神中心的工作
第一系列 神中心的工作
中心的异象与独一的职事
第四篇 看见圣经的中心异象并实行照着灵而行
读经：加二20，五16、25，约壹二20、27，腓一19~21，林前六17，罗八2、4、11、14~15，十四17，弗四22~24，帖前五17、19
壹 我们要单纯的活基督，就需要看见神经纶的中心异象，就是神要将祂自己作到我们里面—加二20，腓一19~21，林前六17：
一 圣经中所启示神圣的三一，就是三一神在祂经纶中的自己；神将祂自己分赐到我们里面的路，乃是借着祂是父、子、灵；在神圣的经纶里，父是源头和起源，子是具体化身和彰显，灵是临及和应用（弗四4~6，约十四9~10、17、20）。
二 为了将祂自己分赐到祂的选民里面，三一神在基督里完成创造的工之后，经过成为肉体、钉十字架、埋葬和复活的过程—约一14，29，二19~22。
三 经过这过程之后，三一神终极完成为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下）；今天三一神是在复活的范围里，并且祂作为赐生命的灵，就是三一神包罗万有的灵，在这范围里作工。
四 包罗万有的灵是三一神所成就之一切的应用；这灵住在我们里面，使祂自己与我们完全成为一，并且祂是我们的生命、生命的供应和一切—林前六17，腓一19。
贰 在罗马八章，使徒保罗简单且纯正的陈明圣经的中心异象：在神的经纶中唯一有价值的事，乃是我们活基督，并照着灵过生活—2、4、11、14~15：
一 在罗马八章，保罗所关心的不是劝勉或警戒人；他所关心的是我们经历生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律、我们照着灵而行、我们享受神内住的灵、我们被那灵引导作神的儿子、以及我们在儿子名分的灵里呼叫父（2、4、11、14~15）。
二 罗马八章四节启示，我们需要照着灵而行，这里的灵是指我们重生之人与那灵调和的灵（林前六17）。
三 三一神包罗万有的灵已装置在我们里面，作为神的灵、基督的灵、以及那叫人复活者的灵住在我们里面—罗八9~11。
四 在神眼中，我们的个性、文化、国籍和种族都没有价值；神不要我们照这些事物而活；祂只要我们活基督，并照着灵过生活—西三10~11，加五16、25：
1 我们不该留意我们的天然个性、文化背景、或民族特性；我们只该在意活基督，并照着灵生活为人—加二20，罗一9。
2 我们若看见保罗所看见的属天异象，我们就会被这异象管制（徒二六19）；倘若这异象的光够强，我们就不会刻意努力活基督；我们会自然而然活祂。
叁 真实的召会生活是照着调和之灵的生活—罗十四17，弗四22~24，林前六17：
一 堕落的基督教是堕落的宗教体系，满了虚假和表演；只在召会的聚会中运用我们的灵，或是带着活基督以外的动机运用灵，就是表演—路十八9~14，太六5、16。
二 我们应当不仅在召会聚会中，也在我们家里照着灵而行；召会的聚会不该是表演，乃该是我们日常生活的展览—弗五19。
三 我们若照着调和的灵—神的灵调着我们人的灵—而生活、举止并为人，我们就不需要任何人为的组织、仪式、规则或安排—约壹二20、27，罗八2。
四 我们若照着调和的灵生活、举止并为人，我们不但会是圣别、公义、属灵并得胜的，也会成为作基督身体和新人之召会的实际（弗四16，西三10~11）。
肆 我们需要建立新的实行—实行照着灵而行；我们若实行照着灵而行，就会胜过阻挠我们活基督的事物—加五16、25，二20：
一 约翰修补职事里的顺从膏油涂抹并住在主里面，与保罗完成职事里的照着灵而行并经历与主是一灵相同—约壹二20、27：
1 我们需要顾到我们里面的膏油涂抹；照着调和的灵而行，就是顺从膏油涂抹，因为膏油涂抹就是住在我们灵里之那灵的运行和工作—腓二13，帖前五19。
2 当我们顺从膏油涂抹，就是实行与主是一灵；基督徒生活中最大的事，就是实行与主是一灵—林前六17。
