旧约的进阶鸟瞰
第四系列 从摩西到撒母耳
申命记
第四篇 够资格承受应许之地
读经：申一8、21，四1～2、5～9、20、40，八6，十12～21，太五18，七21，十二50
壹 申命记说到怎样的人才能承受应许之地作美地—一8、21：
一 神的子民需要与神的所是相配—四20、40，十12～21：
1 承受产业者需要与赐给产业者相配，使祂能在他们的生活并争战中，与他们同在—一8、21，四1～2、5～9。
2 我们要与赐给产业者相配，就需要像祂那样圣别—利十一44，十九2，二十7，彼前一16。
二 那些够资格承受美地的人，认识神的心与神的行政、爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉并且活在神面前—申十12，六5，林后十13，路六36，腓一8。
三 基督就是那供应我们，维持我们，使我们爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉并且活在神面前的一位—太八9，路七13，约六57，十四6，约壹三2。
贰 神在祂的经纶里，计划要我们作祂所要求于我们的一切—太五18，七21，十二50：
一 我们凭自己不可能为神作任何事；我们需要另一个生命—神圣的生命，就是神的生命—十九26，约三15，约壹五13。
二 神不要我们凭自己，乃要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督并与基督是一来作这一切—约六57，十四19，腓四13。
三 这意思是说，我们需要与基督有属灵的联结，生机的联结—约十五4～5，罗十二5：
1 为要使我们进入与基督这样的联结，神要我们不仅相信基督，更信入基督—约三15～16、18。
2 信入基督就是与基督有生机的联结，与祂成为一灵—林前六17。
3 在这联结里，我们联于基督，与祂是一，且在祂里面—约十五4～5。
4 我们如今既与祂是一且在祂里面，就需要凭着基督并借着基督，作神所要求的一切事—腓四13。
5 我们不该再凭自己活着，或凭自己作事；乃要凭基督活着，并凭基督作一切—约六57，十四19。
四 我们需要看见一件要紧的事，就是神要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督并与基督是一，而生活、行动、行事、工作并为人—加二20，约十五4～5、7。
五 在履行神所要求的事上，我们不该信靠自己；反之，我们该学习以神的心愿为我们的心愿，并以祂为我们的生命和生命的供应—弗四20～21，约十一25，六57。
叁 摩西嘱咐以色列人要爱神—申六5，十12：
一 “爱”这字含示情爱，那是非常柔细的—12节：
1 神自己设立爱的榜样，钟情于祂的百姓—15节。
2 我们该爱神，钟情于祂—六5。
二 约壹二章五节里“神的爱”是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的；神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神并爱众弟兄—四19～21。
三 在申命记十章十二节，摩西说到我们要全心全魂爱神，在六章五节，他吩咐我们要全心、全魂、全力（我们的体力）爱神；我们用全人，就是从我们的心，经过我们的魂，我们的心思，到我们的身体，来爱主我们的神—可十二30。
四 爱神，意思是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、魂、心思和力量，都完全摆在祂身上；这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一—林前二9，可十二30。
肆 摩西吩咐以色列人要敬畏神—申十四23，三一13：
一 我们都该敬畏神；我们都必须对神有正确的敬畏—箴一7，九10，彼前一17，二17，三2、16，林后七1：
1 这是一种圣别的敬畏，即健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别—腓二12。
2 我们该敬畏神，并要分别，圣别，归祂作圣别的子民—弗一4，五27，西一22，帖前五23，彼前一16。
3 敬畏神就是服神的权柄—太二八18。
4 因为神对背叛的人是严厉的，所以我们要敬畏祂—民十二1～12，十六1～35。
