新约的职事
第七系列 约翰的修补职事
第四篇 生命是让我们来活的人位
读经：西三4，加二20上，腓一21，约十五5，约壹一1～3，三14～15，四9，五4、11～13、16，约十四6
壹 约翰与保罗都教导说，基督是让我们来活的人位；然而约翰的说法比保罗更强—西三4，加二20上，腓一21：
一 保罗的确说过：“基督是我们的生命”；“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；并且说，“在我，活着就是基督”—西三4，加二20上，腓一21。
二 约壹一章一至三节上半，约翰论到生命的话；他描述生命是从起初原有的，就是他们所听见过的，所看见过的，所摸过的生命之话；约翰说，这生命已经显现出来，也被他们看见过；现在他们把生命传与别人。
贰 生命是一个人位，就是神的儿子基督；因着神圣的生命，“奏厄”，是一个人位，我们就该接触祂，爱祂，经历祂，享受祂，与祂是一，活祂，并彰显祂—约壹五11～12，约十一25，十四6，林前六17，腓一20～21上：
一 这生命乃是一个奇妙的人位，是人的言语难以描述的；当约翰论到祂的时候，只能说，就是……；这个人位从永远就与父同在；祂显现出来，让使徒们亲手摸过，他们就把祂当作生命传扬—约壹五11～12。
二 约翰大胆的告诉我们，我们所领受的生命，就是基督自己，祂就在我们里面；是让我们经历的人位—12节，约一12：
1 我们认为生命是一回事，人又是另一回事；人有生命，但我们不能说他就是生命—创二7，约壹五12。
2 约翰大胆的传（不是传讲，也不是教导）这生命，祂是一个人位—约一12。
三 我们所领受的生命应该有一个彰显；在三章，生命是在爱弟兄这事上得着彰显；四章告诉我们，使我们借着祂得生并活着；我们若看见一位弟兄犯了罪，就当为他祈求，这样他就会得着生命—约壹三14，五16。
四 约翰所指的生命是实质的东西；生命乃是三一神作了我们的人位；我们必须凭这生命而活，然后我们就能在爱里彰显这生命，将这生命供应给需要的人—三14，五16。
五 生命这词，不该轻率的使用；我们不要被瞎眼的教训所欺哄，以为神只是客观的；神是客观的，也是主观的，祂主观到一个地步，竟作了我们的生命—西三4，加二20。
六 生命是一个人位，就是基督自己；除了爱祂，没有别的路可以享受这人位；我们与主的关系必须是个人的、情深的、私下的并属灵的，这样与祂的关系，使我们为着祂的定旨爱祂，引导我们进入召会生活—可十二30，歌一2，4，7～11。
七 基督是我们的生命，这有力的指明，我们要以祂为生命而因祂活着—约六57下，十四19，加二20：
1 我们应该在日常生活中活基督，以经历歌罗西书中所启示那宇宙般延展无限的基督—西一15～19，二2，9，16～17，三10～11。
2 我们若以基督为生命而活祂，那么祂一切所是并所达到的，对我们就不仅仅是客观的，也成为我们主观的经历—一27，三4。
叁 圣经里的基本启示是你必须支取基督作你的生命；你要这样作，不是因为你邪恶、软弱或失败；即使你能把撒但放在你的脚下，神也不感兴趣；神要基督从你身上活出来—约十五5，加二20：
一 父与子只有一个生命，基督与召会也只有一个生命；基督所拥有的生命就是召会的生命—西三10，约十五5。
二 约翰六章五十七节说到耶稣并不是要来完成什么令人注目的工作，祂只是来过一种彰显父的生活：
1 子不是活祂自己的另一个生命；虽然祂和父是两个人位，但祂们只有一个生命，并一个生活—十四9。
2 我们也该如此；虽然我们和主是两位，但我们不该有两个生命，也不该有两个生活；我们的生活必须凭祂的生命，彰显祂，而不是彰显我们自己—加二20。
肆 基督徒的生命是一个联于两个人位的生命，但这两个人位却只有一个生命，和一个生活；生命是祂的，生活是我们的；我们必须整天在这个生命的实际里—西三4，加二20：
一 你把自己的意思和自己的荣耀摆在一边，就能把你的生命摆在一边—约五44，八50。
二 惟有你不寻求自己的意思和自己的荣耀；那时你才会从主的话得着彻底的帮助；要追求基督作你的生命，让祂活出来—五30，加二20。
三 我们需要过一种钉十字架的生活，在这种生活里，我们的意思和荣耀不断被消除，叫我们成为无名小卒；这样，耶稣基督就成了我们的生命，我们就活祂—约五30，八50。
四 神的儿子带着神圣的使命而来，寻求父的意思和荣耀；我们基督徒也要这样过生活；“主啊，感谢你；我有最高的使命，就是把你活出来”—五30，加二20。
