活的人位
第三系列 生命是让我们来活的人位
以那灵作我们活的人位，凭灵活着，凭灵而行
第四篇 奉献自己与经历基督作人位
读经：罗十二1，九23，林前三16～17，弗二22，林后五13~17，腓一20，罗十四6～9，林后六8～10
壹 奉献不是要为主作什么，乃是把自己完全交出去；交出去就是让主作我们的人位—罗十二1，十四7～8：
一 我们乃是器皿，为着盛装主；我们也是房屋，让主居住，让祂作人位—九23，林前三16～17，弗二22。
二 我们将自己奉献给主，让主住进来，就是接受主作人位，我们原来的人位（生命、个格、自我、意志、爱好和倾向）就该搬出去—罗十二1，八6。
三 我们把自己献给主，不是要为主作什么，也不是要主为我们作什么；我们献给主，乃是让主住在我们里面，让祂安家作人位—弗三17，约十五5：
1 在我们的潜意识里，仍然有些宗教观念没有脱干净，以为我们还要为主作什么—5节，十四10。
2 我们可能觉得主爱我们，为我们死也为我们活，所以我们实在应该爱祂，把自己交给祂，好为祂使用—罗十二1。
3 主奇妙的作法，乃是要把祂自己作到我们里面；我们只要接受主到里面作人位，就什么都有了—西三11。
四 真实完整的奉献，就是接受基督作人位，让祂安家，结果我们就被祂充满，成为神一切的丰满—罗十二1，弗三17。
贰 基督在你我里面能作多少人位，就在于你我把自己给祂有多少—罗十四8～9，林后五13～17：
一 在神的救法里，神是把祂的自己给我们；实实在在祂是要来作我们的人位—弗三17，五2，加二20。
二 我们接受主，不仅是接受主的救恩，接受主在十字架上的代死，或者接受主许许多多的祝福；我们接受主，彻彻底底是接受主这个人位，就是把主这个人位接受到里面—约一12，西二6。
三 另一面，神也要我们把自己给祂；神把祂自己给了我们，我们也要把自己给祂—罗十二1，林后五15。
四 今天主在我们里头能作多少人位，也是在乎我们给主有多少—申六5，罗十二1，路十八18～22：
1 许多弟兄姊妹是把自己给了主，但是这个给就如同开出支票，还得看兑现不兑现—出十九8。
2 我们在主面前的难处是我们要主，却不肯把自己给主；我们年年重新把自己奉献给主，年年都开一张支票，但兑现的却不多—申六5。
五 奉献的意思是，你给主得着了没有；主所要的就是你；你把什么都给了主，把什么都奉献给主，但你这个人还没有给主，你总有保留；你把自己留下多少，你就失去主多少—罗十二1，路十八22。
叁 我们真享受主作人位有多少，乃是根据我们自己给主有多少—腓一20，罗十四6～9：
一 神是把祂自己给了我们，但是我们要享受祂，非要把我们自己给祂不可—路十八18～22，罗十二1。
二 你享受主有多少，不是根据主给你多少，乃是根据你给主多少；你给主多，你就享受多；你给主少，你就享受少—1节，林后九6。
肆 主在你身上有地位，祂才能作人位；祂在你里头到底活出来有多少，完全在乎你给祂有多少—五13、15～16：
一 保罗在林后五章十三节说，“我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”
二 保罗说，主的爱困迫我们，我们就不再向自己活；祂在里面发疯，我们就发疯；祂在里面谨守，我们就谨守。
三 末了保罗说，从今以后，我们就不再按着肉体认人了；一个人既把自己完全给了基督，让基督在他里头作人位，在他里头活着，他就是另外一个人了—15～16节。
伍 真实的变化不是外面的改革，乃是从里头把自己给主，接受主这个人位—17节，六8～10：