二 我们要照着灵而行，就需要日复一日实行照着灵而活；我们若实行照着灵而活，就会敏锐的知道那灵在我们灵里对我们日常生活细节的引导—加五18，徒十六6~7。
三 每个召会的圣徒都需要实行祷告并呼求主名，以照着灵而行；那灵住在我们里面乃是实际；每当我们呼求主名，内住的灵对我们就成为实际的—弗六18，赛十二3~4：
1 保罗劝勉我们要不住地祷告（帖前五17）；我们若没有祷告，没有呼求主，就无法照着灵生活并为人。
2 属灵呼吸的路就是祷告并呼求主名；为着正确的属灵生活，我们需要借着祷告并呼求主，照着灵而活—弗六18，赛十二3~4。
四 长老是头羊，是在羊群前面的羊，使所有的羊可以跟随（彼前五3）；领头的弟兄们若学习照着灵而行，圣徒们自然而然会跟随弟兄们的榜样。
职事信息摘录：
实行与主是一灵以活祂
罗马八章四节启示，我们需要照着灵而行，这里的灵是指我们重生之人与那灵调和的灵（林前六17）。一面，我们需要正确的渴慕照着调和之灵的生活。另一面，这渴慕指明在我们的日常生活中，缺少这样的行事为人。人饿了想吃食物，指明他先前没有好好地吃。人若规律的吃，就不会饥饿。保罗在他的十四封书信中，主要是说到基督、那灵、生命和召会。然而，他没有强调渴慕主，乃是强调要有分于祂（林前一9，三2，十3、17）。我们不该被渴慕照着灵生活的想法充满，乃该留意实行照着灵而行。我们若留意其他的事，也许会受打岔，而没有实行与主是一灵以活祂（腓一19~21）。我们需要将一切其他的关切搁在一旁，单单实行活基督。
看见圣经的中心异象并照着这异象而活
我们要单纯的活基督，就需要看见神经纶的中心异象，就是神要将祂自己作到我们里面。我们需要看见罗马八章的异象，论到生命之灵作内住的律、神的灵、基督的灵、和那叫人复活之神的灵（2、9、11）。我们必须不照着我们的天然或文化而活，乃照着调和的灵而活。我们不该留意我们的天然个性、文化背景、或民族特性；我们只该在意活基督，并照着灵生活为人。在神眼中，我们的个性、文化、国籍和种族都没有价值。神不要我们照这些事物而活；祂只要我们活基督，并照着灵过生活。神也不要我们照着伦理过生活。在神眼中，我们谦卑或骄傲并不要紧，因为在祂的经纶中唯一有价值的事，乃是我们照着灵过生活。不但如此，神也不要我们照着宗教而活。召会的聚会不该是表演，乃该是我们日常生活的展览。我们应当不仅在召会聚会中，也在我们家里照着灵而行。我们在召会聚会中呼求主的名，该是一种展览，表明我们在各处都呼求主（参林前一2）。倘若我们只因为自己是领头的人，所以才竭力照着灵而活，我们的生活就是耍政治。无论我们是不是领头的人，我们都该照着灵生活为人。
在罗马八章，使徒保罗简单且纯正的陈明圣经的中心异象。在本章，保罗所关心的不是劝勉或警戒人；他所关心的是我们经历生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律、我们照着灵而行、我们享受神内住的灵、我们被那灵引导作神的儿子、以及我们在儿子名分的灵里呼叫父（2、4、11、14~15）。我们在看见神经纶的异象这事上需要被扩大，我们照着灵过生活的实行也需要增多。虽然我们也许想作许多事，但这些事若不是照着灵，我们就不可作。我们的日常生活也许没有照着灵，因为多半是照着我们的天然、文化、宗教、伦理或习惯。
真实的召会生活是照着调和之灵的生活
关于二灵，神圣的灵和人的灵，使徒保罗在罗马八章说得很多。一面，保罗在八章用四个词描述神圣的灵：生命之灵、神的灵、基督的灵、以及那叫耶稣从死人中复活者的灵（2、9、11）。另一面，保罗说到重生之人的灵是“儿子名分的灵”和“我们的灵”（15~16）。既然神圣的灵已借着重生与我们人的灵调和，我们就该照着调和的灵而行。
真实的召会生活是照着调和之灵的生活。堕落的基督教是堕落的宗教体系，满了虚假和表演。我担心我们的生活可能多是表演，不是真的照着灵而行。只在召会的聚会中运用我们的灵，或是带着活基督以外的动机运用灵，就是表演。我们在召会聚会中祷告的方式，该与在家里祷告的方式相同。我们该不断照着调和的灵而活。
