神的行政
第十二系列 世界终极的局势、主恢复恢复终极的行动与我们终极的责任
终极的局势、终极的行动与终极的责任
第四篇 得成全的新人要把君王基督带回这地上
读经：林前十二12，弗一9、11，三9，二15～16，四4、22～24，西三10～11，创一26，罗八29，提后一9
壹 在这世代末了的日子，在主能回来之前，我们必须看见一个身体和一个新人的异象—林前十二12，弗四4，二15，四24：
一 召会是基督的身体，重在生命；而召会是一个新人，重在人位—西三4、10～11。
二 召会作为基督的身体，需要基督作生命；召会作为一个新人，需要基督作人位—4、10～11节。
贰 召会—基督的身体—乃是一个新人，为着完成神永远的定旨—一9、11，三9，罗八29，提后一9，弗二15～16，四22～24：
一 圣经记载两个人—旧人和新人；旧约是旧人的记载，新约是新人的记载；按照圣经整个启示来看，神的心意是要得着一个人，以完成祂永远的定旨—创一26。
二 神永远的定旨是要彰显祂自己；为这缘故，神照着祂自己的形像造人；神创造人的心意，是要得着一个器皿来彰显祂自己，并为祂掌权—26节。
三 召会的产生不是只有一个民族，乃是有许多民族；在行传二章九至十一节，至少有不少于十五种方言的十五个国籍作代表；虽然这些人都是犹太人（5），但在神主宰的权柄下，这些犹太人不是都说一种语言，他们说许多不同的方言。
四 他们是犹太人，但他们是分裂且分布的；然而到了召会产生的时候，他们都聚集在一起；这指明在旧人里所分裂和分布的，在新人里完全恢复了—徒二9～11。
五 以弗所二章十四节说，“因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨”；中间隔断的墙，乃是不同民族之间的分裂和分裂的因素；基督在十字架上拆毁了这因素；借此，基督已经从犹太和外邦这两班人创造成一个新人。
六 四章二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的”；脱去旧人就是脱去分裂且分布的人；穿上新人就是穿上聚集的一个新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”
七 在这新人中，希利尼人和犹太人、受割礼的（宗教人士）和未受割礼的（非宗教人士）、化外人和西古提人、以及为奴的和自主的，都没有地位；基督是一切肢体，又在一切肢体之内；神永远的定旨是要得着这一个新人，作祂完满的彰显—西三10～11。
叁 现在是太空时代；人的文化已经从河到海，从海到洋，又从洋到太空；太空时代是末后的时代；在这末后的时代，主要产生新人—西三10～11，创一26：
一 按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意；堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切—赛六六18，启七9。
二 人类的文化开始于幼发拉底河与底格里斯河，这两条河形成米所波大米谷地；然后人类的文化从这两条河往前到地中海。
三 在哥伦布的时代以前，人类的文化仅仅环绕地中海，然而在哥伦布时，人类的文化从地中海扩展到两大洋；从哥伦布直到第二次世界大战结束时，乃是海洋文化的时期：
1 美国成为这地上的领导国家，并且如今仍旧是领导国家，乃是因为濒临两个大洋—大西洋和太平洋；这两大洋像“老鹰”的两个翅膀。
2 “今天世界的中心并不在大西洋那一边的纽约，而是已经转到太平洋这一边的洛杉矶；第二次大战之后，经济的发展演变为太平洋重于大西洋”—主恢复的道路，二二三页。
四 自第二次世界大战以来，人类的文化不仅是海洋文化，更是太空文化，目的乃是为着成全新人的定旨：
1 几乎每一个国家都是以自己的种族立国；但美国不是只有一个种族的国家，乃是不同民族“融合”在一起的国家。
2 美国之所以有今天，很明显的是为着主在这时代的行动。
3 不仅如此，由于现代的发明，交通和通讯已大为进步；今天我们有喷射机、收音机、电视、卫星，不但有国内电话，也有国际电话；这一切将人们聚拢在一起；这些现代的发明，将整个地球缩小了。
肆 因着科技的进步，在各地、各种环境情形中的圣徒们，现今有可能在实际并实行上成为一个新人—弗四24：
一 世界局势被兴起，目标乃是为着一个新人；主在今时代所作的每一件事，都是要引进一个新人实际的出现—二15，四24，西三10～11。
二 现在是神完成祂的定旨，好成全新人的时候，这新人要在地上完全出现；当一个新人得着成全，那就是主回来的时候，并且这个得成全的新人要成为新妇—弗四24，启十九7。
三 我们必须学习新语言，使用主当前恢复中新文化的新词汇；这样我们就是活的，是使人复苏的；当我们对别人讲说时，就会使他们复苏—尼十三23～24。