二 缺乏对神的敬畏是可怕的，这是各种不法的源头—约壹三4注3。
三 “落在活神的手里是可怕的”，并且“我们的神乃是烈火”—来十31，十二29：
1 我们所事奉的活神是嗤慢不得的—加六7。
2 召会的历史证明，不敬畏神的基督徒不会有好的结果；这样的基督徒结局将会是悲惨的—7节。
3 如果一个信徒是敬畏神的，神迟早会出来为他表白；约瑟就是这样的例子，他是敬畏神的人，就被安置在宝座上—创四一38～44。
伍 以色列人不仅要遵守神的诫命，也要行祂的道路—申八6，十12～21：
一 我们敬畏神，就会行祂的道路—八6，出三三13：
1 神的道路实际上就是神的所是—诗一○三7。
2 凡神的所是对我们都是道路；例如，神是爱，这爱就成了我们所行在其中的道路—罗八4，加五25，约壹四8、16。
3 因此，行神的道路就是活神、彰显神、显明神并显大神—罗二4，十一22，多三4～5，腓一20～21上。
4 我们要学习神的道路—神的所是，并祂如何行动作事—出三三13。
二 那是我们道路的神就是基督；接受基督作我们的道路，就是活在祂的所是里，而活祂就是彰显祂、显明祂甚至显大祂—约十四6，腓一20～21上。
三 在新耶路撒冷里，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，并在街道当中涌流，指明神是我们的生命，也是我们的道路—启二二1～2。
四 我们接受神作我们的生命，祂的生命连同祂的性情就成为我们行在其上的道路—约壹五13，彼后一4。
陆 以色列人出去与仇敌争战；今天我们也在争战—申二十1～20：
一 在这争战中，我们乃是为基督而战，也是为住留在基督里而战—弗六10～18。
二 我们若要据有基督并活在作我们土地的基督里，就需要与属灵的仇敌争战—西一12，弗三8，六10～18。
三 我们争战时，需要看见我们是为神所已赐给我们的而战；一旦仇敌被击败，地就要得着清理，给我们承受为业—西一12。
四 实际上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战—申二十3～4：
1 争战是我们的责任，但我们无法凭自己履行这责任；我们只能凭着相信主（就是凭着主自己作我们的生命和生命的供应），履行争战的责任—3～4节。
2 我们要相信，主已命定我们去争战，并且祂要为我们争战—1～4节。
3 我们只要接受祂的话，并顺从祂，知道结果是在于祂—一30。
柒 我们若透彻地研读这一切事，就会更多认识神，也会知道我们该作什么样的人，该有什么样的所是，以及该如何行事为人—四20、40：
一 我们该在神面前并同着神，按着神的所是行事为人—八6。
二 因着我们有神的生命，我们就该从祂学习，成为与祂一样的；我们要作神所要求的这一切事，就需要神圣的生命，就是那为着神的百姓，与神一同作工的生命—约三15，约壹五11～13，彼后一4，太五48。
三 我们要履行主一切的要求，只能凭神圣的生命，永远的生命，就是三一神具体化在基督里，实化为赐生命的灵—约十四6、16～20，林前十五45下，约壹五11。
职事信息摘录：
申命记说到什么样的人，才能承受应许之地作美地
爱神、敬畏神、服从神的管理，体贴神的心肠，活在神的面光中
申命记是民数记的补充，说到一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地。他应当是爱神、敬畏神、服从神的管理，体贴神的心肠，活在神面光中的人。新约的原则也是一样：神的救恩是无条件的，但享受在基督里的丰富却是有条件的，在乎人单单的爱基督。因此，申命记的教训与新约的教训完全一样。教训的用辞不同，但教训的素质一样的。
神的子民需要与神的所是相配
承受产业者需要与赐给产业者相配，使祂能在他们的生活并争战中，与他们同在。这不是律法的要求，乃是一种条件，要神的子民与神的所是相配。神是圣别的，我们也必须是圣别的。我们要与赐给产业者相配，就需要像祂那样的圣别。我们若与神不相配，祂也许在生活中与我们同在，却不会在争战中与我们同在。（申命记生命读经，第二篇）
每一个主的仆人都该与祂相配。但在我们自己里面、凭着我们自己，我们无法与祂相配或事奉祂。我们完全缺了作这事的能力。我们一无所是，一无所有，一无所能。我们怎能与神相配，或事奉祂？就我们说，这是不可能的；但借着具体化于子，又实化为那灵的三一神，这就有可能了。这位灵无所不在，而祂又具体化在圣经里，给我们吸入，使我们可以在基督里并凭着基督作一切事。（申命记生命读经，第五篇）