一 林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。旧事已过，看哪，都变成新的了”。
二 在六章，我们就看见保罗这个人，他连说了七次似乎是这样，却是那样；似乎是这个，却是那个；你把自己给了主，让主在你里头作人位，你就是一个“似乎……却是……”的人—8～10节。
三 你若是这样，你外面的这个人就不是你的真人，你外面的人是“似乎……”，你里面的那个人位基督才是你的真人—8～10节。
四 外面是大数的扫罗，里面却是天上的基督；外面似乎是气貌不扬的人，里头却是死而复活，得荣耀的基督；这就是把自己给主，接受主作人位—8～10节。
陆 我们需要彻底对付奉献问题；凡我们里头觉得不绝对的，就要对付；盼望我们个个都把自己整个的奉献给主；让主进来完全占有我们，作我们的人位—罗十二1，林后五14～15。
职事信息摘录：
奉献不是要为主作什么，乃是把自己完全交出去
我们许多人都到主面前办手续，将自己奉献给主了。我们可能觉得主爱我们，为我们死也为我们活，所以我们实在应该爱祂，把自己交给祂，好为祂使用。主若要我们作什么，我们就作什么。我们要靠着主的恩典，心中立大志，将来或者为主往国外布道，或者到山地传福音，对原住民同胞宣扬主对他们的爱。我们也可能立定志向说，“主啊，我要把自己献给你，为你作工。我实在不够资格，也不合用；我既没有干才，也缺少恩赐。但是主啊，求你洁净我、充满我、装备我、修理我。主啊，求你使用我。”这是怎样的奉献呢？这种奉献乃是宗教的奉献。还有一种奉献，是对主说，“主啊，我什么都不能作，实在是败坏和软弱。我连小脾气也胜不过，既懒惰又不忍耐。我把自己奉献给你，求你施恩。我若不奉献，你施恩无门也无用。现在我奉献自己，求你帮助，使我刚强，胜过脾气；求你叫我属灵，变成属灵大汉。”这种奉献是可怜基督徒的奉献。认真说，这不是宗教的奉献，乃是敬虔的奉献。的确有些基督徒生来就很殷勤，又不发脾气。因着他们已经很温柔、敬虔，并且忍耐又没有脾气，家里的亲人、邻舍、同学都见证他们很完美。根据人天然敬虔的思想，这种生来不发脾气，既温柔又忍耐的人，不需要奉献。
借着这些例子，我们指出什么是宗教的奉献，什么是敬虔的奉献，以及一些奇怪的想法。现在我们要核对自己的奉献，属于那一种。若是你祷告说，“主啊，你作人位，我就不发脾气了。”这不过表明，不是主作人位，乃是“你”作人位。因为主一来，你就不发脾气，表示“你”还存在。这正是我们的难处。所谓宗教就是有所宗而教。人有所崇拜、相信的，那就是有所宗；再根据所崇拜、崇敬的施教，教自己，也教别人。中国的宗教正是如此。若是你容易发脾气，拿自己没办法，便说，“算了罢，我让主进来作人位；主一进来作人位，我就不发脾气了。”请想想看，这是什么奉献？这是敬虔的奉献。我们不要宗教的奉献，也不要敬虔的奉献，乃要接受主作人位的奉献。我们的奉献都该是接受主作人位的奉献；这样的奉献不是要为主作什么，乃是把自己完全交出去。我们的坏交出去，我们的好也交出去。交出去就是让主作我们的人位，我们自己已经了了。并且从这时候起，不求主叫我们作什么，乃是时时刻刻让祂在里头作。至于我们的脾气，我们不办，也不要办，更不管怎么办。因为我们接受主作人位，就由祂管理，我们不必担负责任。
