整本圣经的内在观点
第五系列 包罗万有内住的灵
生命的律，乃是新约的中心、实际，更是素质
第四篇 生命的律
读经：罗八2、29，耶三一33，林后三3、6，来八10，约壹二20，西二19，出三一18
壹 神是立约的神，祂与人的关系是基于祂与人所立的约；包含在旧约圣经里的旧约律法，乃是摩西的律法，其精粹乃是十诫；包含在新约圣经里的新约的律，乃是生命的律—罗八2，耶三一33，林后三3、6，出三一18：
一 新约圣经中新约的律，乃是生命之灵的律，这生命之灵的律实际上乃是生命的律—罗八2，耶三一33，林后三3、6，约壹五12，二23：
1 摩西的律法是旧约的中心，写在石版上；新约中心的律，乃是生命的律，不是写在石版上，乃是写在我们心上—耶三一33，林后三3。
2 不仅如此，新律与旧律成对比，不是凭字句写的，乃是凭那灵写的—6节。
3 这新律，生命的律，就是基督的生命，也就是神的生命；神的生命就是神自己—约壹五12，二23。
二 旧约中律的定义；作为神的见证，摩西的律法描述我们的神是怎样的神—出三一18，二十1注1。
贰 旧律法仅仅是神的描述，即使有了那律法，神仍然在我们外面；然而，借着重生，神自己已经进到我们里面作新约的律；因此，新的律乃是神自己在我们里面—神自己同祂的属性—耶三一33，来八10，罗八2，约壹二20：
一 正如旧律法有十个主要的项目（诫命），新的律也有一些项目，因为当这一个律应用在我们身上，就成为许多律—耶三一33，来八10。
二 许多的律乃是喜乐的律、平安的律、爱的律、谦卑的律、忍耐的律、殷勤的律、光的律，还有许多其他的律；这新律的各项乃是神自己的各种属性—10节，耶三一33。
三 我们在购物的事上，也能看见生命的律在其许多项目中内里规律的功能；我们得救以前，可以随心所欲的购物，然而现在你去百货公司，就受到规律；我们越爱主，祂越烦扰我们，祂在我们里面的规律越严格—罗八2，约壹二20。
四 凡得了神重生的人，里面都有这活的、规律的元素；这规律的元素就是神自己作生命的律—五12，二23。
叁 经历基督作生命不在于善恶的知识，乃在于生命之律内里的规律—约十一25，西三4，耶三一33，林后三3，罗八2：
一 我们重生的时候，主耶稣进到我们里面来作生命的律；但我们若没有正确的经历，生命的律就不会写到我们里面—约十一25，西三4。
二 当我们有了较多的经历，重生时放在我们里面的律，就一项一项逐渐的写到我们里面—耶三一33，林后三3。
三 内里规律的标准比善恶的标准高得多；一般说来，我们基督徒不顾内里的规律，反倒注意善恶的标准，这证明我们生活行动是照着善恶的标准，不是照着生命之律内里的规律；我们不凭生命树生活，我们实际上乃是照着善恶知识树生活—创二9，罗八2：
1 我必须见证，在我的经历中，我不说谎的原因不是因为说谎是邪恶的，乃是因为内里的规律不允许我这么作；我不在意善恶的标准，我乃全心注意内里的规律—2节。
2 你若仅仅照着善恶的标准生活行动，顶多是个好人，永远不会变化成为神人；但我们基督徒不是蒙神呼召来作好人，神预定我们作神人；我们成为神人，乃是借着让神在我们里面活、让祂一直规律我们、并随从祂内里的规律—伯三八1注1。
肆 这生命之律内里规律的结果，乃是我们变化并模成基督的形像—罗八2、29：
一 每日每时，随事随在，这活的律，就是神在作为那灵的基督里，都在规律我们；我们越受这律规律，就越变化成为基督的形像—2、29节。
二 消极一面，祂的规律释放我们脱离一切的罪；积极一面，祂的规律将我们变化成为神的形像；这是奇妙的生命之律的功用和结果—2、29节。
三 神如何能在我们这些堕落的罪人里面，使祂自己与我们调和，并使我们与祂一样，乃是借着祂自己作这内里生命之律的运行，将我们变化成为祂的形像—2、29节。
