主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
爱
爱召会—基督的身体
第四篇 建造的过程完全是爱的故事
读经：弗三17～19，四16，约一14、16～17，四8、16，出二六26～28，西三12，路一78
壹 以弗所书虽短，但圣经里没有任何一卷书讲召会的建造，比这卷书更透彻；我们看见建造的过程，完全是爱的故事—弗三17～19，四16：
一 在三章十七至十九节保罗祷告的话里，有五个重点；头一个重点说到基督安家在我们心里，末了一个重点说到我们被充满，成为神一切的丰满；那就是神与人建造并调和在一起。
二 这段经文里，五个重点中间的三个重点，乃是说到这件事的过程—三17～19。
三 十七节下半说，“叫你们在爱里生根立基”；这爱是基督的爱，成了我们的爱，使我们爱祂而享受祂；当基督安家在我们心里时，我们就在爱里生根立基了；生根是为着长大，立基是为着建造：
1 今天每一个得救的人，都了解主耶稣为我们死在十字架上的爱；这当然是一件很甜美的事，是一个大爱；然而，这里所说的，有一个更甜美的爱，就是主耶稣在我们里面替我们活着；这样，我们就能每时每刻饱尝基督那新鲜的爱—17节。
2 不仅如此，基督既安家在你心里，你就生根在祂的爱里；到这时候，你会觉得祂就是爱的化身，是爱的集大成，祂就是爱，祂的每一部分都是爱的成分；结果你从早到晚经历的基督都是爱；这爱充满在你里面，成为你的爱，使你爱祂，你就自然在这爱里生根又立基；生根使你天天增长，立基使你天天被建造—17节。
四 这样，你我就满有力量，能和众圣徒一同领略什么是宇宙的阔、长、高、深（18节）；宇宙的阔、长、高、深是无法测量的，那就是这位施爱的基督；我们越经历基督，越让基督安家，我们就越需要众肢体，需要身体—17～19节。
五 结果，我们就认识基督那超越知识的爱（19节上）；虽然这爱是超越知识的，但只要我们经历基督，我们就能认识这超越知识的爱，因为在我们深处有一个超越的机关。
六 这五个重点，头一个是讲基督，末一个是讲成为神一切的丰满；当中三个，一个是说在爱里生根立基，一个是说能领略基督的阔、长、高、深，再一个是说认识基督那超越知识的爱；这三个完全是爱的故事——17～19节。
贰 爱就是神被人享受、摸着，凡圣经里所说的，都是为着让人能领会；然而有一个难处，就是神在圣经里所说到的，我们不一定有正确的领会—约一14、16～17，四8、16：
一 恩典就是神给我们得着，你得着神自己、神的灵、神的生命、神的性情，才真正得着了恩典；等你得着了恩典，回到神那里，这时你就发现神是爱—一14、16～17：
1 恩典和爱乃是一位神的两端；同一位神，在这一端是恩典，到那一端就是爱；神出来临到人，给人得着，这是恩典；人回到神那里享受神，人所摸着的就是爱—四8、16。
2 恩典是显出来的神，爱是回头摸着的神；典是浅的，爱是深的—8、16节。
二 所以，说到在爱里生根立基，在爱里建造起来，这个爱不是我们自己的爱，乃是神在祂儿子里给我们接触、享受、经历并摸着了—弗三17～19。
三 我们越这样活在神里面，摸着基督，在甜美心情的感觉里与神有交通，我们就越在爱里生根立基；换句话说，我们就越被爱浸透了；到这时候，我们就不可能恨别人，定罪别人，埋怨别人—17～19节。
四 当你进入神里面，摸着神的爱时，你就发现祂这个爱无限无量；圣经叫人爱仇敌（太五44，路六35）；那个爱就是神无限量的爱；使徒乃是用阔、长、高、深这四个无法测量的词，形容神的爱。
五 以弗所四章说到召会“在爱里把自己建造起来”（弗三16），并不是指我们要彼此相爱；我们若凭自己彼此相爱，那个爱太有限了：
1 你越凭自己彼此相爱，爱到最后，只爱合你口味的人—16节。
2 等到你摸着神，真的活在神里面，让基督安家在你心里，你在心情的感觉里，天天享受神，摸着神这个爱，你的爱才会不同—16节。
