祂，祂却是与我们同在。这样，无论事奉上有诸多拦阻，或任何问题，都能靠着主应付，也能一步步被主带过来。所以我们应当学习尊主为主，常常和祂有交通，寻求祂的同在，认识祂的心意和目的。
以圣灵为能力，为权柄
基督身体的事奉不仅是以基督为主，并且是以圣灵为能力，为权柄（徒一8，太二八18～19）。我们无论作什么事，都需要有能力，和权柄。在基督身体的事奉里，圣灵就是我们的能力和权柄。主在马太二十八章十九节至二十节说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。”主在说这话时，就已经把祂所得着的能力和权柄，都赐给我们了。所以，当我们出去传福音时，那化身为圣灵的基督是与我们同在的，我们要把这件事当作一个事实。这同在的圣灵就是我们的能力，我们的权柄。
有时我们对人传讲福音，人一直倔强不肯折服，你就在心里说，“主啊，你的权柄在这里，你的权柄运行在这人身上。”你这样使用主所给你的权柄，往往你会看见这人柔软下来不再倔强了，心里接受，甚至呼求主名，受浸了，所以，要学习凭圣灵的能力，传讲神的话（徒四31下，林前二4，徒六10），并且凭圣灵分赐生命（徒十一18）。圣灵是与我们同在的，不要在外面凭天然的人说什么，要在里面运用圣灵所赐的能力和权柄。
以身体为凭借
各个肢体都事奉，且在身体的配搭中
不仅如此，我们还要以身体为凭借（罗十二5）。这身体不是我们的身体，乃是基督的身体。要知道当你去传福音时，不是你一个人去，乃是全身体去。你是在身体里传福音，在身体里事奉。我们是基督的身体，在这身体里，各个肢体都事奉（罗十二4，林前十二7、11），并且是在身体的配搭中，成为身体团体的事奉（罗十二5）。传福音时，最好三、五个联络一起，有人出去传扬，有人在家祷告，事后，还能有交通，这就是配搭。
已往的福音大会好是好，但有一个缺失，就是只有一人讲，不能叫人人都尽功用。你们想想看，若是你们在座每一位都去接触人传福音，或登门造访，或打电话，或写福音信，我相信那果效要比一个人在这里天天讲大多了。我知道你们平常都有事，若是能一个星期作一次，或打电话，想法子得到电话号码，或者从你的亲戚、熟人、同事、同学开始，就在电话里和他谈谈，也可约个时间登门造访，再不然写福音信给他们。我绝对相信这样借着写信，打电话，和登门造访，三管齐下，在身体的配搭中一定会有果效。
今天所有大公司的经营，工作都是摊出去大家一起作的，不是一，二个人包办着作。我们从前的老路，错就错在这里，太倚靠一、二个人作了。近代的工商管理，都推翻这个原则，要大家分工合作。我们实行新路也是这个原则，要大家都作。最明显的例证就是这一年来，我们有二百人下乡开展，带进了约二千个果子。若是这二百人不下乡，一年过了，我们定规没有这些果子。换句话说，若是我们送出的人更多，岂不就得着更多么？这样的果效，若只靠少数人在这里讲，就是讲几年，也不一定产生出多少人来。
为这缘故，有一件事我愿意告诉你们，是轻而易举就可以作到的。我盼望我们中间所有的青年人，大学一毕业，不要急着升学或就业，先拿出二年来服召会役，全时间事奉主。一年受训，一年下乡。二年过了再看主怎么引导，可能主带领你们一生全时间事奉主，或是和大部分的人一样，带职业事奉主。这样一来，我们中间就能有服事的轮转，好将福音传遍全台各地。
目前光是台北，我们福音都没有传遍。全台湾得救的人数不到总人口的二十分之一。假使我们中间的大学毕业生，都接受这个带领，一毕业就服事召会二年，周而复始的在这里传福音，可以借着打电话、写福音信，或登门造访，温和逐步的尽力去作。并且众圣徒配搭一起，成为身体团体的事奉，我相信召会必定大大繁增。
我在这里带领实行新路，已经有五年多了，有三件事我一直想作，至今却没能作成。第一，台北有二十三个会所，八十多位长老，且大部分都是青年人。这些长老们都需要牧养，但已过几年，我们就没有合式的人，来牧养他们。第二，已过在新路的实行上，我们传福音多是登门造访，还没有推行打电话可写信。从现在起，我们要三管齐下。同时，为着福音能传讲得透彻、完整，我们也需要至少每个月有一次“收割”的聚会，一同把我们在区、排、或家里所接触的人带来，给有恩赐的人来传，以讲明福音的真理，使他们能以收割。第三，因着我们信徒增多了，我们大聚会来在一起就没有适用的场所。我希望不久的将来能在信义路我们所得着的土地上盖造一座万人的大会所。这样，我们就能二、三个月有特别聚会，释放主的信息。这也是很需要的。目前盖造的事正在进行，请你们多为这事祷告。
成为身体团体的事奉
全身体团体的事奉，乃是合乎圣经的路，使我们每个肢体都在身体里，尽我们肢体生机的功用。这样的事奉主要的有四项，第一，传扬福音，拯救罪人（罗十五16）。叩访也好，打电话也好，写信也好，不断的将福音传给人，以拯救他们。第二，喂养主的小羊，并牧养主的羊群（约二一15～17）。第三，成全圣徒，建造基督的身体（弗四11～12）。这是基督教所没有，却是圣经所启示的。蒙主怜悯，我们把它采用了，成为主恢复的一部分。这不光是有恩赐的人成全圣徒，圣徒也成为有恩赐能成全别人的人。第四，每位圣徒都能申言为主说话，建造召会，基督的身体（林前十四1、3～5、12、24、31）。
身体借着供应的节并尽功用的肢体，把自己建造起来
基督的身体乃是借着每一供应的节，并借着每一尽功用的肢体，把自己建造起来的（弗四16）。身体有这两类的肢体，一是供应的节，一是尽功用的部分。我们人身体上的功用就在乎节。在基督的身体里，也同样需要一班作节的人，这节是为着供应。身体里血液的供应站就是节，没有节，身体就得不着供应。除了节以外，身体上还有一部分的肢体，就如手，除了节以外还有大小的指头，都有自己的功用。有了供应的节，和各部分尽功用的肢体，身体就能在爱里把自己建造起来。我们人的身体是自己建造自己，我们若不吃饭，就不能把自己的身体建造起来。召会也是如此，大家都是肢体，有些人是节，在那里供应，其他的部分也必须在那里活动，尽肢体的功用。结果，身体就自己建造起来了。
身体事奉中福音祭司献祭的三步
末了，我们要说到身体事奉福音祭司献祭的三步。头一步就是传福音救罪人，把救来的罪人当作祭物献与神（彼前二9下，5下，罗十五16）。然后，喂养他们，使他们长大，也能把自己作活祭献与神（彼前二2，罗十二1）。当初是他被救来献与神，如今是他长大了，把自己献与神。末了，那些有恩赐的人，还要劳奋斗，用全般的智慧，将圣徒各人在基督里成熟的献与神（西一28）。到这时候，他们就都长大成人，有了基督的身量，基督的身体也就因此能完全建造起来。
盼望今后这里的召会，经过这四次的聚会，都能有所看见，弟兄姊妹都能认识基督身体的来历是怎样，又它的元素、素质、和实际是什么，且能过基督身体的生活，又能有基督身体的事奉，尽身体事奉的功用。这样，主在我们中间才有出路。愿主恩待你们每一位，愿你们每一位都接受这些话，并且靠主的恩典尽力实行。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第四篇）