五 不要担心你太属世，不要因你软弱感到困扰，也不要因不能胜过罪恶而一直自责；当基督活出来的时候，这一切消极的事都要逃窜—林后十二9，罗八2。
伍 说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活；你的使命就是活出基督；当你看见这个异象，并且你是这样一个人，圣经就是为着你的；圣经会喂养并供应这个生命—约十四6上，腓一21上。
职事信息摘录：
基督是让我们来活的人位
约翰与保罗都教导说，基督是让我们来活的人位；然而约翰的说法比保罗更强。不错，保罗的确说过：基督是我们的生命（西三4）；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20上）；并且说，在我，活着就是基督（腓一21）。
请注意约壹一章一至三节上半，约翰论到生命的话：论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通。
使徒们所传的是什么？这里约翰没有用福音一词，反倒说他们所传的乃是生命。他描述生命是从起初原有的，就是他们所听见过的，所看见过的，所摸过的生命之话。约翰说，这生命已经显现出来，也被他们看见过；现在他们把生命传与别人。
生命是一个人位
这生命是怎样的生命？约翰是在陈明一个道理么？这生命是福音么？这生命乃是一个奇妙的人位，是人的言语难以描述的。当约翰论到祂的时候，只能说，就是……。这个人位从永远就与父同在。祂显现出来，让使徒们亲手摸过，他们就把祂当作生命传扬。
说一个人是生命，的确是奇怪的信息。我们天然的想法并不认为生命是一个人；我们认为生命是一回事，人又是另一回事。人有生命，但我们不能说他就是生命。约翰大胆的传（不是传讲，也不是教导）这生命，祂是一个人位。
约翰清楚的说，这位是生命者，乃是我们的：这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命（约壹五11～13）。若是我们有神的儿子，那祂究竟住在那里？
让我们经历的人位
反对我们的人宣称，基督是在天上；他们中间有许多人不承认主观的经历。不久以前，有人问他们：圣经说我们应当住在基督里，基督也住在我们里面，这是什么意思？他们就回答说，这意思不是说我们真的住在基督里，也不是说基督真的住在我们里面；这是一种比喻的说法，指明一种亲近的关系。他们为什么要题出这样的解释？因为他们的基督只在天上；他们认为基督在我们里面是我们的教训，就加以拒绝；对他们来说，这种教训太经历化了。这种立场使他们想法子协调圣经中的一些经节，因此不得已题出这么一个脆弱的解释，认为住在基督里的意思只不过是与祂亲近。如果基督是在天上，我们是在地上，他们怎么能称之为亲近的关系？
我们所领受的生命，就是基督自己，祂就在我们里面
约翰大胆的告诉我们，我们所领受的生命，就是基督自己，祂就在我们里面。
我对道理的争辩不感兴趣，我要知道你们实际的经历。你们既然接受了这一位作你们的生命，你们是凭谁活着？你们可以在道理上回答，你们是凭基督活着，但你们在日常生活里有多少时间真是这样？一天二十四小时里，能有一、两个小时凭主活着的人就已经是凤毛麟角。我发现我天天都要求主赦免，因为我没有活祂，那是我所当作的。我外面没有作什么犯罪的事，也没有作什么别人以为不对的事，然而我不够活祂。
我们所信的这位基督，祂自己就是我们的生命。我们必须活祂，而不活我们自己。虽然多年来我一直这样操练，我还得天天向主承认我的短缺。我没有活祂，而是经常照着我的背景、文化、特性、习惯、甚至属灵的成就活着。我们定罪那些否认主观经历基督的人，但我们这些领受这么多亮光，看见基督是我们生命的人，并没有够多来活祂。
我们必须凭这生命而活，
在爱里彰显这生命，将这生命供应给需要的人
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面（约壹三14～15）。
我们所领受的生命应该有一个彰显。在三章，生命是在爱弟兄这事上得着彰显。
四章告诉我们说，神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着（9）。
因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信（五4）。凡从神生的不是指一个人说的，而是指我们里面从神生的那部分。是从神生的这部分胜过世界。