3 到这时，所有弟兄姊妹你都爱，没有任何分别；人越得罪你，你越爱他，即使你责备人，也是因为里头实在爱人，为着帮助人—16节。
叁 我们必须有神这个爱，众人才能建造在一起—17～19节：
一 旧约的帐幕里，有几道金包木头的闩穿过竖板，把竖板连接在一起（出二六26～28）；请记得，闩预表在圣灵里的爱，乃是在这个爱里，才能使我们合而为一，建造在一起。
二 召会能不能被建造，就看大家能不能有这个爱；召会被建造有多少，乃在于这个爱有多少—17～19节，西三11。
三 我们里面爱的成分有多少，神的成分就有多少；我们里面如果缺少爱，有所不能爱，就证明我们缺少神的成分；仅仅鼓励弟兄姊妹彼此相爱是没有用的—弗三17～19。
四 所以，真实的建造不仅是在基督里，不仅是满了神的成分，并且这一位基督，这一位神就是爱；所有的建造，都是基督，都是神，也都是爱；在召会这一个新人里没有别的，都是基督（西三11），都是神，也都是爱。
五 你若是摸着神自己，进入神里面，在你的心情里觉得祂这个爱时，你不光是穿上基督，也穿上了爱，你就在爱里；你里头的爱是无限量的，这个爱就是神，就是基督，也就是阔、长、高、深—西三12，路一78。
六 所以你没有办法不爱你的弟兄姊妹，无论人合不合你的口味，站住或跌倒，刚强或软弱，你都爱；当你是这样，别人也是这样，结果众人就都在这个爱里同被建造——西三12，路一78。
肆 这建筑不是别的，就是神自己调在人里面，就是爱充满在人里面；也是人浸透在神里面，就是人浸透在神这爱里面；这才是神所要的建造—弗三17～19。
职事信息摘录：
建造的过程完全是爱的故事
本篇信息，我们要从以弗所书来看召会建造的实行。以弗所书虽短，但圣经里没有任何一卷书讲召会的建造，比这卷书更透彻。这卷书给我们看见，召会一面是基督的身体（一23），需要建造才能配搭起来；另一面又是神的居所（二22），所以也需要建造才能支搭起来。此外，这卷书的二、三、四章，都说到我们这些蒙恩的人如何才能同被建造。所以，要认识召会的建造，就必须注意这一卷书。
神与人建造并调和在一起
在三章十七至十九节保罗祷告的话里，有五个重点。头一个重点说到基督安家在我们心里，末了一个重点说到我们被充满，成为神一切的丰满。所以，这段圣经是开始于基督安家在我们心里，结束于我们被充满，成为神一切的丰满。基督所以安家在我们心里，是为叫我们被充满，成为神的丰满。简单地说，就是让神的丰富组织在我们里面，叫我们里面满了神的成分，而成为神的彰显。那就是神与人建造并调和在一起。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第十四篇）
在爱里生根立基
十七节下半说，“叫你们在爱里生根立基。”这爱是基督的爱，成了我们的爱，使我们爱祂而享受祂。当基督安家在我们心里时，我们就在爱里生根立基了。生根是为着长大，立基是为着建造；这些都是保罗的经历。当我们实在经历基督作生命、作一切时，我们就能摸着基督是我们的人位，很自然的，我们就尝到了祂的爱。
今天每一个得救的人，都了解主耶稣为我们死在十字架上的爱。基督教有好些诗歌，都是描写这样的爱，说我们原是罪人，应该被定罪，应该灭亡，但是主耶稣爱我们，为我们死在十字架上。这当然是一件很甜美的事，是一个大爱。不过，这个爱相当客观。按历史说，这发生在两千年前；按地理说，这是在千万里之外。然而，这里所说的，有一个更甜美的爱，就是主耶稣在我们里面替我们活着。祂替我们活的爱，以时间说，就是今天；以地理说，更在我们心里。所以当我们经历基督时，基督就在我们里面安家。基督不仅要作我们的生命，还要作我们的人位，替我们活着。这样，我们就能每时每刻饱尝基督那新鲜的爱。