有人问：“接受主作人位以后，前途怎么办呢？”或许有人会回答说，“现在不知道，以后就晓得。”这样的答案并非不对，但是说得不够好。现在不想，不担心，不难过，也不忧虑。但是谁该忧虑、难过呢？也许我们都会说，“主耶稣。”这样的答案仍是老宗教的观念。我们得着许多生命的灌溉，接受了主作人位，若仍说从今以后自己不担心，是祂担心，那又是宗教了。我们都需要简单，并且是越简单越好。主就在我们中间，也在我们里面。我们只要学习简单的说，“主啊，你作人位。阿利路亚，不再是我，乃是基督在我里面活着。”不必再多解释，一解释就露出宗教的尾巴。
我们乃是器皿，为着盛装主；
我们也是房屋，让主居住，让祂作人位
从主的话里，我们清楚得知，我们乃是器皿，为着盛装主（罗九23）。我们也是房屋，让主居住（林前三16～17，弗二22），让祂作人位。一间物质、无生命的房屋，没有意志、个格、自我，人很容易自由进出。我们作为主的房屋，却是有生命之物，有个格、自我、意志、爱好和倾向，这些就是我们的人位。换句话说，我们这间房屋本身也有人位。
将自己奉献给主，让主住进来，就是接受主作人位
现在我们将自己奉献给主，让主住进来，就是接受主作人位，我们原来的人位就“搬家”了。用圣经的话说，我们这个人已经与基督同钉十字架了，已经解决了。如今换成第二个人位，就是基督。我们都是主的房屋、住处。然而，我们这些住处都有生命、个格、自我、意志、爱好和倾向，我们里头都有自己的人位。现在我们接受主进来作人位，从前的人位就该搬出去。
所以，我们把自己献给主，不是要为主作什么，也不是要主为我们作什么。我们献给主，乃是让主住在我们里面，让祂安家作人位。从前的旧人位被革除、埋葬了。然而，在属灵的经历中，这个旧人位常常回来。旧人位被埋葬了，还会常常复活。好像早上才被埋葬，不到中午又回来了；再埋一次，下午又回来。这个旧人位常常回来，那就是问题的所在。
我们是祂所造的器皿，祂将自己摆到我们里面，不只为作我们的生命，更是要作我们的人位。我们一接受祂，祂就进到里面作人位；如此一来，其他一切全都有了。这意思是，当我们一接受主作人位，罪自然得赦免，不必下火湖，免去神的审判，并且我们也有了神的生命，有了主的灵。我们只要接受主到里面作人位，就什么都有了。
我们不要再传那种可怜的福音。我们传讲时，不要只讲一个点，乃要顾及很多方面。我们可以告诉人：“朋友，你乃是神为祂自己所造的器皿。虽然你可爱又宝贝，但里头却是真空的。我虽然不认识你，却知道你是空的，因为你没有主耶稣在里面。主耶稣就是真主、真神，祂要进到你里面，住在你里面。你需要主耶稣，请你和我们一同祷告。”
我们告诉人：“你里面是空的，需要耶稣。祂要进来住在你里面，快快打开自己，把自己交给祂，让祂占有。”这是很简单的事，这就是奉献。许多人已经得救多年，不知奉献了多少次，结果却还没有这样正确、整个的奉献。
在此，还要再加一点说明。我们要学会分别“人”与“人位”的不同。正如我是我这个人，但在我里面有一个人位。我们里面的人是指我们得了重生的灵，但主耶稣是在我们灵里，作我们这里面之人的人位。里面的人是我们里面得着重生的灵，人位乃是主自己。主自己在我们里面的人里作人位。我们都需要会分别，我们里面重生的灵是我们里面的人，而主自己是这个人里面的人位。
真实完整的奉献，就是接受基督作人位
盼望我们个个都把自己整个的奉献给主。这话不仅是对青年人说的，甚至年长的也该如此行，我们都要整个的奉献。求主怜悯我们，使我们有彻底的得救，让主进来完全占有我们，作我们的人位。这是很简单的事。我们都需要一个真实的奉献，我们要向主祷告：“主啊，从今天起我要彻底接受你的救恩。这个救恩就是你自己，你进到我里头作我的人位。”就这么简单。主就是那灵，祂就是神自己。我们一接受主作人位，祂就完全占有我们，充满我们；这就是被圣灵充满。真实完整的奉献，就是接受基督作人位，让祂安家，结果我们就被祂充满，成为神一切的丰满。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第六篇）
