神的建造
第二系列 神建造的异象
神建造的异象
第四篇 外院子的经历
读经：出四十29～32，二七9～17，三八8，三十18，来十三10，利六12，弗二22，四16
壹 帐幕是圣经中神建造的头一幅完整图画；帐幕有三个主要的部分：外院子、圣所和至圣所；一个人要进入帐幕，必须经过外院子；外院子里有两样东西：祭坛和洗濯盆—出四十29～30。
贰 祭坛是献上一切祭物的地方；祭坛基本的意义是审判、救赎和奉献；以色列人奉献任何东西给神时，必须带到祭坛这里—29节，来十三10：
一 以色列所奉献的每样东西都必须经过祭坛，必须被宰杀并在坛上焚烧，这表征审判；神需要将一切摆在祭坛上；祂必须借着死并借着焚烧来审判我们—利九24，十2：
1 这看起来好像很可怕，但我们必须晓得，我们天然的一切都必须受审判；神绝不能接受天然的人及其生活作建造的材料—2节。
2 我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切，都必须借着祭坛受审判；祭坛表征十字架，我们必须受十字架察验并审判—2节。
二 祭坛的第二个意义是救赎；赞美主！神所审判的，祂也救赎；救赎是借着审判而来，并带进复活；你置于死地的，神要在祂的救赎里兴起来—来十三10，罗三24：
1 你只要将自己摆在死的地位上，不要忧虑下一步；圣灵要将你带进生命里；你将自己摆在祭坛上，圣灵要将你带进帐幕里—利六9。
2 神所审判的，祂就救赎；经过审判而实际得着的救赎，是我们都必须经历的—西一24。
三 祭坛的第三个意义是奉献；在救赎之后，主立即要求另一个奉献；我们需要从头一步到最后一步一直不断的经历奉献；在审判之前，在救赎之后，我们需要一步一步被献上—利六12，诗四三4，罗十二1：
1 在每一种光景中，我们都该一直清楚我们是奉献的人；这是祭坛的真实意义；一切带到神那里的东西，都必须摆在祭坛上受审判、蒙救赎并被献上—利六12。
2 只有经过祭坛，每一样东西才是真正奉献给神；任何一件东西只有在经过祭坛之后，才是真正属于神或出于神—诗四三4。
四 祭坛的尺寸；坛是四方的，五肘宽，五肘长；其高是三肘；五这数字表征受造之物（四），加上创造主（一），来背负责任，好满足神的要求—出二七1与注4：
1 十诫和十个童女各分为两组的五；这些都表征责任，以满足神的要求；五乘五这个四方的度量，意思是充分负责任而完全满足神的要求—太二五1～13。
2 三这数字表征三一神，表征祭坛的责任和成就；基督的十字架构上三一神的标准，满足了神的要求；我们借着经历十字架，满足了神的要求—出二七1与注5。
叁 外院子里的下一个物件是洗濯盆；在铜洗濯盆那里，我们经历蒙光照并被洗净—四十30～32：
一 但在交通洗濯盆的意义之前，我们在此必须指出，祭坛是用铜包裹的；这铜的来源是那些背叛神、并被火审判的二百五十个以色列人的香炉；这表达了铜祭坛借焚烧而审判的意义—民十六38～40。
二 洗濯盆也是用铜作的，然而，这铜源于在帐幕门前伺候之妇人的镜子—出三八8，三十18注1：
1 镜子的作用是返照我们真实的样子，因而暴露我们；有时我们要儿女洗脸，他们说，他们很干净；那么拿一面镜子给他们，让他们看看自己，这会很有帮助—林后三18。
2 铜洗濯盆也是如此暴露并光照我们；我们立刻感觉需要洁净，而洗濯盆也就洗净我们；这是圣灵真实的工作；我们必须被暴露，然后从堕落的光景中得洁净—出四十30～32，多三5。
三 用于洗濯盆的铜和用于祭坛的铜不同，但两者的性质是一样的；这意思是说，圣灵的暴露或光照乃在于十字架的审判—出三八8，三十18。