我们不轻忽主耶稣替我们死的爱，但主耶稣替我们活的爱，更亲密、更甘甜。祂替我们活，天天作我们的人位。若是你不会作妻子，你只要与祂交通，祂就替你作妻子；你不会作丈夫，与祂交通，祂就替你作丈夫。清晨起来，你不知作什么好，只要与祂谈一谈，里头就清楚了。当你遇见为难，有愁烦时，只要到主这里来，你不必自己担重担，祂会替你担一切。当你生气时，到主面前，祂要说，“你不要生气，我替你生气罢！”你快乐时，主说，“你快乐，我也和你一同快乐。”这就是享受基督那追测不尽的丰富。这种亲密、甜美的经历，实在远超过夫妻彼此作同伴的爱。
不仅如此，基督既安家在你心里，你就生根在祂的爱里。到这时候，你会觉得祂就是爱的化身，是爱的集大成，祂就是爱，祂的每一部分都是爱的成分。结果你从早到晚经历的基督都是爱。这爱充满在你里面，成为你的爱，使你爱祂，你就自然在这爱里生根又立基。生根使你天天增长，立基使你天天被建造。
和众圣徒一同领略基督就是那阔、长、高、深
这样，你我就满有力量，能和众圣徒一同领略什么是宇宙的阔、长、高、深（18）。宇宙的阔、长、高、深是无法测量的，那就是这位施爱的基督。我们不能把祂经历得透、或经历得尽。我们越经历祂，越觉得祂丰富无限。祂是无限量的，祂就是宇宙的阔、长、高、深。
同时，我们一在祂的爱里生根立基，我们也就无法单独。因为这位基督实在是太丰富了，我们必须和众圣徒一同来领略。我们越经历基督，越让基督安家，我们就越需要众肢体，需要身体。我们常说身体生活，但身体生活不是逼出来的，也不是讲出来的。乃是我们的灵被加强，摸着基督的丰富，让基督安家，并在祂的爱里生根立基；这样的结果，就叫我们非和弟兄姊妹合在一起不可。在基督教里作教友可以单独，但在召会中作正确的弟兄姊妹永不能单独，必须要和众圣徒一同。这就是神的经纶。
认识基督的爱，成为神的丰满
结果，我们就认识基督那超越知识的爱（19上）。虽然这爱是超越知识的，但只要我们经历基督，我们就能认识这超越知识的爱，因为在我们深处有一个超越的机关。
最后的结果，便是叫我们被充满，成为神一切的丰满（19下）。在三章里，我们看见要经历基督那追测不尽的丰富，就必须被加强到里面的人里，结果就使基督安家在我们心里。然后，我们就在祂的爱里生根立基，使我们满有力量，能和众圣徒一同领略何为阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。最后便叫我们被充满，成为神一切的丰满。神的经纶就是要把神所是的一切，爱、光、公义、圣别、生命、智慧等，都作成我们的，使我们被充满，成为神一切的丰满。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第六篇）
神是在爱里建造祂的居所
这段经文里，五个重点中间的三个重点，乃是说到这件事的过程。这个过程，就是我们要在爱里生根立基，领略基督在宇宙中那个阔、长、高、深无法测量的量度，并认识基督那超越知识，无法测量的爱。这给我们看见，基督安家在我们心里，而使我们被充满，成为神一切的丰满，其过程完全是一个爱的故事。这五个重点，头一个是讲基督，末一个是讲成为神一切的丰满。当中三个，一个是说在爱里生根立基，一个是说能领略基督的阔、长、高、深，再一个是说认识基督那超越知识的爱；这三个完全是爱的故事。
我们必须看见，神的建造虽是在基督里，把祂自己的一切和人调在一起，使祂的丰盛成为人的成分；但建造的过程，完全是爱的故事。神是在爱里建造祂的居所。神的居所，基督的身体，乃是在爱里建造起来的。
爱就是神被人享受、摸着
凡圣经里所说的，都是为着让人能领会。然而有一个难处，就是神在圣经里所说到的，我们不一定有正确的领会。例如，我们所领会的那个信，可能并不就是神在圣经里所说的信；同样的，我们所领会的那个爱，可能也不是神在圣经里所说的爱。基督徒常常讲信，但是许多人把圣经里的信领会错了。同样的，基督徒最喜欢讲爱，但是许多人把圣经里的爱领会得走样了。比方，以弗所三章十七节说到，我们要在爱里生根立基。四章十六节也说到，召会要在爱里把自己建造起来。许多人领会的是，我们在召会里必须彼此相爱，才能同被建造。这种领会好像都很对，却都是天然的领会。