基督在你我里面能作多少人位，就在于你我把自己给祂有多少
在神的救法里，神是把祂的自己给我们
在神的救法里，祂的作法和我们人的想法完全不同。我们从来没有想到，在神的救法里，到底神要作什么。简单的说，在神的救法里，神是把祂的自己给我们。这句话我们都听过，也都知道，但这句话还需要解释。主把祂的自己给了我们，不光是在十字架上为我们死，也不光像你我平日所领会的为我们活，实实在在祂是要来作我们的人位。祂把祂自己给了我们，就是把祂自己全部给了我们。我们接受主，不仅是接受主的救恩，接受主在十字架上的代死，或者接受主许许多多的祝福；我们接受主，彻彻底底是接受主这个人位，就是把主这个人位接受到里面。
另一面，神也要我们把自己给祂
这样说是清楚了，但你们千万不要把这件事看简单了。在神的救法里，神是把祂自己给了我们，然而还有另一面，神也要我们把自己给祂。神把祂自己给了我们，我们也要把自己给祂。基督在你我里面能作多少人位，就在于你我把自己给祂有多少。基督已经把祂给了你，但你把自己给了祂没有？我信许多弟兄姊妹是把自己给了主，但是这个给就如同开出支票，还得看兑现不兑现。支票是开了，写着见票即付新台币二百八十万，但是一直等也不见兑现，或者只兑现一部分，付了两万八，其余的赖账了。或许还要另一次的训练聚会，再受主感动，流着眼泪对主说，“哦，主啊，赦免我，开了支票却没有兑现。哦，主啊，我再次把自己给你。”这一次开了三百万的支票，给的更多，但是也得等等看。这次一兑现，付了三十万，进步了。那么还需要第三次训练聚会，再哭一场，重新再给主，这一次写了三百一十万。到兑现时，一次兑了二百一十万。感谢赞美主，差不多都给了，还剩下一百万。
现在，我们要把案件办个清楚。我们有这么多的青年弟兄姊妹，盼望你们个个都在主面前，也在众召会面前，把案件办清楚。你们到底接受主了没有？接受了。这话是什么意思？意思是主把祂自己给你们了。现在就要问，你们把自己给主了没有？给了，可是不够。开了支票没有？开了。请记得，开支票是要负法律责任的。你奉献了，你开了支票，主总有一个办法，或早或晚叫你兑现。你今天不兑现，有一天还得兑现。没有一个人把自己奉献给主了，还能拿回去。
旧约里说得很清楚，所有献上的祭物，一摆到祭坛上就完了，再也拿不回去了。利未记二十七章九至十节说，“所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣别。人不可交换，也不可替换，或是好的换坏的，或是坏的换好的；若以牲畜替换牲畜，所许的与替换的都要成为圣别。”这里说到所献的牲畜不可交换，也不可替换，指明一旦献上就永远属神，其地位不能凭任何的交换或替换而有所改变。东西一旦摆在祭坛上奉献给神，就不能收回。若有替换，所许的与替换的都要成为圣别，意即二者都要属于神。
今天你不奉献，还没有到祭坛上，和主赖赖账是可以的。你一摆在祭坛上，就没有返回的余地了。你切切听这话，一打支票，一把自己奉献给主，交易就成交了，在法律上就定案了。你就是要赖账，主还有办法叫你兑现；迟迟早早在你这一生里，主总要弄得你兑现。你痛痛快快兑现是最好，你不兑现只有多吃苦头。早兑现早痛快，越不兑现越痛苦。
你享受主有多少，不是根据主给你多少，乃是根据你给主多少
