高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
列王纪结晶读经
第四篇 所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国
读经：王上十1～24，诗七二1～8、11、17～19，二四1，启十一15，二十4、6，但二34～35，七13～14
壹 所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，预表千年国时期基督的国—王上四20～五18：
一 王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。
二 所罗门在以色列国中，因他这国的辉煌而得荣；这是在千年国里基督的预表—十1～24。
贰 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利—诗二四1：
一 诗篇二十四篇七至十节揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。
二 耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位—启五5。
三 祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国—但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14。
叁 诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表—七二1～8、11：
一 七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位—太十二42：
1 基督作为大卫的子孙（儿子），继承大卫的王位与国度—一1，撒下七12～13，路一32～33。
2 基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表—林前十五25，启十七14。
二 在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门（太一1，二二42）在亨通昌盛时所预表（王上九～十），如这诗篇的标题和第一节经文所指明的：
1 七十二篇启示基督作全地的王，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂—1～8、11节。
2 七十二篇是一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有并治理全地的情形—17～19节。
3 由所罗门所预表的基督，将在复兴时代的千年国里作王—启二十4、6，太十九28。
肆 “世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”—启十一15：
一 基督的国是千年国，也是神的国—二十4、6，太十六28，十三41、43。
二 这国是基督的国，也是神的国，就着这一面说，基督与神一同掌权；也可以说，基督作为神掌权—启十一15。
三 基督回来执行对列国的审判之后，世上的国就成了基督的国—但七13～14，二44～45。
四 在启示录十一章十五节，主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远—二二5。
五 所有的得胜者要与基督一同作王一千年，所有得救的人将要在永世里作王，直到永永远远—二十4、6，二二5。
伍 主耶稣对付信徒、犹太人和列国（万民）以后，将要带进千年国—基督和神的国，在地上一千年—二十4、6：
一 千年国指基督再来作王治理世界之后，新天新地之前的时间—4、6节。
二 在千年国期间，列国都要归向基督—亚十四16。
三 旧约里有许多关于千年国的经文—诗二6、8～9，赛二2～5，十一1～10，六五20～25，亚八20～23，十四16～21。
四 在行传三章二十一节，“万物复兴的时候”指千年国：
1 这复兴不仅要影响人，也要影响整个宇宙—诸天、地、动物甚至树木—21节。
2 一切因着人堕落而遭受咒诅的事物都要得着恢复—赛十一6，三十26。
五 千年国时代仍要被神用来作预备的时代—启二一2～3：
1 在这时代，神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒，使他们能有资格进入新耶路撒冷，作神永远的国—2节。
2 在千年国时，神也要炼净复兴的列国，在新地上作百姓—3节。
六 在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国，今天是在召会生活中，活在神的国里；但并不是所有的信徒，乃是只有得胜者，将有分于千年国—约三5、15～16，罗十四17，启十二10～11，二26～27，三21。
陆 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影：
一 这小影的中心乃是得荣的耶稣，同祂在一起的有摩西和以利亚，代表旧约的得胜者，还有彼得、雅各和约翰，代表新约的得胜者—1～3节。
二 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同预尝要来国度的实现—十六28～十七3。
三 主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像就是祂的得荣耀—2节：
1 主耶稣的变化形像，照耀，就是祂在祂的国里来临；祂的变化形像在哪里，国度的来临也在哪里—可九1～4，路九27～31。
2 主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化—可九1～4。
3 国度乃是主耶稣之实际的照耀；在祂的照耀之下就是在国度里—启二二4～5。
4 在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里：“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”—太十三43上与注1，注2。
职事信息摘录：