恩典是显出来的神，爱是回头摸着的神
那么，三至四章所说的爱，到底是什么？有人可能很快地回答说，“神就是爱。”不错，爱就是神自己。但是深入地说，三至四章所说的爱，乃是指神自己在祂儿子里，给我们享受。恩典就是神给我们得着，恩典不是指神所给人一般的祝福，一点平安或好处，而是指神自己给人得着。你得着神自己、神的灵、神的生命、神的性情，才真正得着了恩典。等你得着了恩典，回到神那里，这时你就发现神是爱。恩典和爱乃是一位神的两端。同一位神，在这一端是恩典，到那一端就是爱。神出来临到人，给人得着，这是恩典；人回到神那里享受神，人所摸着的就是爱。恩典是显出来的神，爱是回头摸着的神。约翰福音说到神成了肉体，临及人，给人得着，所以着重地提到恩典（一14、16～17）。约翰一书是说到人得着恩典，凭这恩典与神交通，摸着神，进入神里面，所以着重地提到爱（四8、16）。恩典追溯回去就是爱，爱出来就是恩典。所以我们要看见，恩典是浅的，爱是深的。一个人作神的儿女，若只懂得恩典，仍然是浅的；人要进一步到神里面，享受到神是爱，才是深入了。
在爱里生根立基，就是把自己浸透在爱里
所以，说到在爱里生根立基，在爱里建造起来，这个爱不是我们自己的爱，乃是神在祂儿子里给我们接触、享受、经历并摸着了。一个人不仅罪得赦免，得了生命，蒙了救恩，成为属乎神的人，并且进入神里面，与神交通，摸着神。这时，这人的情感里，也就是心情的感觉里，就能觉得基督实在安家在心里。基督原本住在我们灵里，但以弗所三章说，基督安家在我们心里（17）。因为心包括了魂，也包括灵里良心的部分，所以心是一个把灵与魂连起来的器官。因此，基督虽然住在我们灵里，却能连带摸着魂里的心情，使我们觉得爱，觉得甜美。我们能经历基督到一个地步，在心情的感觉里，觉得安家在我们里面的基督，是一位甜美可爱的主，是我们的享受，是我们的爱情。这就是我们进入神里面，与神有交通时，在心情里那种用言语无法形容的甜美感觉。
我们越这样活在神里面，摸着基督，在甜美心情的感觉里与神有交通，我们就越在爱里生根立基。换句话说，我们就越被爱浸透了。就如一条手帕浸在水里，手帕就被水浸透，湿透了。当你我和神交通到一个地步，完全让基督浸透我们，以致祂进入并摸着我们的心情，叫我们满有甜美的感觉来享受祂；这时我们就碰着神的爱。因此，在爱里生根立基，就是把自己浸透在爱里。到这时候，我们就不可能恨别人，定罪别人，埋怨别人。
神这爱的无限
当你这样浸在神的爱里，就会觉得这爱无法形容，就像宇宙的阔、长、高、深一样。使徒当初写到这里时，实在无法更合式地形容这个爱，只好用这四个词。神的爱是无边际、无限量、无法测度的。到底阔是多阔？长是多长？高是多高？深是多深？相信没有人能答复。使徒乃是用阔、长、高、深这四个无法测量的词，形容神的爱。
当你进入神里面，摸着神的爱时，你就发现祂这个爱无限无量。圣经叫人爱仇敌（太五44，路六35）；那个爱就是神无限量的爱。你得着神这无限量的爱，即使要你爱仇敌，对你也不是难事。凭我们自己的爱，不要说爱仇敌，连父母、丈夫、妻子、儿女都可能爱不来。人的爱太有限，但神这爱是无限量的。若是你进入神里面，饱享神，摸着神这爱，你不仅能爱仇敌，甚至能爱比仇敌更不可爱的人。在神这个爱里被浸透，就没有办法不爱人。
人的爱极其有限