伍 经历基督作我们生命正确的路，乃是顾到生命之律内里的规律—2、29节，可十二30，西二19，弗四16：
一 我们里面有持续不断的内里规律，我们越爱祂，祂就越有机会在我们里面运行，并从里面规律我们；我们越接触祂，这规律就越活跃、积极且有力—罗八2，可十二30。
二 我们若要正确的经历基督作生命，就必须顾到内里的规律；顾到内里的规律，意思就是依从作我们生命的基督—罗八2、29：
1 我们都必须全心注意内里生命的律，这样，我们就要照着基督自己这内里的律，成为对的；我们越依从主内里的规律，就越有平安、胆量和安息—2节。
2 不仅如此，我们越与内里的规律合作，就越变化成为主的形像，从荣耀到荣耀—29节。
三 我们若与这律合作，神的公平和公义，就要与我们的品性调和—林前六17，启二一18。
四 我们若爱主，就会乐意依从这规律，并向神降服；降服于神的路，乃是依从内里的规律—西二19，弗四16：
1 我们依从生命之律的规律并降服神，就会经历基督作生命，并且在生命里长大—西二19。
2 不仅如此，我们与生命的律合作，会使我们的功用增加；我们越合作并在生命里长大，我们的功用就越得着显明—弗四16。
五 我们真实凭基督而活的证明，就是与主内里的规律合作—腓一21上，罗八2。
陆 只要我们顾到这规律，就会得着畅快、加强、滋养、光照，并变化成为祂的形像；顾到内里的规律，乃是经历基督作内里生命的关键和秘诀—2、29节。
职事信息摘录：
旧约律法是摩西的律法，新约的律是生命的律
神是立约的神，祂与人的关系是基于祂与人所立的约。包含在旧约圣经里的旧约律法，乃是摩西的律法，其精粹乃是十诫。包含在新约圣经里的新约的律，乃是生命的律。神作人的神，乃是按照这两个遗命或约，连同各自的律法（律）。譬如，以色列人若要与神维持正确的关系，必须确定他们按照摩西的律法是对的。以色列人若行善、助人、甚至为祂人的缘故牺牲自己的性命，却在摩西的律法上出差错，他们仍然在神的定罪之下。这给我们看见，我们与神之间的关系，乃是基于律法（律）。
生命的律就是基督的生命
新约圣经中新约的律，乃是生命之灵的律（罗八2）。这生命之灵的律实际上乃是生命的律。摩西的律法是旧约的中心，写在石版上。新约中心的律，乃是生命的律，不是写在石版上，乃是写在我们心上。不仅如此，新律与旧律成对比，不是凭字句写的，乃是凭那灵写的（林后三6）。这新律，生命的律，就是基督的生命，也就是神的生命；神的生命就是神自己。我们若有在基督里的神，就有神的生命；我们若没有在基督里的神，就没有神的生命（约壹五12，二23）。因此，神的生命和神生命的律，乃是在基督里的神自己。
旧约中律的定义
我年轻时受教导要背诵十诫。然而，我得救之后有一段时间，仍不明白十诫真实的定义。我研读圣经，终于明白十诫乃是神的见证（出三一18）。然而，那时你若问我神的见证的定义，我不能回答。经过长时间的寻求和祷告，主向我启示，赐给摩西作神见证的十诫是什么。作为神的见证，摩西的律法描述我们的神是怎样的神。因此，神赐给摩西的十诫，是神品性的描述，甚至就是神自己完全的描述。这律法向我们启示祂是怎样的神。
人所写的律法，显示他们是哪一种人。譬如，若强盗制定律法，我们可以由他们所定的律法，得知他们是强盗。若是公义、仁慈、满了爱的人制定律法，他们的律法会充满公义、仁慈和爱。另一面，若是满了仇恨和黑暗的人，他们的律法会显明他们是满了仇恨和黑暗的人。因此，律法是制定者的描述。假定我去一个弟兄的家，看见一张家庭守则，包括以下事项：（一）家中所有的人必须在清晨六点以前起床。（二）家中所有的人从最年长的到最年幼的，必须保持一切东西井然有序。（三）家中所有的人必须学习安静和体谅。我只要读这些规则，就知道制定这分守则的弟兄非常严谨。另一面，若我读到的是，家中的人可以睡到中午，不要求整洁，可以为所欲为，我就得知这位弟兄一定是个杂乱无章、随便、又不顾到他人的人。你定的律法显示你是那一种人。你若是良善的人，你会制定良善的律法；你若是邪恶的人，你会制定邪恶的律法。同样的，神写在两块石版上的律法，乃是神自己的描述和说明。