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的（16上）。我们若看见一位弟兄犯了罪，就当为他祈求，这样他就会得着生命。
我们从这些经节可以看见，约翰所指的生命不是馍糊、飘在空中的，而是实质的东西。这个实质的东西就是主耶稣自己，祂是三一神的具体化身。我们里面有三一神作我们的生命。生命不是馍糊的，生命乃是三一神作了我们的人位。我们必须凭这生命而活，然后我们就能在爱里彰显这生命，将这生命供应给需要的人。
神是客观的，也是主观的，
祂主观到一个地步，竟作了我们的生命
生命这词，不该轻率的使用。我们要晓得，这生命实际上就是三一神自己。我们不要被瞎眼的教训所欺哄，以为神只是客观的。神是客观的，也是主观的，祂主观到一个地步，竟作了我们的生命。
如果主观的我被挪走了，那我的生命也就没有了。没有我主观的存在，我就是死的。父、子、灵成了我们的生命，因为祂们经过了种种的过程。这个神圣的人位已经主观的成了我们的生命。祂是我们的生命！我们必须凭祂而活，我们必须活祂。在以下的几篇信息里，我们要进一步交通，我们怎么来活基督。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第六章）
生命是一个人位；
除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位
生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位。我们必须爱祂。在已过世纪中，有些圣徒常祷告说，主阿，给我看见你的爱，使我能爱你。我们需要有同样的祷告。一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深的被困迫、被抓住、受吸引。我们会自然而然的爱祂。然后藉着爱祂，我们会享受祂。这是生命；这生命既是一个人位，我们除了爱祂，就没有别的路可以经历祂。我们惟有藉着爱耶稣，才能享受祂。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第二章）
摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。请注意，神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。摩西下山的时候，他的面皮发光，原因就在这里。地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。这比为神作任何事都伟大。倘若我们要将神照耀出来，就必须花时间与神同在，不是要作什么，乃是让祂灌输到我们里面。（出埃及记生命读经，第六十二篇）
在雅歌里寻求者祷告：“愿你吸引我，我们就快跑追随你。”然后王吸引她，她就跟随，但她不知道往那里去。王知道往那里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住（罗八16，提后四22，罗八11），也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神（来四16）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
神的经纶是要拯救罪人，以得着众召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷。主拯救我们的目的，是要我们在召会里，使我们能在基督的身体里被建造，并且在神经纶的完成里，就是在新耶路撒冷里。首先，神拯救我们；然后主引导我们认识，如何在我们的灵里私下、属灵的接触祂。因着我们要享受祂丰富的同在连同祂的安息与满足，祂就清楚的告诉我们，祂只与祂的羊群（召会）同在。召会的素质是那完成新耶路撒冷的基督生机的身体。我们得救以后，所关切的仅仅是自己的满足，但基督所关切的是神的满足，就是要得着我们作召会的肢体，召会的素质就是基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，借此完成神永远的经纶。我们必须学习说，我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体、和新耶路撒冷。