圣别是神的属性
圣经里的圣别一词，我们不该按着天然的观念来领会。有些人以为圣别就是无罪。按这观念，某人若没有罪，就是圣别的。这思想完全是错误的。圣别既不是无罪，也不是完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神在祂的性情上与一切不同，与一切有别。因此，只有祂是圣别的，圣别是祂的性情显著的性质，是祂的一个属性。
成为圣别就是有分于神的性情
神使我们成为圣别的作法，是将祂自己，那圣者，分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并饱和。对我们神所拣选的人而言，成为圣别就是有分于祂的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所浸透。这与仅仅“无罪的完全”不同，这使我们全人圣别，像神自己在祂的性情上一样。（新约总论，第九篇）
基督是维持我们的一位
当我们听到要承受美地必须是怎样的人时，可能觉得自己无法达到。我们若有这种感觉，就需要记住申命记这卷书里，满了那是基督的话。基督是话，祂就是那维持我们，使我们爱神、敬畏神、服从神管理、体贴神柔细心肠并活在神面光中的一位。只要我们借着圣言有晨兴，也借着话每日得胜，我们就能成为有资格承受美地的人。（申命记生命读经，第二篇）
神在祂的经纶里，计划要人作神所要求于人的
我们凭自己不可能为神作事
在我们的深处有一件恶事。这恶事可能看来很好，就是想要凭自己来行神的旨意，完成神的旨意。在神眼中，这意愿不管看来多好，实际上是可憎恶的。我们绝不该认为凭自己能为神作什么。我们凭自己是不可能为神作事的。我们需要另一个生命，神圣的生命，就是神的生命。我们要有这生命，就必须重生；也就是从神而生。我们凭自己这受造的生命无法遵守神所要求的；我们没有能力行神的旨意。就算我们的心思是清明的，爱是平衡的，意志是刚强的，我们仍然没有能力来遵守神的诫命，或遵行神的旨意。
神要我们彰显祂。但我们凭自己或在自己里面能彰显神吗？当然不能！就像狗不能彰显鸟一样，我们也不能用自己受造的生命彰显神。我们要彰显神，就必须有神的生命。这生命就是神圣的生命，永远的生命。实际上，这生命乃是具体化于基督，又实化为赐生命之灵的三一神。
神不要我们凭自己来作
每当主要求我们为祂作什么，祂不是要我们凭自己来作。我们在自己里面无法作主要求我们作的。要凭自己的能力遵守神的命令，乃是侮辱神；这在神眼中是可憎恶的。我们若想这样作，主会说，“我没有要求你凭自己的力量或能力为我作什么，因为你没有力量或能力。我要求你为我作的，我要你凭着我来作。学习相信我、信靠我。我会为你作一切。我只要你有分于我的工作。我要在人里面，与人一同来作。为此我需要人与我合作。你若与我合作，我就能作出我想要作的。”不凭自己，乃凭主来为主作事，这是祂所喜悦的。（申命记生命读经，第二十一篇）
祂要人借着与基督是一来作
神在祂的经纶里，计划要人作神所要求于人的。然而，神不要人凭自己作这一切；祂要人借着基督、在基督里、凭着基督、经过基督、并借着与基督是一来作这事。这就是说，我们需要与基督有属灵的联结、生机的联结。为要使我们进入与基督这样的联结，神要我们不仅相信基督，更信入基督（约三15，16，18）。信入基督就是与基督有生机的联结，与祂成为一灵（林前六17下）。在这联结里我们联于基督，与祂是一，且在祂里面。如今我们既与祂是一且在祂里面，就需要借着基督并经过基督，作神所要求我们的一切事。我们不该再凭自己活着，或凭自己作事；乃要凭基督活着，并凭基督作一切。
因着保罗对这事有透切的领悟，他就能宣告说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里保罗是说，“我借着基督的死，已经在祂里面死了，现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂在我里面活着，完全是借着祂成了赐生命的灵。”对保罗，这是实际，但对许多基督徒，这不是实际。我们都需要有加拉太二章二十节的实际，看见神不要我们凭自己为祂活着，乃要我们借着基督、在基督里、凭着基督、经过基督、并借着与基督是一，来为祂活着。（申命记生命读经，第五篇）
以主的所愿为我们的所愿