千万不要误会，以为神这个爱仅仅是基督徒一般所说彼此相爱的爱。我从年幼就作了基督徒，常听人讲道。你若问我，什么道听得最多，我可以告诉你，其中之一就是彼此相爱。然而有一件事很希奇，人越讲彼此相爱，越相爱不来。因为人必须是在神里头，摸着神这个爱，才能真实地彼此相爱。以弗所四章说到召会“在爱里把自己建造起来”（16），并不是指我们要彼此相爱。我们若凭自己彼此相爱，那个爱太有限了。你可以试试看，你越凭自己彼此相爱，爱到最后，只爱合你口味的人。弟兄姊妹今年合你口味，你能爱；明年变得不合你口味，你就不爱了。召会中一个新的分家刚成立，弟兄姊妹真是相亲相爱，但过不了半年，里头出了问题，这个爱也就消减了。这是为什么？原因无它，因为人彼此相爱的爱，是凭自己爱，并没有摸着神这个爱。
等到你摸着神，真的活在神里面，让基督安家在你心里，你在心情的感觉里，天天享受神，摸着神这个爱，你的爱才会不同。你里头有爱，那爱就是神自己。到这时，所有弟兄姊妹你都爱，没有任何分别。属灵的你爱，不属灵的你也爱，甚至更爱。人越得罪你，你越爱他，因为你有怜恤的心肠，能同情他的软弱。即使你责备人，也是因为里头实在爱人，为着帮助人。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第十四篇）
极超越的路
使徒保罗为什么写林前十三章？林前十二、十三、十四这三章形成一个段落，论到恩赐，中间的一章是论到爱。哥林多召会离弃了地方召会正当的彰显：他们从爱转向恩赐的运用；他们成了一种恩赐的显明，而不是爱的显明。在哥林多召会所见的头一件事乃是恩赐的运用—主要的是说方言。于是使徒保罗写信调整他们，交通到说方言和其他恩赐并不是极超越的路。只有爱是超越的路；就一面的意义说，爱是上好的路。在十二章末了使徒保罗说，“但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们”（31）。极超越的路是什么？答案在下一章，那就是爱。下一章一开始他这样说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱……”（十三1）。这一节证明，说方言及其他的恩赐与爱不同。我们也许有恩赐，却仍然缺少爱。我们也许说人和天使的方言，却仍然短缺爱。若是如此，我们就象鸣的锣、响的钹一样。有声音，却没有爱；有吵杂声，却不是生命。
多年来我很担心，因为有些基督徒太注重说方言。他们忽略了这一节，这节告诉我们，方言不是生命的事。说方言只是一种声音，并不是生命。有声音却没有爱，证明说方言不属乎生命；否则使徒不会这样说。他在林前十三章开头说，哥林多的信徒需要生命，而非仅是声音。生命的彰显是什么？生命的彰显必定是爱，因为生命在爱里得着彰显。爱不是声音，爱乃是生命的彰显。
我们绝不要试着凭自己的力量来爱。我并不鼓励你去爱，因为我知道你不能爱。我越劝你爱，你就越恨。我越要求你爱，就越被你恨。我们无法爱。我们能作许多事，却不能爱。说方言很容易，但爱不那么容易。爱是极超越的路；因此，爱是最不容易的路。
召会生活里最大的困难就是爱。我们能教导，但我们不能爱。我们能服事，但不能爱。我们能清扫，但不能爱。我们能除草，但不能爱。姊妹们能弹琴，但不能爱。我们要祷读很容易，但我们不能爱。我们就是不能爱。除了爱，作任何事都容易。
基督就是爱
爱是什么？我们若再读一次本章对爱的描述，就会领悟基督就是爱。爱乃是基督自己：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”（4～5）爱乃是一个人位。在本章里，对爱的整个描述与一个活的人位有关，那个人位就是基督。
什么能存到永永远远？只有基督。在本章里，使徒保罗将爱以外的一切东西都贬到最低，没有什么能与爱相比。一切奉献、捐献和恩赐，都不能与爱相比，甚至申言和知识也无法与爱相比。
