第四篇　旧约的纲领（四）—从摩西到撒母耳（二）（出处）

旧约与新约

读经：利六8～七34，徒十三19，申七1，士十七～十八，撒上二29，三13，一28，二18，七13

壹从摩西到撒母耳，亚伦是第二个重要人物；在他身上，我们看见祭司的职分和各种的祭物—利六8～七34：（真理课程—第一级（卷一），第十课）

一亚伦是摩西的哥哥（出四14），在法老及百姓面前替摩西说话，是摩西的代表（四16）。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

二在以色列人出埃及第二年正月初一日，帐幕立起来时，亚伦和他儿子们受膏成圣，承受圣职，共行礼七天（利八33），第八日正式献祭（利九1～22），在神面前供祭司的职分，维持神的见证。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

三亚伦预表基督为大祭司（来五1～5）；祂借着自己的血，只一次进入至圣所，便成就了永远的救赎（来九12下）（真理课程—第一级（卷一），第十课）

四亚伦和他儿子们作祭司，首先要照管一切的祭物（利六8～七34）；所有的祭物都预表基督对人不同方面的供应：（真理课程—第一级（卷一），第十课）

1 就经历的观点来说，第一是赎愆祭，第二是赎罪祭，第三是平安祭，第四是素祭，第五是燔祭；这些祭物中有一部分是摇祭，有一部分是举祭（利七29～34）；祭司们必须照管这些祭物。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

2 亚伦为百姓献上赎罪祭、燔祭，加上素祭和平安祭，预表基督一面作了神子民的赎罪祭；一面将神子民包括在祂里面，一同献给神为神而活；一面又带领神子民在祂里面过生活，一同享受神人相安的快乐，来维持神的见证—利二2。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

五因着堕落的罪人有五种光景：第一，不为神活着；第二，生活行为不够正确均匀；第三，与神之间出了事，不能相安；第四，本性有罪；第五，行为有罪；所以基督作祭物来应付解决这五种需要—七29～37。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

贰在约书亚身上，看见神的大能消灭迦南地的仇敌，而将祂的选民带进美地的安息—徒十三19，申七1：（真理课程—第一级（卷一），第十课）

一神就晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，要他起来和众百姓过约但河，往神所要赐给以色列人的地去，使百姓承受那地为业（书一2、6）。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

二在迦南地住有七族的人，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人（申七1）；当以色列人进入美地之后，他们在约书亚的带领下，打败迦南七族的人，就是霸占那地的仇敌。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

三当以色列人在约书亚带领下，进入美地，打败仇敌，在美地上定居生活，使圣殿得以建造，使神能得着彰显，也得着代表；当神得着彰显并得着代表时，神人就都得满足，那是真正的安息—申七1，八7。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

叁在士师时代，看见神选民因离弃神而有的紊乱，和他们因归向神而得的复兴—士十七～十八：（真理课程—第一级（卷一），第十课）

一从以色列人出埃及，一直到先知撒母耳，就是到大卫作以色列全国的王为止（撒下五3～4），约有四百五十年（徒十三17～20，参士十一26，王上六1）；这段时期的大部分，可称为士师时代。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

二在这时代内，以色列人因为不能驱尽、灭尽留在迦南地的七族，必然的结果就是：渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又拜别神；所以神照着祂以前多次警告的话，把他们交在外邦人手中—士一21、27。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

三这时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，因为在以色列人中满了背叛神、拜偶像（士十七～十八）、内战（士九）、支派间的对立和争执（士二十～二一）、淫乱（士十九）、污秽、残酷的杀戮，种种恶行，并且各人任意而行；这也是一段惨痛的时期。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

四虽然以色列人一再的离弃神，随从外邦风俗，叩拜别神；但只要他们一悔改，神就俯允他们的祷告，借着士师拯救他们脱离仇敌的手—二16、18。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

肆在以利身上，看见祭司职分的败落—撒上二29，三13：（真理课程—第一级（卷一），第十课）

一以利是士师也是祭司（撒上四18，一9），当神的约柜在示罗时，他在神前尽祭司的职分；他曾为撒母耳的母亲哈拿祝福生子（撒上一17）；当撒母耳还是孩子时，就在他面前学习事奉耶和华（撒上二11）。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

二以利纵容他的两个儿子，将神百姓所献美好的祭物肥己，因为他尊重他的儿子过于尊重神（撒上二29）；他知道他儿子作孽，自招咒诅，却不禁止（撒上三13）；所以神向以利家起誓说，“以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖”（撒上三14）。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

三当以色列人出去与非利士人打仗，神就使祂的约柜被掳，以利的两个儿子被杀；以利一听神的约柜被掳，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死（撒上四18）；从神立撒母耳为先知，到以利死去以后，祭司就不再占有重要地位，而由先知取而代之。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

伍最后在撒母耳身上看见，拿细耳人自愿奉献者，取替了命定的祭司，结束了士师时代，作了先知为神说话，而带进了君王的时代—一28，二18，七13：（真理课程—第一级（卷一），第十课）

一撒母耳成为祭司，是经由边门，不是经由正门进来的；他作祭司是按照民数记第六章的补充，而不是按照神的选派或命定；他借着拿细耳人的原则，成了自愿奉献者，而取代了命定的祭司—民六2，撒上一28。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

二撒母耳不仅是祭司，还是士师；所有的士师都是在掌权的一条线上；他是一个有祭司职分，且在掌权地位上的人；他在这地位上，把那个时代转入国度时代，而结束了士师时代—二18，七13。（真理课程—第一级（卷一），第十课）

三撒母耳有祭司的职分，和掌权的地位，且有先知的职分；借着他，堕落时代转入了国度时代；撒母耳能够这样为神使用，乃在于他是借着拿细耳人的原则，作为一个自愿奉献者，而进到了神行政里面—二18，三20。（真理课程—第一级（卷一），第十课）