主怜悯我们。在神的救法里，神是把祂自己给了我们，但是我们要享受祂，非要把我们自己给祂不可。今天的难处就在这里，主把祂自己给了我们，我们却不把自己给主，还把自己留下。请记得，你把自己留下多少，你就失去主多少。现在的问题不是在于主给不给你，因为主早给你了。问题是你享受主有多少，不是根据主给你多少，乃是根据你给主多少。你给主多，你就享受多；你给主少，你就享受少。
奉献不是我们要为神作什么，奉献乃是我们把自己交给主
这就是平常所说的奉献。我不愿意用奉献的字眼，但是不得不用，因为大家比较容易懂得。可是在基督教里常把奉献领会错了，以为是我们来为神作什么。实在说，奉献不是我们要为神作什么，奉献乃是我们把自己交给主。主把祂自己给了你，你把你自己也给了祂，这就是奉献。
作妻子的姊妹们，在结婚那天，照中国人的说法，是嫁给了你们的丈夫，就是把自己给了你们的丈夫。从前没有出嫁时，你是父母的人，在你出嫁那一天，你就是你丈夫的人，所以连你的姓都改了。然而难处就在这里，你结了婚，却不把自己给丈夫。好的婚姻都是丈夫给了妻子，妻子也给了丈夫。
我们在主面前的难处是什么？我们要主，却不肯把自己给主；这是我们众人的通病。我们在台湾已经几十年了，若是我们这些人是绝对的兑现给主，福音早就传遍整个台湾了。在这里主的行动很慢，其实不是主的行动慢，而是我们配合慢。我们年年重新把自己奉献给主，年年都开一张支票，但兑现的却不多。这就是我们的难处。我们接受主，却不肯把自己给主。
有些作学生工作的同工们告诉我，这些年来，台湾的青年弟兄姊妹，能通过三关的不多。那三关呢？毕业是个关。这些青年学生在学校里很不错，但是有的一毕业就了了。还有一个关是结婚，一结婚就了了。末了一个关就是出国。毕业，结婚，出国，青年弟兄姊妹若能通过这三个关口，就能站住。所以青年圣徒目前若是有二百人，等到毕业，结婚，出国了，能剩下二十五个就不错了。我就对那些同工们说，你们的工作非改不可，你们这个工作作得不扎实。不扎实在那里呢？就在给主得着这件事上，他们没有带青年弟兄姊妹把自己给主。
有一次聚会后，有十多位青年弟兄姊妹，多半是大学毕业的，来找我谈话。他们原来是有很多问题，但是当时他们只提起两个。我的答案就是：不必去追究这些问题，一个基本问题就是你的奉献，你把自己给主。这个在你里头若没有解决，你外面的问题怎样解决都没有用。你把自己给了主，环境好，感谢赞美主；环境不好，更感谢赞美主。结婚，感谢赞美主；不结婚，更感谢赞美主。能出国，感谢赞美主；不能出国，更感谢赞美主。或这样，或那样，都不成问题。
奉献的意思是，你给主得着了没有
所以，问题全不在外面。不仅青年弟兄姊妹如此，年长圣徒的问题也是在这上面，全数在奉献上。不要领会错了，这个奉献的意思是，你给主得着了没有。可能你从岁首到年终都来聚会，也都事奉主，但是主还不一定得着你这个人。主所要的就是你。你把什么都给了主，把什么都奉献给主，但你这个人还没有给主，你总有保留。
罗马十四章说到，无论是死是活，是吃是不吃，是守日是不守日，管它是什么，我总是属主的人，我总是为着主。如果这样，就一点难处也没有。然而今天的难处是，我们什么都要，什么都作，什么都为主，但只有一件事，我们里头还没有把自己完全给主。
今天主在你里头能作多少人位，也是在乎你给主有多少
夫妻间真正的爱情，是在于作妻子的把自己给了丈夫；这是秘诀。你到底有没有把自己给丈夫？这是一个问题。今天丈夫能作多少人位，是在乎作妻子的把自己给他有多少。同样的，今天主在你里头能作多少人位，也是在乎你给主有多少。
我们真享受主作人位有多少，乃是根据我们自己给主有多少