四 从铜祭坛出来，接着就有铜洗濯盆；按着属灵意义，这意思是说，洗濯盆的功用乃是出于祭坛；审判总是将光带给我们—18节与注2。
五 没有人能告诉我们洗濯盆的尺寸；圣灵暴露、光照和洗净的工作，是无限的、不能测度的；帐幕的一切用具中，只有两样是没有尺寸的，就是洗濯盆和金灯台；两者都是不可测度而无限的—18节注2，约三34。
肆 从祭坛和洗濯盆的经历，我们往前经历带卯的铜座；这些铜卯座是外院子帷墙的基座；支撑外院子帷子的所有柱子，都立在这些带卯的铜座上—出二七10～17：
一 外院子帷墙的根基、基础，乃是出于神的审判；我们经过十字架以及圣灵的暴露和洗净，就立了外院子帷墙的根基—四十29～30，二七10～17。
二 这构成神建造的分界线；一切在这条线外的东西，都不属于神的建造；当我们经历铜祭坛和洗濯盆，我们就看见带卯的铜座作为根基，画出神建造的分界线—9～10节。
三 在记载帐幕的规格时，先题铜祭坛，后题带卯的铜座；我们必须首先经历十字架的对付，以及圣灵的暴露、光照和洗净；我们必须广泛经历这些项目，然后我们就立下根基，作为神建造的分界线—四十29～30，二七10～17。
伍 在带卯的铜座上有柱子；没有人能说出外院子的柱子如何组成—这是一个奥秘—10～16节：
一 在柱子上有银钩和银杆，或联结竿；这些物件的意义是基于审判，我们有救赎—17节。
二 审判带来救赎，而救赎是由审判而来，或与审判同来；在预表上，银总是表征救赎—林前三12与注2。
陆 在外院子柱子的钩子上有帷子；这些帷子就像帘子；帷子是用捻的细麻作的，非常坚韧、纯净、清洁；在预表上，细麻表征义—出二七9～15，启十九8：
一 我们有了审判、救赎、以及在神眼中并在人眼中的义；我们经历了祭坛和洗濯盆，每一件事都得洁净并受调整；所以一切都是正确、公正的—8节，伯二九14。
二 这是我们得着义的路，这义就是白细麻，作为神居所外院子那分别的墙，见证神在祂子民中间完全的义；当帷子挂在卯座上的柱子上，那些从外面观看帐幕的人，就看见白的、纯洁干净的东西—出二七9注3。
三 这就是分别的界线，将我们分别出来，为着神的彰显、神的建造；这里必须有这样基于神审判和救赎之义的分别界线，向着罪恶的世界见证神的义—9节，启十九8。
柒 人要实现神的建造，要实行召会生活，就必须在外院子受对付并被炼净—出四十29～30：
一 要被建造在一起成为神建造的以色列人，乃是堕落的人；他们曾堕落到偶像的世界里，然后他们联于罪的世界，至终他们在财富和享乐的世界里被奴役；现在他们从这一切被分别出来，成为神建造的材料—加一4，弗二22。
二 他们在建造的事上，头一步必须受审判并被炼净；借着审判，他们得蒙救赎；借着救赎和炼净，他们能成为洁净、纯洁和公义的，并且与神与人都是对的—出四十29～32。
三 为什么这么多基督徒，今天在地上没有经历召会正当的建造？因为有些人仍然在巴别、所多玛或埃及；有些人的确离开了这些邪恶的范围，但他们仍然满了偶像的细菌、罪的细菌、和属世享乐的细菌—约壹二15，罗十二2。
四 神的建造必须有确定的分界线；今天堕落的基督教没有正确、必需的分界线；这样的界线从未建立起来，从未画出来；人们仍然有分于偶像、罪，并宝贝属世的享受；他们从未经历铜祭坛和铜洗濯盆—尼四6，启二一12。
捌 我们必须经历十字架的审判，以及圣灵的炼净；然后我们就是正确而对的人，与神与人都是对的；我们就有白细麻帷子所表征的义，这帷子挂在立于铜卯座的柱子上，作神见证的分界线；在这分界线内，我们就可能实现神的建造，并实行召会生活—出四十29～32，二七9～17，弗二22，四16。
职事信息摘录：