我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。我所关切的不是得灵魂，也不只是我们得满足。我所关切的是别人借着与基督私下、属灵的交通被带进召会生活中。我们与基督有私下、属灵的交通，祂就会引导我们的脚跟随羊群的脚踪去。然后我们就会在召会里，为着基督的身体，并为着新耶路撒冷的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着
这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的，因为祂住在我们里面，成了我们荣耀的盼望（西一27），并且祂是我们的生命（三4）。没有甚么比我们自己的生命对我们更主观了。事实上，我们的生命就是我们。我们的生命无法与我们这个人分开。基督既是我们的生命，祂就无法与我们分开。说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们。基督若没有真正成为我们，就不能是我们的生命。基督住在我们里面，并且是我们的生命。祂在我们的经历中成了我们。正如保罗所说的，“在我，活着就是基督。”（腓一21）生命就是我们的所是。因此，基督是我们的生命，意思就是祂成了我们的所是。基督成了我们的所是，就是基督成了我们。
基督必须在实际上、在经历上是我们的生命。一天过一天，我们需要经历基督作我们的生命，基督该是我们里面的生命，并且我们该与祂同有一个生命和生活。因着我们有另一个生命—基督作我们的生命，我们就能活另一个生命。基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历。（新约总论，第三百五十七篇）
圣经里的基本启示是你必须支取基督作你的生命
圣经里的基本启示是你必须支取基督作你的生命。你要这样作，不是因为你邪恶、软弱或失败。基督支取父的生命，不是因为祂自己的生命软弱，而是要满足父的心愿。“我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”（约五30）这是祂所受的使命。平常人说，因着你自己的生命有所不足，所以你需要另一个生命；这话乍听好象是基督徒的教训，但实际上这乃是一种宗教的教训。即使你有最好的生命，神也不要。即使你能把撒但放在你的脚下，神也不感兴趣。神要基督从你身上活出来。
“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）这处经节我们读过、背过太多遍了！请注意，这里没有提到软弱、罪、或更好的行为，这里只有一种愿望，就是活的父愿意活在子里面。这位活的父为什么要差子来？不是为着建立王国，而是要活祂。凭父活着乃是父所给的使命。耶稣并不是要来完成什么令人注目的工作，祂只是来过一种彰显父的生活。
你的生命必须是基督，基督必须是你的生命。想要改良自己的行为是无益的；要活基督。子来不是活祂自己，而是活父。主耶稣来，首要还不是为着拯救罪人，而是要完成父的使命。就是为着这个目的，祂才上十字架。如果十字架不是父的旨意，基督就不会接受。你记得祂在客西马尼园里的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）。祂来不是要寻求自己的意思，而是要寻求那差祂来者的意思。祂上十字架拯救罪人，乃是行父的旨意。
子不是活祂自己的另一个生命。虽然祂和父是两个人位，但祂们只有一个生命，并一个生活。我们也该如此。虽然我们和主是两位，但我们不该有两个生命，也不该有两个生活。我们两者所有的那一个生命乃是祂的生命，但生活却是我们的。我们的生活必须凭祂的生命，彰显祂，而不是彰显我们自己。
基督徒的生命是一个联于两个人位的生命，
但这两个人位却只有一个生命，和一个生活
那么，基督徒的生命是什么呢？基督徒的生命是一个联于两个人位的生命，但这两个人位却只有一个生命，和一个生活。生命是祂的，生活是我们的。我们必须整天在这个生命的实际里。这就是说，我们必须否认自己的生命。我们的生命必须被摆在一边，好使我们能够活祂的生命。但生活必须是我们的，因为祂是隐藏的，不但隐藏在天上，也隐藏在我们里面。
要到主面前去为这事祷告：“主，感谢你，我们两位—你在我里面，我在你里面—只有一个生命。给我看见这个生命。赐我恩典来看见这生命，并且借着把我自己的生命摆在一边，而来支取这个生命。主，也感谢你，使你和我只有一个生活，不是你的生活，而是我的生活。”你要天天一直这样祷告，直到你清楚了。不要高估人的文化和伦理。不要尊崇道德、天然的观念。放下你宗教的观念。要以洁净的心思拿起圣经来，借着祷告运用灵来读主的话。你就会清楚基督徒的生命是什么。你就会有深刻的看见，你与基督没有两个生命，只有一个生命，并且你自己的生命必须摆在一边。