在罗马书里，使徒保罗是以吃不吃，守日不守日作一个试验，看我们到底把自己给主没有。到了林后五章，他是以另一件事作试验，就是癫狂和谨守。你说你把自己给主了，若是今天主叫你癫狂，你癫狂不癫狂？保罗在十三节说，“我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”因为我们把自己给祂了，有时候祂癫狂，我们也癫狂。“癫狂”也就是发疯的意思。基督若在你里头发疯，你发疯不发疯？
五十多年前，我们中间一位前面的同工，汪佩真姊妹，那时她还是一位青年女子。她父亲在浙江嘉兴作县长，把她送到杭州去读书。在中学时，她得救了。在那个年代，一个官家小姐信耶稣，信洋教，若是马马虎虎，隐藏着信还可以；但如果信得太迷，张扬出来，就真叫作官的父亲丢脸。然而，这位汪姊妹不仅信了洋教，并且为主癫狂起来，竟然在马路上传福音。她父亲就说，“你太丢我的脸了！我在这里作县长，你怎么可以在马路上传洋教。”然而她告诉她父亲说，“我终身要传耶稣，一生一世要传耶稣。”那时她已经订了婚，对方在德国读书，她也不要了。父母亲问她：“到底你要什么？”她说，“我就是要耶稣，传耶稣。”父母怎么劝也没有用。有一天，她告诉双亲说，“我要出去传耶稣。”她父母无论怎样留，也留不住她，只好送她出门，喊着她的名字对她说，“佩真阿，佩真阿，你也不要爸爸，不要妈妈，只要耶稣。”她就是疯狂到这个地步。
我们都说我们把自己给主了，但我们真的把自己给主了么？慢慢的你就会发现，在一百件事上，有九十九件半都没有给主，你的自己还留在你手中。我们说，我们奉献了，但是我们这个人并不简单，我们还有保留。就着无关痛痒的事，我们可以说百分之百奉献了；但就着实际的情形，我们也许百分之二也没有奉献。一摸着实际的事，问题就来了。
所有作青年工作，作学生工作的人，在主面前都必须有个彻底的对付。惟有厉害的人，才能作厉害的工作。若是我们自己都没有彻底奉献，我们自己都没有给主得着，我们自己都没有让主摸着一件实际的事，我们如何能去带领别人？这就难怪我们的工作作得不扎实。
所有的难处就在这个奉献上。我们真享受主作人位有多少，乃是根据我们自己给主有多少。保罗说，主的爱困迫我们，我们就不再向自己活。祂在里面发疯，我们就发疯；祂在里面谨守，我们就谨守。没有成规，没有律法，没有规条，也疯狂，也谨守，两者都可以。
祂在你里头到底活出来有多少，完全在乎你给祂有多少
主在你身上有地位，祂才能作人位。祂是疯狂的主，祂又是谨守的主。我们的主耶稣是千变万化的，在我身上一个样子，在你身上又一个样子。所以不需要效法任何人，模仿任何人。我们的主疯狂起来，疯狂到顶点；严紧起来，严紧到极点，祂是不一定的。你给祂多，祂在你里头活出来就多；你给祂少，祂在你里头活出来就少。祂在你里头到底活出来有多少，完全在乎你给祂有多少。所以，保罗到了林后五章，就用这个来试验我们的奉献。
末了保罗又说，如今我们不再向自己活，乃向那替我们死而复活者活，也就是让祂活。既是这样，从今以后，我们就不再按着肉体认人了（15～16）。为什么缘故呢？因为一个人既把自己完全给了基督，让基督在他里头作人位，在他里头活着，他就是另外一个人了。你若照外面认他，就错了；因为他里头有另外一位活着。
真实的变化不是外面的改革，
乃是从里头把自己给主，接受主这个人位
十七节说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”这节圣经我们都很熟，但我们变新了没有？没有。原因在那里呢？是因为你我没有把自己给主，没有接受主作人位。你我若是把自己给主，接受主作人位，那才真正是旧事已过，都变成新的了。