我们在天然、文化、宗教、伦理和习惯里，因为我们没有关于神经纶的管制异象。我们若看见保罗所看见的属天异象，我们就会被这异象管制（徒二六19）。我们若是正常的信徒，就不会照着我们的天然、文化、宗教、伦理或习惯而活，乃会照着灵而活，因为关于神经纶的异象在管制我们。倘若这异象的光够强，我们就不会刻意努力活基督；我们会自然而然活祂。我们非常需要看见关于神经纶的异象。
照着圣经正确的领会三一神
因着传统、基要、系统化神学的影响，今天许多基督徒对那灵一知半解。正如我们无法系统化人三部分的所是，我们也照样无法系统化关于三一神的神圣启示。有些基督徒试图将神圣三一系统化，不知不觉就持守父、子、灵不但有别，也彼此分开的观念。这观念就是所谓的三神论—相信父、子、灵是三位神。我们持守圣经中对三一神的纯正启示，拒绝三神论的异端，而相信神圣三一的三者有别却不分开。我们也驳斥形态论的异端；形态论相信父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在；反之，三者仅仅是一位神三个暂时的显现。
有些圣经教师试图系统化三一神，因此反对基督是赐生命之灵的真理（林前十五45下）；他们宣称，说基督是那灵乃是混淆三一的三个身位。然而，我们不跟随组织化基督教里传统三一的道理；反倒跟随神纯正的话，神的话清楚说到基督就是那灵（林后三17）。同时我们相信，神的儿子基督与那灵有别。
圣经中所启示神圣的三一，就是三一神在祂经纶中的自己。神将祂自己分赐到我们里面的路，乃是借着祂是父、子、灵。在神圣的经纶里，父是源头和起源，子是具体化身和彰显，灵是临及和应用（弗四4~6，约十四9~10、17、20）。那灵是神临及人并应用于人。
在创世记一章二十六节神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”在本节里，独一的神用复数代名词“我们”和“我们的”说到祂自己，指明神有复数的讲究。然而，这意思不是有许多神。二十七节说，“神就按着〔祂〕自己的形像创造人，〔祂〕乃是按着神的形像创造他。”本节用单数代名词“祂自己的”和“祂”（中文未译）来说到神，指明神是独一的一位。二十六至二十七节含示，神是三一的；祂是三而一。
在马太二十八章十九节，主耶稣劝勉信徒，要使万民作祂的门徒，将他们浸入“父、子、圣灵的名里”。本节不是说到三个名，乃是说到一个名。虽然十九节里的名是属于父、子、灵三者，却是单数的，指明三者当中尽管有别，仍是一位独一的神。
约翰十四章二十三节说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”虽然本节里“我”和“我父”这些词指明子与父有别，“我们”这词却指明子与父是一。
三一神经过过程，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面
神格的三一是为着神在祂的三一里，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。为了将祂自己分赐到祂的选民里面，三一神在基督里完成创造的工之后，经过成为肉体、钉十字架、埋葬和复活的过程。经过这过程之后，三一神终极完成为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下）。复活不但是过程，也是范围。今天三一神是在复活的范围里，并且祂作为赐生命的灵，就是三一神包罗万有的灵，在这范围里作工。父具体化身在子里，子实化为那灵。换句话说，那灵是子的实化，子是父的具体化身。在复活里，整个三一神—父、子、灵—乃是那灵（参太十20）。为这缘故，林后三章十七节说，神的儿子主耶稣，就是那灵。约翰四章二十四节说，“神是灵。”这里“神”指完整的三一神—父、子、灵，“灵”指整个三一神的性质。这意思是，整个三一神是灵。