你把自己的意思和自己的荣耀摆在一边，就能把你的生命摆在一边
你把自己的意思和自己的荣耀摆在一边，就能把你的生命摆在一边。父差来的那一位告诉我们说，祂不寻求自己的意思（约五30），也不求自己的荣耀（八50）。若是你把自己的意思和荣耀放下，就是否认了自己。你的意思是在你里面；你的荣耀是在你外面。每一个人都是为着自己的意思和荣耀。为什么你喜欢凭自己活着？因为你可以成就你的意思，来得着你的荣耀。我从自己的经历中知道，放下我生命的难处是在于我的意思。“自我”的中心就在我的意思里，这是里面的。而外面的则是个人的荣耀，包括地位、阶级、炫耀、声望。不仅在属世的社会里，每一个人都为自己求荣耀；甚至在召会里，我们也都喜欢成为重要人物。我听说有个基督教团体表示，能把每一个人塑造成重要人物。然而在召会里，你却要成为一个无名小卒。召会要把每一个人都取消了。你如果想出人头地，不要到召会里来。羡慕作要人，可以称之为自我高举，那是天然生命的荣耀。当你放下天然生命的意思，并且把它的荣耀摆在一边，天然生命就了了。
当主耶稣说，祂不寻求自己的意思，也不寻求自己的荣耀，祂就是在宣告祂只支取父作祂的生命，祂也只寻求父的意思和父的荣耀，好成就父的使命。
惟有你不寻求自己的意思和自己的荣耀；
那时你才会从主的话得着彻底的帮助
如果你的态度也是这样，放下自己的意思和荣耀，你就会发觉，你得着了一条最好的路，来到主的话跟前。不然的话，你从主的话所得的帮助就不过是零碎的。惟有你不寻求自己的意思和自己的荣耀。那时你才会从主的话得着彻底的帮助。要追求基督作你的生命，让祂活出来。
只要你是个“要人”，你就是支取自己作生命。惟有你乐意作个无名小卒，那时你才支取主耶稣作你的生命。在主开始祂职事的头一天，祂到施浸者约翰那里埋葬了。从那天起，为人的耶稣就过着一种被了结的生活。祂需要作的只是活父。从第一天起，祂的一生都在十字架的底下。祂过着一种钉十字架的生活。如果你在这个光里再读四福音，你会看见这四卷书对你变得何等新鲜。
我们需要过一种钉十字架的生活，
在这种生活里，我们的意思和荣耀不断被消除
我们需要过一种钉十字架的生活，在这种生活里，我们的意思和荣耀不断被消除，叫我们成为无名小卒。这样，耶稣基督就成了我们的生命，我们就活祂。这就是基督徒的生命。就是为着这生命，我们需要来到主的话跟前。这话并不喂养天然的生命。乃是当你活基督时，主的话就在祂的生命里滋养了你。
曾有反对我们的人发表过一种看法，认为在召会里的人只不过是“一群笨蛋”。我想若说我们是无名小卒，也许更为准确。你也许得了博士学位，但是在召会里，你不过是个无名小卒。在世俗的世界里，你可能有点身分，但是在召会里，你是无足轻重的。你若想成为重要人物，你走召会的门就走错了。在政治圈或教育圈里，你可能有地位，但你一旦踏进召会的门，你要预备好作个无名小卒。
你愿意么？对我来说，我能见证，我不盼望作个什么人物。我喜乐被人藐视、轻看、批评、反对。满足于作个无名小卒，这是何等的释放！在这里有生命和平安。
神的儿子带着神圣的使命而来，
寻求父的意思和荣耀；我们基督徒也要这样过生活
神的儿子带着神圣的使命而来，寻求父的意思和荣耀。我们基督徒也要这样过生活。“主啊，感谢你。我有最高的使命，就是把你活出来。你是我的生命，这太好了！我能支取你，并且把你活出来。这是何等的特权，我何等的感谢你！”主的生命岂不比三个博士学位还高么？
年轻人，你满意于只作个无名小卒么？或者换句话说，你满足于这个最高的使命，就是支取基督作你的生命，并且活祂么？何等的使命！
这是基督徒生活，也是召会生活。不再是我，乃是基督在我里面活着。主，感谢你，你和我同有一个生命和一个生活。生命是你的生命；生活是我的生活。阿利路亚！我能和你同有一个生命和一个生活！
使命就是活出基督
不要担心你太属世，不要因你软弱感到困扰，也不要因不能胜过罪恶而一直自责。当基督活出来的时候，这一切消极的事都要逃窜。越想对付罪恶、胜过世界、或者征服软弱，你就越受这些事的搅扰。要在主面前清楚看见，你受托付不是来胜过罪恶、软弱或世界。你的使命就是活出基督。当你看见这个异象，并且你是这样一个人，圣经就是为着你的。圣经会喂养并供应这个生命。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（卷一），第四十章）