1968年11月至12月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
地方召会的意义、实行、与当前的光景
第四篇 新约中所启示实际的召会生活
读经：太十八15～20，罗十二3、9～13，十四1～6，十五7，林前十四23～24、31
壹 马太十八章所启示实际的召会生活—17～20节：（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
一 马太十八章十七节下半说，“他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏；”我们若不听召会，就要被当作外邦人，意思就是异教徒，不信者；也要被当作税吏，意思就是有罪的人；不听召会是相当严重的。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
二 在这几节经文里所提到的召会，不是宇宙召会，乃是地方召会，因为我们能把某种情形提到这召会跟前，这召会也能对犯罪的弟兄说话—17～18节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
三 十八节说，“凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的；”这里的“你们”，意指召会：（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
1 地方召会的权柄，不是一件小事；在这一段话里，主没有说，召会中某些人有权柄；祂乃是说，召会整体有权柄—18节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
2 这些经节显示，地方召会有极大的权柄；我们必须听召会，并服从召会—18节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
四 十九至二十节接着说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全；因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
五 在一处有召会的地方，两三个人聚集在一起，并不是召会，他们也没有召会的权柄；然而，这几节经文启示，他们能祷告并呼求主，对付一个犯罪、悖逆的弟兄—19～20节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
贰 罗马十二章所启示实际的召会生活—3、9节：（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
一 罗马十二章三节说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度；”“你们各人”这辞句，显示这一节的话是对一个地方召会说的。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
二 九节说到爱不可假冒，十节说到爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先；然后，十一至十三节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主；在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。”（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
三 这些话，不是写给特别有恩赐的人，乃是写给在罗马的众信徒；所有的信徒都需要灵里火热服事主—11～13节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
四 圣经这段话给了我们一幅清楚的图画，看见在实际召会生活中，众肢体正确的功用；在一个地方召会中，所有的肢体都需要尽功用—11～13节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
五 当然，有些人的确没有教导、劝勉、作执事或女执事服事、或带领等功用，但我们都能爱人、怜悯人、在物质上帮补缺乏者、以及打开我们的家，至少接待一位客人；因此，我们没有借口不尽功用；我们都需要服事—11～13节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
叁 林前十四章所启示实际的召会生活—23～24节：（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
一 林前十四章二十三至二十四节说，“若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
二 在这里我们看见，使徒保罗认为申言高于说方言；不信的人，或不通方言的人被劝服，不是因一人讲道，或几个人讲道，乃是因众人都申言；这里的申言，主要的意思不是预言，乃是为主说话，并讲说关于主的一些事—23～24节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
三 三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励；”这三节圣经给我们一幅清楚的图画，看见地方召会正确的聚会；当全召会聚在一起，众人都需要一个一个地申言；圣经既然说众人都能申言，就无人有借口；我们都需要申言。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
四 每一个肢体，无论年龄、性别或教育程度如何，都能为主说话；因此，别人就被劝服，承认神真是在我们中间（25）；我们都需要学习申言。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
肆 圣经，特别是新约，启示神的心意是要将祂自己在基督里作为那灵，作到祂的信徒里面，使他们能来在一起，配搭并建造起来，作基督的身体，以彰显基督；我们必须学功课，在实际的召会生活中受限制—罗十四3，十五7：（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
一 在这身体里，每一个肢体都服事并尽功用；这是很简单的，没有组织、形式、条例和规条；这是实际的召会生活，也就是基督在地方上的彰显—林前十四26、31。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
二 基督在一个城市里的彰显，乃是地方召会，就是一个地方所有的信徒来在一起，没有某种道理、作法、或个人偏好上的选择—26、31节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
三 对于那些与基本信仰并无直接关系的事，我们不该反对或强制实行；一件事只要不是有罪、拜偶像或世俗的，若被圣徒用来赞美主，我们都必须容让；我们需要学习，在道理和作法上没有选择—罗十四3，十五7。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
四 罗马十四和十五章表明，我们在接纳别的信徒上，不可照着道理、作法或偏好，而有所选择；只要我们是在某个城市，我们就必须在那城市的地方召会里；十字架真实的限制和功课，乃是在地方召会里—7节，十四3。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
伍 为使地方召会得建造，我们必须将自己奉献给召会，乐意在身体的地方彰显里受限制，并在聚会中以活的方式尽功用—林前十四26、31：（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
一 我们也需要学习尽功用；靠主恩典，我们必须尽力建立每一肢体的功用一；今天主所需要的，不是伟大的讲员讲道，乃是众信徒，包括年幼的和软弱的，都起来尽功用—26、31节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）
二 我们需要学习不批评或闲谈别人的软弱，并且在我们犯错时乐意向人道歉，也在别人犯错时乐意赦免别人；我们若这样实行，并且受一的立场所限制，我们的灵就会刚强、健全、活泼并积极，以致我们来聚会时，都是以活的方式而来—26、31节。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第四章）