四 “今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体；几乎没有什么可以拦阻新人得着成全”—一个新人，二五页。
伍 “今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生；我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野”—二五页。
职事信息摘录：
我们需要看见一个新人的异象
主耶稣在十字架上创造了一个新人，而神历代的工作，乃是为着带进这一个新人的实际出现。人类历史的演进，不论是政治局势的变迁，或现代科技的发展，也都为此效力。主在祂的恢复中，在真理上的带领也达到一个境地，恢复了一个新人的启示。因此，我们需要看见一个新人的异象，并且在经历和实行上活出新人的见证。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，简介）
召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位
以弗所书启示召会是基督的身体（一22～23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21～22）。在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。以弗所二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”以弗所四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”此外，歌罗西三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造祂者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”召会，希腊文是ekklesia，艾克利西亚，是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。
召会是基督的身体，
需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位
召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是照着祂自己的形像（创一26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付祂；祂乃要借着祂创造中的一个造物—人，来对付祂。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。
在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二复位旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二复位旨。（新约总论，第二百一十六篇）
神的心意是要得着一个人，以完成祂永远的定旨
圣经记载两个人—旧人和新人。旧约是旧人的记载，新约是新人的记载。按照圣经整个启示来看，神的心意是要得着一个人，以完成祂永远的定旨。神要完成祂永远的定旨，就需要人。
神永远的定旨是要彰显祂自己
神永远的定旨是要彰显祂自己。为这缘故，神照着祂自己的形像造人（创一26）。神是看不见的，但这看不见的神有看得见的形像。神的定旨是要借着人，使祂这看不见的一位成为看得见的。
人受造的目的是要彰显神。神惟有在人身上并借着人得着彰显。天使固然美妙，但天使不能彰显神。有些中国人以飞鸟给女儿取名，那就是说，他们对鸟类的评价颇高。在欧美，若有人说一位女士像天使一样，这对她是崇高的赞美。“天使”一词乃是赞赏的话。人也许看重飞鸟和天使，但神的心意是要得着人。天使不是照着神的形像造的，只有人是照着神的形像造的。
神的形像是什么？歌罗西一章十五节和林后四章四节告诉我们，基督是神的像。所以，神照着祂自己的形像造人时，乃是照着基督造人。不仅如此，按照创世记一章二十六节来看，何处有神的形像，神的掌权就随着而来。神不论在何处得着彰显，何处就有神的掌权，神的治理。神的权柄、神的国度、以及神的掌权，总是随着神的形像。我们若有神的形像，使神得着彰显，我们必定也有神的国度，神的掌权。
神创造人的心意，是要得着一个器皿来彰显祂自己，并为祂掌权。然而，人受造后不久就堕落了。本章开头的一些经节，应当能帮助你看见人堕落的真实意义。神仇敌的心意是要借着人的堕落，将人分裂且分散。创世记三章开始说到人的堕落，却没有给我们看见人堕落的意义。人堕落的意义启示在十章和十一章。在这两章我们可以清楚看见，撒但使人堕落，目的是要借着分裂并分散人，使人在神的定旨上变为无用。