帐幕是圣经中神建造的头一幅完整图画
在前一章里，我们已经清楚明白，作神居所的帐幕乃是一切的中心。我们用鸟瞰的眼光，就明白有三种城与神这帐幕相对。我们看见撒但的仿冒品与神的建造相对。他首先插进来建造以诺城，后来又企图建立巴别城。神从巴别的范围，就是拜偶像的范围，呼召了亚伯拉罕，就是建造帐幕者的头一个先祖。当亚伯拉罕从巴别的范围分别出来，他就在一个地位上，达到神建造的目标。他也蒙保守脱离罪恶的所多玛城，然而他的侄儿罗得却飘流到那个城里去了。亚伯拉罕借着住在帐棚里，得以站在一个地位上，仰望那座有根基的城新耶路撒冷，就是神至终要在这宇宙中所建造的帐幕。亚伯拉罕从撒但的城分别出来而有的地位，并不是道理的立场，乃是极其实际的立场，为着神真实、未来的建造。
今天我们的头一个需要，乃是从偶像分别出来。其次，我们必须蒙保守脱离罪。第三，我们必须蒙拯救脱离世界。然后我们就在一个地位上，自由方便的为着神的建造。
一个人要进入帐幕，必须经过外院子
帐幕是圣经中神建造的头一幅完整图画。帐幕有三个主要的部分：外院子、圣所和至圣所。一个人要进入帐幕，必须经过外院子。外院子里有两样东西：祭坛和洗濯盆（出四十29～30）。
祭坛
祭坛表征十字架
祭坛是献上一切祭物的地方。祭坛基本的意义是审判、救赎和奉献。以色列人奉献任何东西给神时，必须带到祭坛这里。他们所奉献的每样东西都必须经过祭坛，必须被宰杀并在坛上焚烧，这表征审判。你作为基督徒，也许觉得你已将自己很正确的奉献给主了。是的，神需要你的奉献，但祂首先的要求，乃是你将一切摆在祭坛上。祂必须借着死并借着焚烧来审判你。这看起来好像很可怕，但我们必须晓得，我们天然的一切都必须受审判。神绝不能接受天然的人及其生活作建造的材料。我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切，都必须借着祭坛受审判。祭坛表征十字架，我们必须受十字架察验并审判。
这是正确的基督徒经历：当我们花时间在主面前交通，我们就感觉，主要我们将我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切都献上。因此，我们就将一切献给祂。但接着我们会觉得我们是有罪的、堕落的、邪恶的并败坏的；我们也是属肉体的、属魂的和天然的。我们会觉得，我们根本不适合于神的建造。我们必须被摆在十字架上。赞美主，我们已经被摆在十字架上了！
我们必须看见基督之死的实际—这是真正的审判。这样的看见意思是，一面神要求我们将性命和所有的一切献上给祂；但另一面，这意思是我们看见自己只配死，并且我们已经被摆在十字架上。借着奉献，我们看见自己已经完全了了，我们已经被摆在十字架上了。这是经过祭坛的经历，就是对十字架真实的经历。
有一次一位弟兄来对我说，“昨晚我作了一个梦，为此我今天早上到主面前。我看见主要我。我在某件事上有一点小聪明，可以对建造召会很有帮助。所以今天早晨我有负担来告诉你，我已经将自己献给主，为着召会的建造。”我回答说，“弟兄，一面这很好，但另一面却很糟。你这样将自己献给主，为着祂召会的建造，是可怕的”，他很失望并喊说，“难道我不够好么？”我回答说，“弟兄，你只配死！忘记你的聪明吧！你必须把你的聪明丢到海里去。主不需要你的聪明。你的聪明必须被治死，你的聪明必须受审判。你聪明的头脑必须被摆在祭坛上。事实上，你必须将一切都摆在祭坛上。”
没有一个以色列人是不经过祭坛，而能进入帐幕的。他若这样作，会立即灭亡。事实上，我们每一个人都必须死，或在祭坛上或在帐幕里。最好是死在祭坛上，就是在十字架上，而不是死在帐幕里。