我们虽然得着了神圣的生命，却不习惯凭这生命而活。我们可能从来没有想过要凭神圣的生命而活。反之，我们是继续信靠我们老旧的生命。我们甚至为改进这老旧的生命祷告。我们会在祷告中说，“主，你知道我多么软弱。”主会回答说，“你不需要告诉我你软弱。我知道你软弱。你不仅软弱，你还是死的。这就是我给了你另一个生命的原因。你为什么不凭我给你的这新生命而活？”
我不信我们中间有人（包括我自己在内），知道如何凭神圣的生命而活。我们若不儆醒，就会求主改善我们的旧生命，求主帮助我们改善自己；这样的祷告是愚蠢、可憎的。
在履行神要求的事上，我们不该信靠自己。我们需要学习以主的所愿为我们的所愿，说，“主，你的心愿就是我的心愿。在完成你心愿的事上，我不信靠自己，因为我无法遵行你的旨意。主，因为我不信靠自己，也因为我没有能力履行你的心愿，所以我以你为我的生命和生命的供应。”（申命记生命读经，第二十一篇）
摩西嘱咐百姓要爱神
我们该爱神
在申命记十章十二节，摩西嘱咐百姓要爱神。“爱”这辞含示很多；比方说，含示情爱，那是非常柔细的。神自己立了一个爱的榜样，将祂的情爱放在祂的子民身上。摩西在十四、十五节说到这事：“看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。”现今我们该爱神，将我们的情爱放在祂身上。（申命记生命读经，第八篇）
因为神先爱我们
约壹四章十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（约壹四20～21）。四章二十节说，“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”凡习惯恨弟兄的，就证明他不是住在神圣的爱里，也不是住在神圣的光中（约壹二9～11）。我们住在主里面，就住在神圣的爱里，也住在神圣的光中，我们就不恨弟兄，反倒习惯爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。（约翰一书生命读经，第三十五篇）
全心、全魂、全力来事奉
在十二节，摩西说到爱神并全心全魂事奉祂。我们的心与我们的灵相联，因为我们的良心属于我们的灵，也是我们心的一部分。因此，全心全魂爱神并事奉神，指明我们也是用我们的灵爱神并事奉神。不仅如此，按照六章五节，我们也要全力爱神，就是用我们身体的力量爱神。今天，我们若借着走新路来事奉神，就需要用我们的灵，并且全心、全魂、全力来事奉。（申命记生命读经，第八篇）
实际的与祂是一
在林前二章九节保罗说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14），不仅晓得，更经历、享受、并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。（哥林多前书生命读经，第十六篇）
摩西嘱咐以色列人要敬畏神
对神有正确的敬畏
在申命记十章十二至二十二节，摩西嘱咐以色列人九件事：要敬畏耶和华他们的神，行在祂一切的道路上，爱祂，全心全魂事奉祂，遵守祂的诫命、律例，为要叫他们得好处，他们的心要行割礼，不可再硬着颈项，要专靠祂，也要指着祂的名起誓，祂是他们所赞美的，是他们的神。
十二节说，“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂”首先，摩西在这里说到敬畏神。我们都必须对神有正确的敬畏。然而，今天许多人声称自己是自由的，不怕任何事或任何人，包括不怕神。这种无所畏惧是可怕的，这是各种不法的源头。年轻人该承认，按照神的命定，在家庭、在社会、在召会里都有权柄。在我们所作、所说并所想的一切事上，我们都需要敬畏神。祂在察看我们，祂知道我们在哪里以及在作什么。至终，我们要从自己所撒的收割，我们要吃到这收成的果子。（申命记生命读经，第八篇）
落在活神的手里是可怕的
我们要学习敬畏这位活神。我们绝不可在神面前任意随便，祂是轻慢不得的。召会两千年的历史告诉我们，没有一个不敬畏神的基督徒，后果是好的；每一个不敬畏神的基督徒，结局总是悲惨的。许多时候，神对外邦人是放任的，但是对待祂的儿女，对待那些属乎祂的人，神从来不随便。祂要管教我们，好叫我们在祂的圣别上有分。圣经说，“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来十二6）又说，“审判要从神的家起首。”（彼前四17）所以我们都要敬畏神。使徒保罗说，“落在活神的手里是可怕的。”（来十31）又说，“我们的神乃是烈火。”（十二29）我们是属于这位活神的。不要以为我们随便一点，祂看不见；话多说几句，祂也听不见。落在活神的手里，是可怕的。我们应当小心，要学习敬畏祂。