因此到了六章，我们就看见保罗这个人，他连说了七次似乎是这样，却是那样；似乎是这个，却是那个（8～10）。的确，你把自己给了主，让主在你里头作人位，你就是一个“似乎……却是……”的人。好像福州人，却是基督；好像老山东，却是基督；好像老山西，却是基督；好像湖南辣椒，却是基督。似乎这样，却是那样；你这个人不同了。所以，在你身上恶名也有，美名也有，荣耀也有，羞辱也有。因为你外面的那个人，完全给了里面的这个人了。
真实的变化不是外面的改革，乃是从里头把自己给主，接受主这个人位。你若是这样，你外面的这个人就不是你的真人，你外面的人是“似乎……”，你里面的那个人位基督才是你的真人；似乎是这样，实在却是那样。外面是大数的扫罗，里面却是天上的基督；外面似乎是气貌不扬的人，里头却是死而复活，得荣耀的基督。似乎是这样，却是那样。这就是把自己给主，接受主作人位。
要彻底对付奉献问题
凡你里头觉得有问题的，你定规要对付
我们都得回到主面前，对付这个问题。到底我们把自己给主有多少？到底我们在奉献上绝对不绝对？你若绝对，你不一定知道；但有一件事是确定的，凡你里头觉得不绝对的，定规是不绝对的，你就要对付。凡你里头觉得有问题的，你定规要对付。
你在把自己给主的这件事上，觉得在那一点上有问题，在那一点上就要快快对付。那一个点若不对付，那就是你属灵生命路程上的一个难处。有的人是等到五年后，这个难处才显出来。有的人是等到十年、十五年、二十年、甚至二十五年后，这个难处才显出来。我这话不是凭空说的。我在有的人身上看见，三十年前他就有那个难处，却是等到三十年后，遇到一个环境，才把那个难处显出来。
亚伯拉罕跟随主，他在奉献上原则也像我们一样，起先没有完全绝对。他从迦勒底的吾珥出来，并没有完全绝对，所以到了哈兰，主来对付他的父亲（创十一31～32）。慢慢的他下了埃及，在他妻子撒拉身上又有一个对付（十二9～20）。以后他在侄儿罗得身上也没有对付干净，所以主叫他的侄儿和他分开（十三5～11）。这都是主在奉献上，一步一步的对付他。到末了，主给他一个儿子是从恩典生的，主还来一个试验，要他把这个儿子献给主（二二1～19）。到这时候，亚伯拉罕的奉献，把自己给主这件事，经过主彻底的试验，才算完全了。
我们向主的奉献，即使自己觉得是完全了，事实上还不完全。我们觉得是完全的，那知道老父亲还在这里。我们觉得是完全的，那知道妻子撒拉还在这里。我们觉得是完全的，那知道侄儿罗得还在这里。我们不知道，但主都知道。在我们跟随主的路上，凡我们当初奉献而仍有保留的，迟早都要显出来，迟早都要发生问题。
若是当初亚伯拉罕从吾珥出来的时候，就把父亲的问题解决了，把妻子的问题解决了，把侄儿罗得问题解决了，他后面就没有那么多难处了。只因为他从吾珥动身时，这些根本没有解决清楚，接着一步一步才有了难处。你今天是奉献了不错，但你的奉献还不知暗中有多少保留。你所保留的，连你自己也不知道。慢慢等到了一个时候，父亲的问题出来了。再往下，妻子的问题出来了。再往下，侄儿的问题出来了。
你在奉献上一有问题时，就要说，
“主啊，打败我，怜悯我，不要让我过去”
然而，亚伯拉罕一步一步都是让主得胜。当你发现你的奉献有问题时，千万不要把主打败。人在奉献上最容易把主打败；你若把主打败，那将是你的损失。你在奉献上一有问题时，就要说，“主啊，打败我，怜悯我，不要让我过去。”那就是主怜悯了你。愿主恩待我们。（李常受文集一九七〇年第三册，为着召会生活接受基督作人位，第九篇）