新的律乃是神自己在我们里面
我们已经看过，旧律法是神的描述，新的律乃是神自己。旧律法仅仅告诉我们神是怎样的神，但新的律乃是神自己来到我们里面。旧律法向我们启示神是爱、神是圣别的、神是公义的、神是那是光的神；但新的律就是爱、圣、义和光的神，进到我们里面作我们的爱、圣、义和光。旧律法仅仅是神的描述；即使有了那律法，神仍然在我们外面。然而，借着重生，神自己已经进到我们里面作新约的律。因此，新的律乃是神自己在我们里面。现今神自己在我们里面作我们的律。
新律的各项乃是神自己的各种属性
现在我们必须看见这新律的组成项目。正如旧律法有十个主要的项目（诫命），新的律也有一些项目。这些项目实际上就是许多律，因为当这一个律应用在我们身上，就成为许多律。耶利米三十一章三十三节说到一个律，希伯来八章十节说到许多律；我们比较这两节圣经，就清楚看见这事。许多的律乃是喜乐的律、平安的律、爱的律、谦卑的律、忍耐的律、殷勤的律、光的律，还有许多其他的律。因此，这新律的各项乃是神自己的各种属性。因着神是圣别、公义的，并且满了爱，神的圣别、公义和爱，乃是这新律的各项或诸律。
我们的经历印证这真理。有一次一位弟兄去店里购物，付款时出纳员多找给他钱。他受试诱不要跟出纳员讲什么，拿了多找的钱就走。然而就在那时，他里面有个东西活活的规律他，催促他告诉出纳员弄错了，并归还多找的钱。这是神的生命的公义，作新律的一项，规律这位弟兄。
我们越爱主，祂在我们里面的规律越严格
我们在购物的事上，也能看见生命的律在其许多项目中内里规律的功能。我们得救以前，可以随心所欲的购物。事实上，我们买得越多越开心。若说有什么规律，就只有财务状况加诸我们的规律。然而，自从我们得救，许多时候我们在百货公司一拿起某样东西，就会经历里面有个东西在规律我们。我信许多姊妹有过这种经历。你得救以前，去百货公司可以尽情购物。然而现在你去百货公司，就受到规律。我们越爱主，祂越烦扰我们，祂在我们里面的规律越严格。这内里的规律乃是新的律，生命的律，就是在基督里的神自己。
这规律的元素就是神自己作生命的律
我也可以用我自己的经历说明这事。在我天然的人里，我是非常骄傲的人。我得救以前，总是抓住每个机会夸耀自己。我每逢夸口时，感到荣耀而快乐。后来主拯救了我。我得救后仍想夸口，但里面有个东西限制我。虽然里面有限制，我还是时常想夸口。但我夸口后，不像以前那样高兴。事情完全不一样了。我本人没有改变，乃是我里面有了从前所没有的：神自己在基督里已进到我里面作活的律，成为我里面规律的元素。
我们常赞美人的谦卑。我得救以前，因为喜欢受人称赞，就努力谦卑，知道谦卑会得人称赞。这样努力谦卑一成功，结果就是我以自己的谦卑为傲。换句话说，我是骄傲着谦卑。我得救后，当我想以谦卑为傲，就感觉里面有个东西规律我。这内里的规律告诉我，不要想努力谦卑或骄傲，只要正常就好。这是生命的律，就是神自己，从里面规律我。凡得了神重生的人，里面都有这活的、规律的元素。这规律的元素就是神自己作生命的律。因为我们已得着这规律的元素，神自己就在我们里面一直规律我们。这是生命的律，新约的律。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第三章）