祭坛的第二个意义是救赎
祭坛的第二个意义是救赎。赞美主！神所审判的，祂也救赎。救赎是借着审判而来，并带进复活。你置于死地的，神要在祂的救赎里兴起来。你只要将自己摆在死的地位上，不要忧虑下一步。圣灵要将你带进生命里。你将自己摆在祭坛上，圣灵要将你带进帐幕里。神所审判的，祂就救赎。经过审判而实际得着的救赎，是我们都必须经历的；这不是神学的事。
祭坛的第三个意义是奉献
祭坛的第三个意义是奉献。在救赎之后，主立即要求另一个奉献。我们需要从头一步到最后一步一直不断的经历奉献。在审判之前，在救赎之后，我们需要一步一步被献上。在每一种光景中，我们都该一直清楚我们是奉献的人。这是祭坛的真实意义。一切带到神那里的东西，都必须摆在祭坛上受审判、蒙救赎并被献上。只有经过祭坛，每一样东西才是真正奉献给神。任何一件东西只有在经过祭坛之后，才是真正属于神或出于神。你也许已经将自己献给主，但你经过十字架了么？你经历了复活和奉献的实际么？你在日常生活中有这样的祭坛么？我们从帐幕的图画看见，我们若没有先经历祭坛，就不可能有神建造的实际。对祭坛的经历必须在先。其他的一切都基于此。
祭坛的尺寸
现在我们来看祭坛的尺寸。坛是四方的，五肘宽，五肘长；其高是三肘（出二七1）。五这数字表征受造之物（四），加上创造主（一），来背负责任，好满足神的要求。十诫和十个童女（太二五1～13）各分为两组的五。这些都表征责任，以满足神的要求。五乘五这个四方的度量，意思是充分负责任而完全满足神的要求。三这数字表征三一神，表征祭坛的责任和成就。基督的十字架构上三一神的标准，基督的十字架满足了神的要求。我们借着经历十字架，满足了神的要求。
因此，我们必须领悟，在祭坛这里，靠着祭坛，我们受神对付，必须构上神的标准，而能完全负责任并满足神的要求。主耶稣在十字架上就是这样，在我们对十字架的主观经历上也必须如此。我们要进入神的建造，首先必须满足神一切公义的要求。任何带进神建造里的东西，都必须这样经过祭坛。
洗濯盆
洗濯盆是用铜作的
外院子里的下一个物件是洗濯盆。但在交通洗濯盆的意义之前，我们在此必须指出，祭坛是用铜包裹的。这铜的来源是那些背叛神、并被火审判的二百五十个以色列人的香炉。神吩咐摩西收集那些铜香炉，作成片子，用以包坛（民十六38～40）。当然这表达了铜祭坛借焚烧而审判的意义。洗濯盆也是用铜作的，这很有意义。然而，这铜源于在帐幕门前伺候之妇人的镜子（出三八8）。镜子的作用是返照我们真实的样子，因而暴露我们。有时我们要儿女洗脸，他们不高兴的回答说，他们很干净。那么拿一面镜子给他们，让他们看看自己，这会很有帮助。铜洗濯盆也是如此暴露并光照我们。我们立刻感觉需要洁净，而洗濯盆也就洗净我们（四十30～32）。这是圣灵真实的工作（多三5）。我们必须被暴露，然后从堕落的光景中得洁净。
洗濯盆的功用乃是出于祭坛
用于洗濯盆的铜和用于祭坛的铜不同，但两者的性质是一样的。这意思是说，圣灵的暴露或光照乃在于十字架的审判。铜洗濯盆是跟在铜祭坛之后的。从铜祭坛出来，接着就有铜洗濯盆。按着属灵意义，这意思是说，洗濯盆的功用乃是出于祭坛。审判总是将光带给我们。当我们受审判时，我们就蒙光照。我们越受十字架审判，圣灵就越光照并暴露我们。我们若不将十字架应用在自己身上，我们就一直会说，“哦，我很好，我没有问题。”我们若有这种态度，圣灵就绝不会暴露我们，我们就留在黑暗里。当我们应用十字架，说，“哦，我是何等有罪，我只配死，我必须被治死，并且我已经被治死了。”圣灵立刻就从里面暴露我们。祂指出我们在这事上错了，在那事上败坏了，并在许多别的事上玷污了。我们越应用十字架，就越受圣灵光照。洗濯盆跟着祭坛—两者都是铜作的。在铜祭坛那里，我们经历受审判；在铜洗濯盆那里，我们经历蒙光照并被洗净。我们必须审判自己；这是经历神建造惟一的路。