八节说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”保罗在本节用了这三个词：败落、停止和归于无用。什么必败落？申言！什么必停止？方言！什么必归于无用？知识。申言、方言和知识都必败落、停止并归于无用。这一节神的话再清楚不过了，但许多所谓灵恩派的团体，却完全把注意力放在说预言和方言上。爱是永不败落；申言必败落，方言必停止，知识必归于无用，只有爱永远存留。这爱是谁？这爱乃是神自己。神就是爱。什么能与神相比？方言么？申言么？知识么？不！唯独神是永远的。
“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。”（八1）基督徒以为他们需要教训，但这是错误的。我们不该太信靠教训或恩赐；我们必须完全信靠爱。
在启示录七封书信的头一封里，主耶稣说他们失去了起初的爱。“起初”的希腊原文也有“上好”的意思，起初的爱就是上好的爱。第六封书信写给非拉铁非召会，非拉铁非的意思是弟兄相爱，这是七个召会中最好的。最好的召会乃是弟兄相爱的召会，而不是有恩赐、知识或能力的召会。主只要爱的召会。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十章）
圣灵的爱与建造
必须有神这个爱，众人才能建造在一起
我们若仅仅口头上谈建造，说到建造的步骤，召会的建造还是无法产生。我们必须有神这个爱，众人才能建造在一起。旧约的帐幕里，有几道金包木头的闩穿过竖板，把竖板连接在一起（出二六26～28）。请记得，闩预表在圣灵里的爱，乃是在这个爱里，才能使我们合而为一，建造在一起。召会能不能被建造，就看大家能不能有这个爱。召会被建造有多少，乃在于这个爱有多少。照着天然的口味而有属人的爱是太有限，不能说是阔、长、高、深，只能说是窄、短、低、浅。使徒在以弗所三章说，我们要摸着一个爱，那个爱叫作阔、长、高、深（18）。它是宇宙的阔，宇宙的长，宇宙的高，也是宇宙的深。所以，当这个爱在基督身上显出来时，那是无法测度的。有了这个爱，对弟兄姊妹就无所不爱了；再没有你所定罪、所见怪、所不肯饶恕的了。
真实的建造乃是在爱里，
仅仅鼓励弟兄姊妹彼此相爱是没有用的
我们里面爱的成分有多少，神的成分就有多少。我们里面如果缺少爱，有所不能爱，就证明我们缺少神的成分。当我们与神交通，摸着爱的感觉，活在爱的甜美里，我们就是活在神这个爱里。结果就叫我们被充满，成为神一切的丰满。真实的建造乃是在爱里。仅仅鼓励弟兄姊妹彼此相爱是没有用的。然而，当你摸着爱，你就进入神里面，享受神自己，活在这个享受的感觉和爱的心情里，结果你这人里面满了神的成分，很自然地你就没有办法不爱别人。你在爱里生根立基，就会发现宇宙中那个阔、长、高、深，就是这个爱。这个爱是无限量的，是人所不能测度的；这个爱就是基督，就是神自己。
所有的建造，都是基督，都是神，也都是爱
所以，真实的建造不仅是在基督里，不仅是满了神的成分，并且这一位基督，这一位神就是爱。所有的建造，都是基督，都是神，也都是爱。在召会这一个新人里没有别的，都是基督（西三11），都是神，也都是爱。
这建筑不是别的，就是神自己调在人里面，
就是爱充满在人里面
劝众人彼此相爱是毫无用处的。你若是摸着神自己，进入神里面，在你的心情里觉得祂这个爱时，你不光是穿上基督，也穿上了怜恤的心肠（12），穿上了爱，你就在爱里。这爱是神自己给你享受，是基督自己给你经历。你里头的爱是无限量的，这个爱就是神，就是基督，也就是阔、长、高、深。所以你没有办法不爱你的弟兄姊妹，无论人合不合你的口味，站住或跌倒，刚强或软弱，你都爱。当你是这样，别人也是这样，结果众人就都在这个爱里同被建造。到了这时，一所属灵的建筑就建造起来了。这建筑不是别的，就是神自己调在人里面，就是爱充满在人里面；也是人浸透在神里面，就是人浸透在神这爱里面。这才是神所要的建造。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第十四篇）