洪水以后，人分裂成许多邦国，也分散到四面八方不同的地土。大约在建造巴别的时候，人照着他们的宗族、族系、语言、土地，至终又照着他们的邦国而分裂（创十5、20、31）。不同的宗族、不同的族系、不同的语言、不同的土地，至终产生不同的邦国（32）。所有的人都分裂且分散，不再是一。神不是创造许多人，神乃是创造一个人。创世记一章的人是指人类。神的心意乃是要全人类是一个人。
任何器皿一旦分裂散开，其功用就消除殆尽。器皿不该破碎，器皿不该分裂且分散。人作为盛装神、彰显神、为神掌权的器皿，应当是一；人不该分裂或分散。然而在创世记十章和十一章，这器皿毁损成为碎片，并且分散各处。整个旧约乃是分裂之人类的记载。
我们必须从创世记十章和十一章，往前到行传二章。在行传二章的时候，三一神已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程。神人耶稣已经在诸天之上登宝座，成为万主之主。如今行传二章中又发生一件事。在人受造且堕落之后，这位成为肉体，是神在人性中在地上生活、钉十字架、复活、升天且登宝座的奇妙者，从天降下；祂的降下乃是奇中之奇。这样一位奇妙者从天降下，产生了召会。
召会的产生不是只有一个民族，乃是有许多民族
召会的产生不是只有一个民族，乃是有许多民族。在行传二章九至十一节，至少有不少于十五种方言的十五个国籍作代表。虽然这些人都是犹太人（5），但在神主宰的权柄下，这些犹太人不是都说一种语言，他们说许多不同的方言。他们是犹太人，但他们是分裂且分布的。然而到了召会产生的时候，他们都聚集在一起；在那聚集里，召会产生了。
在旧人里所分裂和分布的，在新人里完全恢复了
这指明在旧人里所分裂和分布的，在新人里完全恢复了。在旧人里，人是分裂且分布的；但在新人里，人聚集成为一。
若没有保罗的书信，我们无法看见关乎一个新人的光。以弗所二章十三节说，“但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。”“得亲近”不仅指亲近神，也指亲近信徒。十四节说，“因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。”中间隔断的墙，乃是不同民族之间的分裂和分裂的因素。基督在十字架上拆毁了这因素。借此，基督已经从犹太和外邦这两班人创造成一个新人。四章二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。”脱去旧人就是脱去分裂且分布的人。穿上新人就是穿上聚集的一个新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”（24）
神永远的定旨是要得着这一个新人，作祂完满的彰显
歌罗西三章十至十一节有进一步的启示。在这新人中，希利尼人和犹太人、受割礼的（宗教人士）和未受割礼的（非宗教人士）、化外人和西古提人、以及为奴的和自主的，都没有地位。基督是一切肢体，又在一切肢体之内（11）。神永远的定旨是要得着这一个新人，作祂完满的彰显。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）
太空时代是末后的时代；
在这末后的时代，主要产生新人
现在是太空时代。人的文化已经从河到海，从海到洋，又从洋到太空。在这之后，人的文化要往哪里去？太空时代是末后的时代。在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第四章）
文化总是配合神的心意
按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切。
人类的文化开始于幼发拉底河与底格里斯河，这两条河形成米所波大米谷地。然后人类的文化从这两条河往前到地中海。在哥伦布的时代以前，人类的文化仅仅环绕地中海，然而在哥伦布时，人类的文化从地中海扩展到两大洋。从哥伦布直到第二次世界大战结束时，乃是海洋文化的时期。美国成为这地上的领导国家，并且如今仍旧是领导国家，乃是因为濒临两个大洋—大西洋和太平洋；这两大洋像“老鹰”的两个翅膀。为这缘故，美国在地中海维持一个舰队以保护大西洋，在远东维持一个舰队以保护太平洋。并且，自第二次世界大战以来，人类的文化不仅是海洋文化，更是太空文化。
几乎每一个国家都是以自己的种族立国。日本是以日本的种族立国，中国是以中国的种族立国。但美国不是只有一个种族的国家，乃是不同民族“融合”在一起的国家。在科学、医药、数学、和许多文化方面的事上，美国一向有主导国际交流的政策。这文化交流贡献很大，使不同的国家和民族达成共识。
不仅如此，由于现代的发明，交通和通讯已大为进步。今天我们有喷射机、收音机、电视、卫星，不但有国内电话，也有国际电话。在美国发生的一切事，在台湾都看得到且听得到。这一切将人们聚拢在一起。这些现代的发明，将整个地球缩小了。