洗濯盆的尺寸
没有人能告诉我们洗濯盆的尺寸。圣灵暴露、光照和洗净的工作，是无限的、不能测度的。帐幕的一切用具中，只有两样是没有尺寸的，就是洗濯盆和金灯台。两者都是不可测度而无限的。
今天重要的问题和主要的事乃是，我们所是、所有、并所能作的一切，都必须摆在祭坛上，就是摆在十字架上。因为当我们这样受审判、蒙救赎并献上时，我们就在一个地位上，能让光照在我们身上。圣灵要一直暴露、光照并洗净我们。当我们这样通过铜祭坛和铜洗濯盆，就真实经历神的审判。这是对神建造的头一个经历。我们只配受审判，我们必须经历这审判。
带卯的铜座
从祭坛和洗濯盆的经历，我们往前经历带卯的铜座（出二七10～17）。这些铜卯座是外院子帷墙的基座。支撑外院子帷子的所有柱子，都立在这些带卯的铜座上。在属灵的经历上，这意思是说，外院子帷墙的根基、基础，乃是出于神的审判。我们经过十字架以及圣灵的暴露和洗净，就立了外院子帷墙的根基。这构成神建造的分界线。
一切在这条线外的东西，都不属于神的建造。当我们经历铜祭坛和洗濯盆，我们就看见带卯的铜座作为根基，画出神建造的分界线。从我们受审判并得洗净的经历，就产生外院子的根基，就是带卯的铜座。在记载帐幕的规格时，先题铜祭坛，后题带卯的铜座。就属灵上说，这意思是：带卯的铜座出自祭坛。
我们必须首先经历十字架的对付，以及圣灵的暴露、光照和洗净。我们必须广泛经历这些项目，然后我们就立下根基，作为神建造的分界线。借着这分界线，我们将神建造之内的东西，从神建造之外的东西分别出来。借着这条线，我们清楚的分辨什么是该留在外面的，什么是不该带进来的。神建造的界线乃是十字架的审判和圣灵的洗净。任何属于神建造的东西，都必须受十字架的审判，并受圣灵的暴露和洗净；否则就是在建造之外的东西。任何人以为自己聪明，适合神的建造，那么他就是还没有审判过自己，也没有分界线。若是没有分别的线，没有外院子，那么全世界都成了召会建造的外院子；那是错误的。我们必须有分别的线—十字架的审判和圣灵的暴露与洗净；这是很清楚的。
柱子
在带卯的铜座上有柱子（二七10～16）。没有人能说出外院子的柱子如何组成—这是一个奥秘。然而，在柱子上有银钩和银杆，或联结竿（17）。这些物件的意义是什么？我们再次看见，基于审判，我们有救赎。审判带来救赎，而救赎是由审判而来，或与审判同来。在预表上，银总是表征救赎。
帷子
在外院子柱子的钩子上有帷子（9～15）。这些帷子就像帘子。帷子是用捻的细麻作的，非常坚韧、纯净、清洁。在预表上，细麻表征义（启十九8）。这意思是说，我们有了审判、救赎、以及在神眼中并在人眼中的义。我们经历了祭坛和洗濯盆，每一件事都得洁净并受调整；所以一切都是正确、公正的。这是我们得着义的路，这义就是白细麻，作为神居所外院子那分别的墙，见证神在祂子民中间完全的义。当帷子挂在卯座上的柱子上，那些从外面观看帐幕的人，就看见白的、纯洁干净的东西。这就是分别的界线，将我们分别出来，为着神的彰显、神的建造。这里必须有这样基于神审判和救赎之义的分别界线，向着罪恶的世界见证神的义。