所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，
预表千年国时期基督的国
所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛（四20～五18，九～十），预表千年国时期基督的国。在千年国期间，列国都要归向基督（亚十四16）。（恢复本圣经，王上四34注1）
王上九～十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣。这是在千年国里基督的预表。（恢复本圣经，王上九1注1）
基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，
并要在全地建立神的国
在二二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二三篇祂是牧者，在本篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地。基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业（二8）的地（启十1～2），并要在全地建立神的国（但二34～35，启十一15），因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利。（恢复本圣经，诗二四7注１）
荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里（7～10，路二一27，太二五31）。耶和华就是耶稣（太一21与注），耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（启五5）；祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国（但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14）。（恢复本圣经，诗二四７注4）
诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表
六九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。本篇详细地描绘基督的苦难：基督无故地为多人所恨（4上，约十五25）；祂为神的缘故遭人辱骂（7上、9下，罗十五3）；祂为神的家，心里焦急，如同火烧（9上，约二17）；祂多受苦难，无人体恤（29上、19～20，约十六32）；祂哭泣求神救祂脱离死（10、13～17、1～2，来五7）；祂在十字架上受苦时，人拿苦胆给祂当食物（21上，太二七34）；祂在十字架上渴了，人拿醋给祂喝（21下，约十九28～30）；祂为神所击打并击伤（26，赛五三10上）；祂为一个门徒所卖（25，徒一16～20上）。基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表。（恢复本圣经，诗六九1注1）
在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门（见标题），就是大卫的儿子（太一1，二二42），在亨通昌盛时所预表（王上九～十）。所罗门作王所预表基督的作王，将是在复兴时代的千年国里（太十九28，启二十4、6）（恢复本圣经，诗七二1注1）
七十二篇给我们一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有、并治理这地的情形。“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们”（18～19）。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章）
世上的国，成了我主和祂基督的国，
祂要作王，直到永永远远
启示录十一章十五节说，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”主要作王，直到永永远远，是指主要在千年国和新天新地里作王，直到永远（启二二5）。这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。
基督的国是千年国，也是神的国
基督的国是千年国（启二十4、6，太十六28），也是神的国（太十三41、43）。信徒已经重生进入神的国（约三5），今天是在召会生活中，活在神的国里（罗十四17）。并不是所有的信徒，都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。凡是污秽、失败的，来世在基督和神的国，即千年国里都得不到基业。
在国度是基督和神的国这一面，基督与神一同掌权
在国度是基督和神的国这一面，基督与神一同掌权。也可以说，基督作为神掌权。所以，这是基督的国，同时也是神的国。
基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国
启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国（但七13～4，二44～45）。主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远（启二二5）。
彼后一章十一节说到“进入我们主和救主耶稣基督永远的国”。这里永远的国，指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国（但七13～14），就是要在祂回来时显现的（路十九11～12）。这国要作赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分（提后二12，启二十4、6）。这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的（彼前五10，帖前二12）。（新约总论，第二百四十四篇）
所有的得胜者要与基督一同作王一千年