目的乃是为着成全新人的定旨
神已将人的文化从大海带到大洋，并且凌驾大洋之上而达到天空，目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之内。
今天地上的情形已经大有进展，
预备好了，且已成熟为着新人的出现
人们经由现代的教育，也已经学会讲其他语言。许多不同的民族有了调和。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）
主在马太十六章十八节预言说，祂要建造祂的召会。无论主预言什么，终必实现。新人若没有实际的出现，召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第六章）
世界局势已经兴起，为着新人这一个目标
今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现。在使徒保罗的时代并不像这样。保罗并没有一位在美国印第安人中间的弟兄，但今天在新人里，我们的确有来自印第安人中间的弟兄姊妹。我相信至终在印第安人保留区，会有一些在主恢复里的召会。世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起。
如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候；
这新人要在地上完全出现
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了。今天在美国有些团体，白人和黑人无法在一起聚会，但如果白人弟兄和黑人弟兄都看见新人，他们就会认识，白人和黑人在新人里都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。同样的，在实行上不同的基督徒若看见新人，就会说他们没有一个人在这新人中有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。有时候我们中间一些人可能不喜欢当地召会的实行，或者不喜欢长老或一些姊妹。但我们若都看见新人，就会认识，在新人里这一切事都没有地位，基督乃是一切，又在一切之内。
这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）
新人得以出现所需要完成的步骤
神在十字架上创造了一个新人，但实际说来，这个新人尚未出现。在我们出生之前，基督已经在十字架上完成了我们的救赎，但按我们的经历，我们乃是在悔改并相信为我们死的这位耶稣基督时，才实际体验了救赎。在我们的经历中，我们乃是在信主耶稣时，救赎才发生。这是新约经纶的原则。基督在十字架上成就了这么多，包括一个新人的创造，但在我们的经历中，这许多事都还没有发生。因此，在本章中我们要来看，新人得以出现所需要完成的步骤。
在那灵里的浸
在那灵里的浸，是已经被造的一个新人得以出现所需要的第一步。
林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵既是我们属灵的浸的范围和元素，我们也都在这一位灵里受浸，成了一个生机的实体，就是基督的身体，所以无论我们的种族、国籍、社会阶层是什么，我们众人都应该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，而那灵是基督的实际。在这一位灵里，我们都受浸成了这一个活的身体，以彰显基督。
犹太人、希利尼人、为奴的和自主的，都已经被摆在这一位灵里。在这个浸以前，在人类社会中种族和阶级间的一切不同都还存在。但借着在那灵里的浸，这些不同的民族都被摆在这一位灵里。我们也许看见，我们在基督耶稣里受浸是与祂一同埋葬到祂的死里（罗六3~4），但我们也需要看见，埋葬的不仅是我们自己。我们的种族、我们在社会里的阶层、我们天然的背景和我们天然的地位，在我们浸于那灵时，都埋葬了。新人在十字架上已经创造了，但新人要出现，就需要在那灵里的浸，就是将犹太人、希利尼人、为奴的和自主的，在一位灵里浸成一个身体。
我们也许谈论到身体，但身体对我们也许只是一个说词。我们曾否看见身体？只要我们中间存有种族的区别，就是不同的生活方式，我们就没有身体。要经历身体，就必须付上我们的种族背景为代价。借着在那灵里的浸，我们众人成为一个身体，我们的种族、国籍、和社会阶层，就都了结了。
喝一位灵
新人得以出现的第二步，也是在林前十二章十三节。我们受浸成了一个身体以后，都得以喝一位灵。在那灵里的浸是受造之新人得以出现的第一步。现今我们喝这一位灵是第二步。在圣灵里的浸已经完成了。林前十二章十三节的动词是过去式－『都已经…受浸』。整个基督身体在圣灵里的浸，已经完成且仍然存在。这个浸是在五旬节那天并在哥尼流家中，成就在基督身体上的。在圣灵里的浸是我们的，因为我们是这受浸身体的肢体。许多时候当我说话时，我在主里很兴奋，因为我在圣灵的浸里。我们享受在那灵里的浸，我们也在那灵里；但喝那灵是另一回事。我们都在一位灵里受浸，我们也都得以喝一位灵。受浸是将我们摆到水里；而受浸之后，我们必须一直不断的将水喝到我们里面。
