第四篇　我们如何因信坚固了律法？信徒为什么不在律法之下？不在律法之下是什么意思？为什么律法的总结是基督？（出处）

神的福音

读经：罗三31、25～26，林前一30，罗七1～6，六14，三19，十4，五6、8，六11、23

壹我们如何因信更是坚固律法呢？—罗三31、25～26，林前一30：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

一律法只有两个要求：一，律法命令人行善；二，律法刑罚不行善的人；律法必须得着这两个当中的一个—出二四12，申二七26：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

1 你若不遵行律法，你就得受律法的刑罚；你若不是遵行律法以坚固律法，你就得受律法的刑罚以坚固律法—二八58～59。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

2 保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人；没有一个人能靠着遵行律法得称为义—罗一18，二1，三9～10。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

3 除主以外，没有第二个人能遵行律法，连赐律法的摩西也没有完全遵行律法；所以保罗在第三章告诉我们：“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。”（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

二 “神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义”—三25～26：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

1 神对于旧约时代的人是宽容，对于今时代的人是称义；旧约时，主还没有死，罪还没有除去，所以神是忍耐宽容人；今天，神是称我们为义，不是宽容我们—25～26节。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

2 称义，不只是赦免他，不只算他没有罪，更是说他是义；神是在基督耶稣里给我们这个义；因基督死而复活了，你就得着了这个义—25～26节。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

三我们虽然不能遵行律法以坚固律法，我们是应当死；但是，我们在基督里已经死了！我们得以在基督耶稣里是本乎神，是神把我们放在基督里；基督死的时候，我也已经在祂的死里死了；所以，信，并没有废掉律法，更是坚固律法—林前一30，罗三31。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

贰信徒为什么不在律法之下呢？信徒所以不在律法之下，一是因为已经死了，一是因为已经复活了—罗七1～6：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

一保罗在罗马七章一至六节这里引一个比喻—女人和丈夫的比喻；这一段里的丈夫，是指着肉体说的，也是兼指着律法说的：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

1 每一个人在未信主的时候，都受律法的捆绑；怎样能脱离呢？惟有死，死就脱离了；神在基督的肉体中定了罪的罪案；我们在基督里已经死了，所以就脱离了律法；你好比女人，你的肉体好比丈夫，你一死，就脱离肉体了。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

2 另一方面，是说“丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法”，这是指与律法断绝关系说的；是说你脱离律法，是像对于死那样的脱离关系；上句是注重在死，下句是注重在脱离。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

二我们看见两张图：一张图是借着基督的身体，已经完全脱离了律法；一张图是现在可以改嫁了；从前肉体作你的主人，现在你是归于那从死里复活的基督了；所以今天没有一个基督徒是在律法之下的—1～6节。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

叁不在律法之下是什么意思呢？不在律法之下，并非无法无天；圣经乃是说，“乃在恩典之下”—罗六14，三19：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

一这就是说，你所以不在律法之下，是因你在恩典之下；你在恩典之下，罪就必不能作你的主；不在律法之下的人，并不是可以任意妄为，乃是罪不能作他的主—六14，五2、15、17、20。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

二在恩典之下是什么意思呢？在恩典之下，就是说你不必用自己的行为；在恩典之下，是主耶稣作；在律法之下，是自己作；在恩典之下，是神在我们里面作工，作到罪不能作我们的主—三24，四4，十一6，林后八9。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

三律法不过是神的一个命令，恩典乃是神的能力；律法是命令你作，恩典是给你能力作；不在律法之下，乃在恩典之下的意思是，复活的基督在你里头活着，叫你能得胜—罗六14，三19，三24，十一6。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

肆为什么律法的总结是基督呢？这是因为基督叫律法在人身上的要求都得了满足—罗十4，五6、8，六11、23：（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

一第一是基督在生活上总结了律法；全世界只有一个人曾完全遵行了律法，就是主耶稣；在祂以前没有，在祂以后也没有；祂有这样的资格，祂是律法的总结—罗三10，太五48。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

二第二是基督的死总结了律法；律法顶末了的要求，最高的要求，不过是死；律法的要求只到死为止，一死就什么都解决了；律法是说，没有遵行律法的就得死；主耶稣死了，就总结了律法—罗十4，八34，林前十五3。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）

三总结就是末了的意思；已经顶末了了，还能加上什么呢？还有什么可作的呢？所以，每一个基督徒都能感谢赞美神说，基督已经总结了律法—罗十4，五6、8，六11、23。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第十五问）