基督的国要一直持续，不只一千年，乃是直到永远无终。因此，主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远（二二5）。祂要作王掌权直到永永远远；我们也要与祂一同作王（提后二12）。所有的得胜者要与基督一同作王一千年（启二十4、6），所有得救的人将要在永世里作王，直到永远（二二5下）。（新约总论，第四百零二十一篇）
主耶稣对付信徒、犹太人和万民以后，将要带进千年国
千年国指基督再来作王治理世界之后，新天新地之前的时间
主耶稣对付信徒、犹太人和万民以后，将要带进千年国。“千年国”（millennium）一辞的意思就是一千年。主在地上的国将有一千年。千年国指基督再来作王治理世界之后，新天新地之前的时间。
旧约里有许多关于千年国的经文
旧约里有许多关于千年国的经文（诗二6、8～9，赛二2～4，十一1～10，六五20～25，三十26，亚八20～23，诗七二1～17，赛四2～4，九7，十二1～5，十六5，三二1～2，四十9～11，六一4～9，亚十四16～21）。新约在启示录二十章四节、六节说到与基督一同作王一千年的人，这是指千年国。
行传三章二十一节，是指千年国的另一节，这节说，“天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。”这复兴不仅影响人，也影响整个受造之物─诸天、地、动物、甚至树木。一切由于人的堕落而受咒诅的事物都要复兴。以赛亚三十章二十六节说，“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”今天太阳与月亮都不正常，因为它们由于撒但的背叛与人的堕落而受了咒诅。如创世记三章十七、十八节所指明的，地因为人的堕落受了咒诅。因此，今天的地不正常。但在万物复兴的时候，地要恢复到原初的情形。不仅如此，兽与牲畜要恢复到一个地步：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧”（赛十一6）。这将不是神奇的，反而是正常、普通的。
千年国将是神旧造里最后的时代。要正确的领会这点，我们需要认识宇宙由三个时期所组成。第一个时期是在亚当以前的时候，亚当以前的时代。没有人知道那段时期有多长。宇宙的第二个时期，从创世记一章二节延伸到要来之千年国的末了。接着这第二个时期，将有宇宙的第三个时期─新天新地同新耶路撒冷─要持续直到永远。
千年国时代仍要被神用来作预备的时代
我们不该固守一个观念，以为基督回来时，一切就都好了。那时并非一切都没有问题。虽然撒但要被捆绑，但他在千年国时还不会完全受对付。在千年国末了，他要从监牢里被释放，要迷惑列国，并要率领他们争战抵挡主（启二十7～9）。千年国结束时，撒但仍要作工反对神。不仅如此，千年国时，人性情里的邪恶还不会完全受对付。虽然列国都要被征服，但千年国结束时，歌革和玛各要再次背叛，证明人里面背叛的元素仍在。第三，死，最后的仇敌（林前十五26） ，不是在基督再来时，乃是在千年国结束时，被扔在火湖里（启二十14）。因此，三样邪恶的事物─撒但、人类背叛的天性、以及死─甚至在千年国结束时，仍要存在。这指明千年国将是神旧造里末后的时代，主要在这段时间作工，从神永远的宇宙除去这三样邪恶的事物。
在千年国时代，神也要炼净复兴的列国。他们被炼净后，就有资格在新地上成为神的百姓，但不是成为神的众子。因此，千年国时代仍要被神用来作预备的时代。在这时代，神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒，使他们能有资格进入新耶路撒冷，作神永远的国。在千年国时，神也要炼净复兴的列国，在新地上作百姓。（新约总论，第二百四十五篇）
并不是所有的信徒，都能有分于千年国，只有得胜的才能有分
信徒已经重生进入神的国（约三5），今天是在召会生活中，活在神的国里（罗十四17）。并不是所有的信徒，都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。凡是污秽、失败的，来世在基督和神的国，即千年国里都得不到基业。（以弗所书生命读经，第五十篇）
千年国的小影
彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同预尝要来的国度
彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同预尝要来的国度。我们在这里看见千年国的小影。我们有旧约的圣徒—摩西和以利亚，与新约的圣徒—彼得、雅各和约翰。我们可以说，旧约圣徒摩西，表征复活的人；以利亚、彼得、雅各和约翰这些活人，代表被提的人。（马可福音生命读经，第二十五篇）
基督的来临就是祂的变化形像，祂的变化形像就是祂的得荣耀
照着马太十七章一节和十六章二十八节，祂的来临就是祂的变化形像，祂的变化形像就是祂的得荣耀。当祂变化形像时，祂就得了荣耀。
祂的变化形像在那里，国度的来临也在那里
现在我们必须看见得荣耀的意义。基督这位神成了人时，祂的神性化身在祂的人性里。祂是独一兼有神性和人性的人。祂的神性隐藏在祂的人性里。祂外面是人，里面却是神。神隐藏、包含、隐匿在这人里面。荣耀就是神得着显明，神得着彰显。荣耀一点不差就是神得着显明，被人看见。隐藏在耶稣人性里的神，就是荣耀。因此，荣耀神圣的元素隐藏在耶稣人性的元素里。祂在地上行走时，没有人能看见祂荣耀的神性。许多人看见了神迹，领悟祂是不寻常的人，但在祂变化形像之前，从来没有人看见过隐藏在祂里面的荣耀。有一天，祂把三个最亲密的门徒领到高山，在他们面前变了形像。主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和。我们可以说，祂的人性被神性所浸润。这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。这指明基督在祂国里的来临，联于祂的变化形像。祂的变化形像在那里，国度的来临也在那里。国度的来临乃是主的得荣耀，主的变化形像；祂的得荣耀就是祂的人性被祂的神性所浸透。这就是变化形像的意义。因着主已经变化形像，祂现今就在荣耀里。
在国度实现的时候，我们的人性将要因着我们里面荣耀的神性而得着荣耀
日子将到，那时我们不仅要看见，也要亲身经历这事。现今我们里面有神圣的生命同神圣的性情。然而，我们仍有天然的人性。不论我们多属灵，多圣别，我们的人性仍是天然的，还没有被神圣的荣耀所浸透。但在国度实现的时候，我们的人性将要因着我们里面荣耀的神性而得着荣耀。（马太福音生命读经，第四十九篇）