经历基督作生命在于生命之律内里的规律
生命的律同其诸律，写到我们里面
我们重生的时候，主耶稣进到我们里面来作生命的律。因为主和生命的律都是生命（约十一25，西三4），我们可以说，主自己就是生命的律。当基督进到我们里面，生命的律就放到我们里面；如今我们有生命的律在我们里面。现在我们这些得着重生的人，需要这律在我们每日每时的基督徒经历中，写到我们里面的各部分里。虽然我们重生的时候，生命的律的确已经放到我们里面，但我们若没有正确的经历，生命的律就不会写到我们里面。
这律在我们重生时放到我们里面，那时它仅仅是一个律。然而，我们在基督徒生活中经历这律时，这律就变成复数的律。虽然只有一个生命的律，这一个律却有许多方面或项目。神的品性和性情的每一特征，都是这律的一个项目。旧约的律法也是这样。一面说，只有一个完整的律法；另一面说，这一个律法详列为十条诫命或律法。因此，摩西的这一个律法包含十个律法。律法颁赐的时候，乃是（单数的）“那律法”。然而，以色列人经历这一个律法乃是逐项的，也就是说，如同经历诸律法。我们也是这样。在我们的经历中，这一个生命的律成为许多律。我们重生的时候，基督进到我们里面来作生命，这生命乃是律。这是我们经历律放在我们里面。我们重生后开始经历这律时，就发觉这律有许多项目，包括圣别、公义、爱、忠信和忍耐。当我们有了较多的经历，重生时放在我们里面的律，就一项一项逐渐的写到我们里面。耶利米三十一章三十三节是“写”（write），到了希伯来书里，有“刻”（inscribe）的意思。这就是说，当我们经历这神圣的律，这律一切的项目，就以内在的方式作到我们全人里面。借着刻写的过程，神品性的一些东西，就与我们的品性调和，甚至编织到我们的品性里。这就是生命的律同其诸律，写到我们里面的意思。
成为神人乃是借着随从内里的规律
内里规律的标准比善恶的标准高得多。一般说来，我们基督徒不顾内里的规律，反倒注意善恶的标准。按照我们的想法，说谎是邪恶的，所以我们不说谎；但说笑话并不邪恶，所以我们说笑话相当坦然。我们日常生活的标准是什么？我们大多数人必须承认，我们日常生活所用的标准，乃是善恶的标准。我们只顾到善恶的标准，几乎不注意生命之律内里的规律。只要是好事，不论生命的律在里面如何规律，我们就去作。这证明我们生活行动是照着善恶的标准，不是照着生命之律内里的规律；我们不凭生命树生活，我们实际上乃是照着善恶知识树生活。
我必须见证，在我的经历中，我不说谎的原因不是因为说谎是邪恶的，乃是因为内里的规律不允许我这么作。我不在意善恶的标准，我乃全心注意内里的规律。这两件事大不相同。我们若能区别这两件事，就会明白经历基督作生命的路。相反的，我们若不知道善恶和生命之律内里规律之间的区别，就不会知道如何经历基督作生命。我们可能知道如何区别善恶，却有可能不知道如何经历基督作生命。经历基督作生命不在于善恶的知识，乃在于生命之律内里的规律。
我们可以用一位弟兄理发的事为例，说明内里规律的经历。比方说，一位弟兄想要将头发理得像个电影明星。虽然这样理发并非邪恶，但他若没有经历里面内里的规律，这可能指明他尚未得着重生。他若真已由神重生，有三一神在他里面作他的生命，他会有内里的规律，限制他这样理发。这内里的规律不是善与恶的知识，乃是生命之律的许多项目之一，就是神的圣别。这样属世的理发，违反神那圣别、成圣且分别的性情。我们若顺从内里的规律，会有许多事不蒙许可去作，这和善恶的标准相当不同。内里的规律乃是神圣的生命照着神的神圣特性而有的运行。如此，内里的规律比起善恶的标准，是全然更高且更深的。