所有的帷子都是五肘高，以柱子分段，每段的尺寸是五肘乘五肘（出二七18、9～12、14～15）。北面和南面的帷子各是一百肘长，有二十根柱子。西边，就是后边，是五十肘长，有十根柱子。前面入口两边的帷子各是十五肘长，有三根柱子。因此，所有的帷子分别为五肘乘五肘的四方形，与祭坛的尺寸一致。这表征所有的帷子与成就于祭坛上神公义的要求相符合。因此，惟子立在那里，见证祭坛上所成就的一切。祭坛顶部的四方形是五肘乘五肘，涵盖神要求的立场。帷子四方形的每一段，都有同样的尺寸，立在那里见证祭坛所遮盖并成就的一切。当我们受了十字架的对付，我们日常的生活行事就成了十字架工作的见证。在我们日常的生活和行事上，必须有这样纯白的帷子，好向那些外面的人作见证。我们所是并所作的一切，都必须与十字架的工作相符。这样我们就适合于神的建造。
外院子的炼净
人要实现神的建造，要实行召会生活，就必须在外院子受对付并被炼净。要被建造在一起成为神建造的以色列人，乃是堕落的人。他们曾堕落到偶像的世界里，然后他们联于罪的世界，至终他们在财富和享乐的世界里被奴役。现在他们从这一切被分别出来，成为神建造的材料。他们在建造的事上，头一步必须受审判并被炼净。借着审判，他们得蒙救赎；借着救赎和炼净，他们能成为洁净、纯洁和公义的，并且与神与人都是对的。虽然以色列人被带出一切罪恶和属世的城，但他们仍然记得过去；他们记得埃及的大蒜和葱，并且仍然保有他们对这些东西的口味。在旷野中他们厌恶吗哪，说，“这没有什么味道。一天过一天我们都吃同样的东西。让我们回埃及去，回到满有味道的享乐去。我们受不了这简单的食物。”这是今天基督教的一幅图画。我们都来自这样败坏且邪恶的背景；我们满了各种的邪恶。所以我们必须借着在外院子的经历，受审判并被杀死，得洗净并被炼净。这些经历立起分界线，将我们分别出来，并保守我们脱离偶像、罪、和属世的一切。十字架的工作和圣灵的工作，保守我们脱离这些事物。我们必须经历铜祭坛（十字架），和铜洗濯盆（圣灵的洗涤）。我们必须被十字架对付，并被圣灵炼净。这样，我们才可能有分于神的建造。
请注意外院子是在建造的外面。我们没有经过外院子之前，总不能进入神的建造，就是不能进入帐幕。这不是道理的事，乃是经历的事。为什么这么多基督徒，今天在地上没有经历召会正当的建造？因为有些人仍然在巴别、所多玛或埃及。有些人的确离开了这些邪恶的范围，但他们仍然满了偶像的细菌、罪的细菌、和属世享乐的细菌。在今天一些教堂里，人有时可能听到宴乐和娱乐的报告。这些都是细菌。这样不能有正当召会生活的原因，乃是有太多人没有经历祭坛的对付和洗濯盆的炼净。因此，他们没有立下根基作分界线。
我们必须被十字架对付并被圣灵炼净，才可能有分于神的建造
神的建造必须有确定的分界线。在这线内，一切都属于祂的建造；在这线外，一切都属于巴别、所多玛或积货城。今天堕落的基督教没有正确、必需的分界线。这样的界线从未建立起来，从未画出来。人们仍然有分于偶像、罪，并宝贝属世的享受。他们从未经历铜祭坛和铜洗濯盆。他们从未受审判、被摆在祭坛上治死、或被洗濯盆洗净并炼净。我们若要实行召会生活，有分于神的建造，就必须首先经历铜祭坛和铜洗濯盆。然后我们就有带卯的铜座，作为分界线的根基。借着这样的经历，就画出神建造的分界线。
在外院子里我们领略并经历十字架，借此一切都受到审判、治死并焚烧。我们在此凭着十字架，也经历圣灵的工作，使我们被暴露、光照、洗净并炼净。任何与神和神公义的路不相符的，都必须受审判并被炼净。一切属世的享乐和享受都必须从神的建造排除出去。这些必须被了结并炼净。我们必须经历十字架的审判，以及圣灵的炼净。然后我们就是正确而对的人，与神与人都是对的。我们就有白细麻帷子所表征的义，这帷子挂在立于铜卯座的柱子上，作神见证的分界线。在这分界线内，我们就可能实现神的建造，并实行召会生活。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第五章）