活神是轻慢不得的
落在活神的手里，是可怕的。我们所事奉的这位活神，是轻慢不得的。你的存心，你的意念，你的思想，你的一切，祂都鉴察，什么都不能瞒过祂。所以，我们要敬畏神，要认识祂是一位审判的神；并且神的话说审判要从祂的家起首。无论是我们的存心，我们的意念，我们的态度，或是我们在神和人面前的生活，以及在召会中的事奉，都要存着敬畏祂的心，因为我们的神是活神，是轻慢不得的。
神不只要审判人的光景，还要表白人的情形
神是活神，祂对于一切的罪恶和不义，从来不苟且。祂不只要审判人的光景，还要表白人的情形；并且祂的审判，就是为着表白，一切事情祂总要表白。神常常借着审判来表白；祂的每一个审判，都带着表白。神乃是为着祂的表白，而来审判。神审判的本意并不是要刑罚，并不是要叫人受苦；祂的审判乃是为着祂的表白，而祂的表白就证明祂是活神。在一切事上，祂丝毫不苟且，祂是活神。所以我们不能容让任何与祂品性不合的光景，留在我们身上。这是神一面的表白。神还有另一面的表白。如果有一个人，在神面前是敬畏神的，神早晚也要出来表白，神要表白这个人是敬畏祂的。没有一个敬畏是徒然的，神知道谁是敬畏祂的人。看看旧约的约瑟，他是一个敬畏神的人，他在一切事上不敢得罪神。然而人陷害他，把他下在监里（创三九）。之后，神就来表白。神表白他的敬畏，把他安置在宝座上（四38～44）。人在神面前的信心、爱心，神要表白。如果你是要显扬你的爱神，有一天祂要表白你的显扬。
神的表白乃是根据祂的品性，祂要表白祂的圣别，祂的公义，祂的光明，和祂的慈爱。旧约的律法，说明神是怎样的一位神。在旧约，神审判祂的百姓，乃是根据神的律法，也就是根据神的品性。为着要表白祂是如何的一位神，祂必须在祂的子民身上作事。神要过问我们的事，我们的存心，我们的意念，我们的生活和工作，免得我们把祂代表错了。无论你是爱祂，或是恨祂；无论你是敬畏祂，或是轻慢祂，祂都要表白。我们的神是大的神，祂是宽大的；然而，祂又是最细致的，祂从来不马虎。祂是光明的，祂就是光；祂是圣别的，祂就是圣。祂要我们作光的儿女，祂要在我们身上作神（弗五8，约二十17）。但愿每一位神的儿女，因着神是活神而敬畏祂，因着神是活神而得着安慰。（李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第一篇）
今天我们都该敬畏神，并行在祂的道路上
我们敬畏神，就会行在祂的道路上
我们敬畏神，就会行在祂的道路上。神的道路实际上就是神的所是。这就是说，凡神所是的，对我们就是一条道路。神是爱，这爱就成了我们该行在其上的一条路。神“爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申十18下～19）神的一条道路是爱寄居的，我们就该行在神这条道路上。许多寄居的很可怜，缺乏衣食。我们需要爱他们，给他们所需要的。神也是圣别的，祂的圣别是另一条给我们行走的道路。不仅如此，神“不以貌取人，也不受贿赂”（申十17下），我们就该以此为道路，不偏待人，不受赂贿。祂也“给孤儿寡妇伸冤”（申十18上），我们就该行在祂公正的道路上。
我们以基督作我们的道路时，就活出祂的所是
主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6）因着主耶稣就是神，这话指明神自己就是道路。以神的所是为我们的道路，并行在这些道路上，就是将神活出。我们以基督作我们的道路时，就活出祂的所是。祂是谦卑的，我们就该活在谦卑的道路上。祂是那常接受十字架的一位，我们就该行在十字架的道路上。以基督为我们的道路就是活祂，活祂就是彰显祂，显明祂，甚至将祂显大。因此，行在神的道路上就是活神，彰显神，显明神并显大神。我们该以神为我们的道路，因而行事像祂所行的一样。
神是我们的生命，也是我们的道路
新耶路撒冷的异象启示，我们该以神为我们惟一的道路。在新耶路撒冷里只有一条街道，是纯金的（启二一21），表征神的性情是我们的道路。生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，在街道当中涌流（启二二1）。这指明神是我们的生命，也是我们的道路。我们以神作我们的生命，祂的生命同祂的性情就成了我们在其上行走的道路。今天我们都该敬畏神，并行在祂的道路上。（申命记生命读经，第八篇）