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借着这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续与成就，是持续不断直到永远的。我们该天天，甚至时时喝那灵。
在我们心思的灵里得以更新
受造之新人得以出现的第三步，是他需要被更新（西三10）。只要我们有在那灵里的浸和不断的喝那灵，就会有彻底的更新。我们所喝的饮料，浸透、复苏并更新我们物质的身体。同样的，当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分。光有在那灵里的浸还不够。我们需要里面的浸透，因此我们需要喝那灵。我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新（弗四23）。我们不仅需要外面的浸，也需要内里、持续、即时的将那灵喝到我们里面。当我们喝这一位灵，这灵就浸透我们里面的所是。我们里面主要和中心的部分是心思。因此，当那灵喝到我们里面时，那灵首先浸透我们的心思。
当那灵扩展到我们的心思，我们的心思就成为心思的灵。我们在这样的灵里得更新，使我们变化。那灵就更新、重构、重组我们的心思。人完全受心思的控制和指引。他的心思想什么，他就去作。他的心思想什么，他就附从。他的心思想什么，他就实行出来。我们全人的指引者，是我们的心思。甚至你重生爱主之后，仍受心思的指引。
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。这种天然的教育主要是按照不同的种族建立心思。不同国家的教育建立不同的种族性格。你若在德国出生长大，就有德国头脑。你若在中国出生长大，就有中国头脑。亚拉伯人因着受亚拉伯文化的养育和教育，福音很难传给他们。
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际的实行出来。英国人、中国人和美国人都有与他们文化相关的不同规条。这就是为什么我们需要我们的本国头脑得着更新。我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的。这是新人得以出现的首要拦阻。戴德生弟兄带着负担来到中国，要把福音传给中国人。他非常有负担，甚至穿中国人的服装。这很令人钦佩，但我们必须往前，看见我们的头脑需要得更新。光是外面的改变，也许只是一种表演，而不是在心思里的更新。
我们已经看见，在现今的世代里全地已经变得很小。我们相信这是新人得成全，完全出现的时代。主已经安排新人得以出现的外在环境和情形，但外在的情形必须配上里面的实际。基督身体的众肢体需要里面的实际。由于地上科技的发明和政治的局势，许多国家和文化已经被带在一起。现今需要里面的实际，就是我们心思的更新。我们在整个人生里所建立的本国种族头脑，必须得更新。
我们的心思需要得更新，也是为着新人得以出现
我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，也是为着新人得以出现。我们需要受浸，我们需要喝一位灵，我们的心思也需要被那灵浸透，好叫我们的头脑得着完全的更新。我们需要得更新，直到所有文化和天然的组成都被了结。歌罗西三章十节告诉我们，新人是“照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”因着新人是用我们这些属于旧造的人造的（弗二15），所以需要更新。这更新主要的是发生在我们的心思里，就如“以致有充足的知识”这词句所指明的。新人在我们的灵里已经创造了，现今正照着基督（祂是神的形像，神的彰显），在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识。这样的心思影响我们的情感来爱主，爱主的情感又影响我们的意志来拣选主。
我们必须敞开自己来喝那灵，
使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变
神永远的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。这意思是说，我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变。这样，新人就极有可能要完全的出现。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）