你若仅仅照着善恶的标准生活行动，顶多是个好人，永远不会变化成为神人。好人和神人相当不同。神人乃是有神活在他里面，并作生命规律他的人。神人顾到这内里的规律。他越顾到这规律，越被神变化成为神人。这世上有许多好人，但我们基督徒不是蒙神呼召来作好人；神预定我们作神人。我们成为神人，乃是借着让神在我们里面活、让祂一直规律我们、并随从祂内里的规律。惟有这样，我们才会被变化。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第四章）
生命之律内里规律的结果，乃是模成基督的形像
每日每时活的律都在规律我们
这生命之律内里规律的结果，乃是我们变化并模成基督的形像（罗八2、29）。每日每时，随事随在，这活的律，就是神在作为那灵的基督里，都在规律我们。我们越受这律规律，就越变化成为基督的形像。
释放我们脱离一切罪
我们处在新约时代，在这时代我们有一个律。这律是生命的律，生命之灵的律。这律是活的律，是神自己在作为那灵的基督里，也就是三一神。我们里面的三一神作这活的律，每时每刻从里面规律我们。消极一面，祂的规律释放我们脱离一切的罪（八2）。积极一面，祂的规律将我们变化成为神的形像。这是奇妙的生命之律的功用和结果。
将我们变化成神的形像
我们人类是堕落的。我们的堕落不仅是堕落到罪里；我们堕落时，乃是与罪调和了。如今罪在我们里面，与我们调和，这使我们成为罪人。我们不仅在行事为人上有罪，我们在性情上也是罪恶的。然而，神荣耀的目标和目的乃是使祂自己与我们调和，并使我们与祂一样。祂是圣别的，所以祂要使我们圣别（利十一44，彼前一16）。祂是公义的，所以祂要使我们公义（参但九14，林后五21）。祂是爱，所以祂要使我们成为爱（参约壹四8，三14）。祂是光，所以祂要使我们成为光（参一5，弗五8）。但是，神如何能在我们这些堕落的罪人里面，完成这荣耀的目标？第一，祂用基督救赎的血洗净我们。第二，圣别的三一神作为那灵，进到我们里面作我们的生命。神作生命活在我们里面，并作为律一直规律我们。神借着祂自己作这内里生命之律的运行，将我们变化成为祂的形像，使我们与祂一样。
经历基督作生命正确的路，乃是顾到生命之律内里的规律
顾到内里的规律，就是依从作我们生命的基督
经历基督作我们生命正确的路，乃是顾到生命之律内里的规律。我们里面有持续不断的内里规律。我们越爱祂，祂就越有机会在我们里面运行，并从里面规律我们。我们越接触祂，这规律就越活跃、积极且有力。我们若要正确的经历基督作生命，就必须顾到内里的规律。顾到内里的规律，意思就是依从作我们生命的基督。就实行来说，这意思是，我们去购物时，必须顾到并依从内里的运行；我们与弟兄姊妹交谈时，需要顾到主内里的规律。甚至我们在生活中较小的事上，也必须顾到内里的规律。我们里面有活的律，生命的律，就是神自己。这律是活的、主动的、积极的、有能力的，不断规律我们，使我们与祂一样。因此，凭基督而活的路，乃是顾到内里的规律。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第三章）
必须全心注意内里生命的律
我们都必须全心注意内里生命的律。这样，我们就要照着基督自己这内里的律，成为对的。然而，今天许多基督徒忽略这内里的规律.，却想讨神喜悦。他们作许多事，但他们在良心里、在灵里知道自己与主不对了。有些人甚至传福音，供应话语，并为别人牺牲许多，但他们里面没有平安，因为他们里面知道，他们与主不对了。这是因为他们没有依从主在他们里面的规律。在古时以色列人即使为别人作许多好事，按着摩西的律法仍可能与神是不对的。也许他没有按第五条诫命所要求的孝敬父母（出二十12），反而藐视他们。虽然他作了许多事帮助别人，似乎是好人，但按着神的律法，他与神不对了。今天我们也是这样。我们也许传福音，供应话语，并作许多好事帮助别人，但我们若没有按着内里的规律依从主，我们会知道自己与祂不对了。
