1934年1月，上海
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主恢复中神圣启示的进展
第十八系列 真理
倪柝声弟兄职事
第四篇 现有的真理—我们是什么
读经：约八32，提前二4，彼后一12，提后二15，林前一10～13，太十三10，罗六4～5
壹 今天我们来看一个问题，就是我们是什么；我们在这里究竟是什么—彼后一12，提后二15：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
一：我们既非一个新的公会，也非一个新的宗派，或者一个新的运动、新的组织；我们在这里不是加入某一派别，也不是创立一新派别—林前一10～13。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
二 若非因为神给我们一个特别的呼召、特别的托付，我们并没有在这里存在的必要；我们之所以在这里，乃是因着神给了我们一个特别的呼召—彼后一12，提后二15。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
贰 彼后一章十二节，那里题到“你们已有的真道，”虽然在圣经中有许多主要的、重大的真理，但我们需要知道的是：什么是神今天的真理；我们不但需要认识普遍的真理，更需要清楚神今天的真理—约八32，提前二4：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
一 从第十六世纪开始，神一直恢复不同的真理；路德被神兴起，看见亮光，他最好的地方，乃是恢复“因信称义”这个真理—约八32，提前二4。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
二 十六世纪至十八世纪时代；一五二四年，在德国有一班主张再受浸的信徒不但宣扬“因信称义”的真理，并且进一步为所有因信称义的信徒施浸—约十八37，彼后一2。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
三 十六世纪末十七世纪初，是英国安立甘教会成立的时期，这是英国国教的开始—林前一10～13。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
四 在德国有Spener弟兄被神兴起，他开始带领人实行林前十四章的教训。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
五 到了一七三二年，一个世界最早的布道团体产生，就是所谓摩尔维亚弟兄的团体；他们乃是头一批往世界各地布道的弟兄们—太十三10，可十六15。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
六 同时，在天主教中间有一个新的发现，有一班属灵的人被兴起来：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
1 其中有Molinos，他曾作灵程导引一书，教导人如何舍己、如何与主同死，成为当时一极有影响力的著作—罗六4～5，腓三10。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
2 与他同时的有盖恩夫，她对于如何与神的旨意联合、如何舍己等，更有认识—10节。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
3 此外又有芬乃伦，为当时主教，他极肯为主受苦，与盖恩夫人二人同工；神借着这些人，释放了很多属灵的道—10节。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
4 除了以上三位外，尚有亚尔诺得，他认为当时的教会已偏离了真理，而正确的教会，必须回到新约圣经的立场上，才能被建立起来—太十六18，十八17。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
七 在这里你看见有两道水流，这两道水流，以后就汇合在一起，成了一七○○年间兴起的非拉铁非教会，然而不过是撒狄的教会而已，还未完全获得恢复—启二14～15、20。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
八 于一七二九年，在牛津大学有卫斯理两兄弟被神兴起，神借他们带进了一个大复兴的流，这就是美以美会的起头。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
九 十九世纪乃是一个完全的复兴；首先我们来看达秘弟兄和他所代表的复兴；他们感觉到应起来照着林前十四章的原则聚会，于是就开始在一位弟兄的家中擘饼。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
十 此外，又有郭维德弟兄，看见基督徒得奖赏的问题，得救是生命的问题，得赏乃是生活的问题；此后，在英国还有慕勒弟兄被神兴起，他主张人可以借着祷告取用神的应许，又见证他如何在经济上凭信心生活—约六35，八12。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
十一 在美国方面，有宣道会的兴起，其中著名的有宣信与戈登等，他们看见信徒该回到使徒时代因信而活的经历上—十四6，八32、36。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
十二 除了Hopkins以外，又有Trumbull弟兄，在开西聚会中释放得胜生命的真理，由此又产生对得胜之生命的认识；在Hopkins以后，神又得着一个姊妹，就是宾路易师母，她被神兴起来，传扬十字架的真理。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
十三 二十世纪初发生了两件大事，第一件乃是一九○○年中国拳匪之乱；第二件就是一九○四年间英国威尔斯的大复兴，在这复兴中，有些地方全城的人都得救了，以致再没有可以传福音的对象—太十三10，可十六15。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
十四 一九○八至一九○九年间，在洛杉矶Azusa街有黑人信徒，经历了圣灵浇灌，开始说方言—徒一5，十一15～17。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
叁 我们看见了本世纪与本世纪以前神各种真理的发现，现在我们要问，今天神在中国的工作如何呢？神在今天有什么工作呢—约八32，提前二4：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
一 现在中国有大约一百五十多种不同的公会，神叫我们看见公会的不对、宗派的错误，故此我们就开始传这些信息—林前一10～13。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
二 以后，神又亲自叫我们陆续看见各种的真理，对基督的得胜、复活的生命、十字架的道理、圣灵的工作等等—约八32，提前二4。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
三 以后，神又叫我们看见基督的身体是什么，我们认识到基督的生命只有一个，故此教会也只有一个—林前十二27，弗四12：。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
四 我们乃是到了一九三四年，才认识神一切的中心都是在基督身上；基督乃是神的中心，也是神的普及；神所有的计划，都离不开基督—西一15～18、27，二16～17。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
五 我相信，神今日只有一个工作，就是歌罗西一章十八节的信息，神要基督在凡事上居首位；一切的根基乃是主的死、主的复活、和主的升天；除祂以外，再没有别的属灵事实；这就是神“今日的真理。”（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
六 我们的工作乃是呼召神的儿女，回到神中心的旨意里，以基督为万有的中心，以祂的死、复活、升天为一切的根基；今天我们的工作，乃是回到圣经中的教会立场去；但愿神恩待我们，叫我们不作这“今日真理”的落伍者—太十六18，十八17。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
肆 今天我们有四方面的责任：对罪人，我们需要传福音；对撒但，我们需要认识属灵的争战；对教会，我们应持定今天所看见的；对基督，我们应见证祂在凡事上居首位的事实—西一15～18、27，太十三10。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）