以色列人出去与仇敌争战，今天我们也在争战
为住留在基督里而战
申命记二十章一至二十节是关于以色列人出去与仇敌争战。今天我们也在争战。在这场争战中，我们乃是为基督而战，也是为住留在基督里而战。美地是基督的预表。我们若要住在作我们美地的基督里，就需要争战。（申命记生命读经，第二十一篇）
能否享受基督，在于我们有没有击败仇敌
已过二十五年来，我们曾着重的说迦南美地是基督的预表。现在我们却说迦南是撒但的国度连同其邪灵的预表。这看来似乎矛盾，但实际上却不然。我们若仔细的研读预表，就会看见迦南有两个特点。一面，迦南是丰美之地，如申命记八章所启示的。我们曾用这段圣经作根据释放信息，印成“包罗万有的基督”一书。另一面，迦南地满了恶人和仇敌，需要以色列人将其完全消灭。迦南的这一点，这一面，表征了撒但黑暗国度里最邪恶的部分。我们看迦南这两个特点时，就看见我们能否享受基督作包罗万有的地，乃在于我们有没有击败迦南人所预表的仇敌。这指明整个召会，包括所有的肢体，都该从事以弗所六章所启示的属灵争战。
以弗所书论到包罗万有的基督。以弗所三章八节告诉我们，基督的丰富是追测不尽的。我们要享受这样一位基督，就需要抵挡属灵的仇敌，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力。”（弗六12）我们必须击败并打碎由亚拉得王、亚摩利王西宏和巴珊王噩所表征的仇敌。我们都需要记住，迦南人预表堕落的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的；并且邪灵和召会之间有一埸争战在进行着。（民数记生命读经，第三十二篇）
为着神所给我们的而战
我们凭自己没有争战的力量或能力。我们若信靠自己，就不会确保能在战争中获胜。我们争战的时候，需要看见我们是为着神所给我们的而战。神已经把美地赐给我们，但我们仍须与仇敌争战。我们不只该祷告，还要争战。实际上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战。仇敌一旦失败，地就得到清理，作我们的产业。
神要替我们争战
这争战的原则，与申命记整卷书所看到的原则一样。就是神要我们作一些事，但祂不要我们凭自己作。争战是我们的责任，但我们无法凭自己来履行这责任。我们只能凭着相信主，履行争战的责任。我们要相信，主已经命定我们去争战，并且祂要替我们争战。我们只要接受祂的话，服从祂，知道结果是在于祂。我们若是这样来履行责任，主就会喜悦。
那些关切自己的房屋、葡萄园、或妻子的人，和那些害怕的人，都不必参加军队，出去争战。今天我们的原则也是一样。整个召会都是军队，但并非人人都要参与争战。我们能否有分于争战，在于我们的光景。只有那些没有任何缠累的人才可以参与争战。他们争战的时候，该有把握说，“争战的不是我。争战的乃是我们所信靠的主。”（申命记生命读经，第二十一篇）
更多认识神，知道我们该作什么样的人
我们若透彻的研读这一切，就会更多认识神，也会知道我们该作什么样的人，该有什么样的所是，以及该走什么样的路。我们该在神面前并同着神，按神的所是而行。我们不要仅仅学道理，更要学神的道路。我们要学神的所是，并祂如何行动作事。我们若接受主的道路及祂的所是，就会变化成为祂的形像。
需要与神一同作工的生命
因着我们有神的生命，我们就该从神学习，成为和祂一样的。……我们要遵行这一切事，就需要神圣的生命，就是那为着神的百姓，与神一同作工的生命。（申命记生命读经，第二十二篇）
基督是我们的生命，住在我们灵里
基督是我们经历神圣生命的对象，实质。在基督以外的任何事物，不论是多好，多合乎圣经，都不是对神圣生命真实的经历。对神圣生命真实的经历必须基于基督。基督必须是我们经历神圣生命的因素，根基，对象。
基督是我们的生命，住在我们灵里（约十五5，提后四22），在我们日常生活中活在我们里面（加二20），在我们为祂劳苦时运行在我们里面（西一29），在属灵的争战上加力给我们（弗六10），并在属灵的生活中使我们得着能力（腓四13）。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第八篇）