越依从内里的规律，越有平安、胆量和安息
相反的，我们越依从主内里的规律，就越有平安、胆量和安息，因为我们有把握，我们按着主内里的规律与主是对的。不仅如此，我们越与内里的规律合作，就越变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。至终，我们只要作一件事，就是等候主来，那时，我们这卑贱的身体要改变形状，成为荣耀的身体。这是以内里生命的路跟从主，在实行上的秘诀。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第六章）
若依从这律，我们的所是要在性质上被变化
在耶利米的预言里，律法是单数的。然而，当希伯来书的著者说到我们经历中的律时，却将它描述为复数的。耶利米书是预言生命的律，但只有在新约时代才经历到这律。在这经历中，这一个律成为许多律。当这律就着神的圣别规律我们，我们若依从这律，神的圣别就会编织到我们里面。同样的，当这律就着神的公义规律我们，我们若与这律合作，神的公平和公义，就要与我们的品性调和。这样，我们的品性、所是和里面各部分（我们的心思、情感和意志），不仅要在表显上，也要在性质上被变化。
降服于神的路，乃是依从内里的规律
神在基督里作为那灵乃是我们的生命，这就是说，三一神是我们的生命。这位是我们生命的三一神，作为律在我们里面作工。律法主要的功能乃是规律人。一个人没有律法，就没有规律或管束。另一面，一个人若是守法的，那指明他受律法的规律和管束。生命的律在我们里面不断作工，温柔、柔和、细腻、微妙、却绝不软弱的规律我们。我们若爱主，就会乐意依从这规律，并向神降服。降服于神的路，乃是依从内里的规律。我们若不依从内里的规律，这就表示我们不是真的降服主。
我们依从生命之律的规律并降服神，就会经历基督作生命，并且在生命里长大。不仅如此，我们与生命的律合作，会使我们的功用增加。我们越合作并在生命里长大，我们的功用就越得着显明。我们功用的显明在于我们的长大。我们在物质的领域里看见这事。
一个孩子越长大，他或她的功用就越显明。我们没有理由指望两岁的孩子具有成人的功能，因为他或她肉身的生命还不够长大。我们的长大和我们属灵功用的显明，都在于我们与内里规律的合作。可以确定的是，你若不依从这内里的规律，尽管你参加聚会、经常祷告、读经、并累积许多基督徒的知识，你仍不会在属灵生命上长大。你可以拥有许多，却不会有生命的长大。生命的长大，完全在于我们依从三一神在我们里面作生命之律的内里规律。
假定我是个喜欢开玩笑的人。虽然开玩笑既非罪也非恶，但内里的律必定会规律我，叫我不要开玩笑。然而，因为我知道开玩笑不是罪，就很容易轻忽内里的规律。我若是这样，可以肯定的是，我生命的长大必定非常有限。每当我想要说笑话时，我若顾到内里规律的知觉和感觉，就会停止开玩笑。我顺从的结果乃是生命大有长进。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第四章）
顾到内里的规律，乃是经历基督作内里生命的秘诀
实在说，我们真实凭基督而活的证明，就是与主内里的规律合作。这是经历基督作生命的秘诀和关键。因为神在基督里作为那灵乃是生命，也是从里面规律我们的活律，所以我们若真凭基督而活，就会顾到内里的规律。只要我们顾到这规律，就会得着畅快、加强、滋养、光照，并变化成为祂的形像。顾到内里的规律，乃是经历基督作内里生命的关键和秘诀。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第三章）