圣经启示神是三一的—父、子、灵—并且三一神在基督里经过成为肉体、钉十字架、复活、升天和降下的过程。基督创造宇宙，成为人，并完成包罗万有的死，在这死里祂救赎人并了结一切消极的事物，包括旧造（加六14，弗二14~15，罗六6）。然后祂从死人中复活，使新造有新生的起头，升天远超诸天之上，并且作为那灵浇灌下来（弗四10，徒二18）。三一神为我们成就了一切，并且在我们里面作为包罗万有的灵，预备好将祂所成就的一切应用于我们。
照着灵而行，成为基督身体和新人的实际
包罗万有的灵是三一神所成就之一切的应用。这灵住在我们里面，使祂自己与我们完全成为一，并且祂是我们的生命、生命的供应和一切。今天我们需要照着包罗万有的灵而行；这灵与我们人的灵调和。我们若照着调和的灵—神的灵调着我们人的灵—而生活、举止并为人，我们就不需要任何人为的组织、仪式、规则或安排。调和的灵是极其重要的。我们若照着调和的灵生活、举止并为人，我们不但会是圣别、公义、属灵并得胜的，也会成为作基督身体和新人之召会的实际（弗四16，西三10~11）。我们至终会在神圣的生命里达到成熟，成为基督的新妇（弗四13，五27）。这是圣经中的启示。
神的灵、基督的灵、以及那叫人复活者的灵
三一神包罗万有的灵已装置在我们里面，作为神的灵、基督的灵、以及那叫人复活者的灵住在我们里面。包罗万有的灵就是神的灵—作源头、起源和起始之父神的实际。那灵也是基督的灵—神的受膏者基督的实际。基督成为人，死于十字架以救赎人，解决宇宙中一切的难处，了结旧造，并进入复活，好将一切蒙神救赎的人带进复活；那灵是这样一位基督的实化。不但如此，包罗万有的灵是那叫人复活者的灵。今天那灵正在使构成召会作基督身体的信徒复活。
实行照着灵而行
祷告并呼求主名以照着灵而行
那灵住在我们里面乃是实际。每当我们呼求主名，内住的灵对我们就成为实际的。我们需要时时刻刻呼求主名。保罗劝勉我们要不住地祷告（帖前五17）。我们若没有祷告，没有呼求主，就无法照着灵生活并为人。正如我们肉身的存在借呼吸得维持，我们属灵的存在也照样借呼吸得维持。属灵呼吸的路就是祷告并呼求主名。为着正确的属灵生活，我们需要借着祷告并呼求主，照着灵而活。每个召会的圣徒都需要实行祷告并呼求主名，以照着灵而行。
在传统的基督教里，许多人徒有虚空的宗教，因为他们主要是照着他们的天然、文化、宗教、伦理或习惯而活。因为他们没有在日常生活中照着灵而行，他们聚会的各方面，包括他们的祷告、唱诗、说话和财物奉献，多半是表演。堕落的基督教是那灵真实的工作与宗教表演的混杂。基督教里有某种程度那灵真实的工作。然而，基督教大多强调宗教，却未能充分留意照着灵而行的事。即使我们有关于照着灵而行的真理，我们也缺少对这真理的实行。我们需要实行照着灵而活。我们应当照着灵作每件事，因为我们渴望活基督。
看见并述说圣经的中心异象，好受这异象管制
每一项正确的基督徒实行，都来自看见圣经中的异象。我们在圣言中看见的异象，带我们进入异象的实行。因此，我们需要一再看见并述说圣经的中心异象。虽然使徒保罗写了十四封书信，但他只强调一件事：神永远的经纶。我们需要一再述说关于神经纶的事（提后一6，彼后一12），正如主常常重申祂所说的（太十八19，十九24）。
我们是受我们所看见的管制。我们开车时，是受我们所看见的管制。我们若眼瞎，就不可驾驶；不然，我们会造成意外。今天许多基督徒在属灵上眼瞎，因为他们没有看见圣经论到基督与召会的中心异象；因此，他们的说话不受管制，没有方向，并造成损害。我们需要一再述说中心异象，使我们接受更多关于这异象的光。
日复一日，我们需要实行照着调和的灵而行。我们若感觉某件事不是照着灵，就不该作。只有照着灵的事，我们才该说该作。我们不但同圣徒在召会聚会中的时候需要实行这点，并且我们同家人在家里的时候也要如此。譬如，我们若感觉我们想要讨论的某件事不是照着灵，我们就不该说到那件事。即使我们的文化或宗教允许我们作某些事，只要我们觉得这些事不是照着灵，我们就不该作。我们不该照着我们的天然、文化、宗教、伦理或习惯过生活，只该照着灵过生活。
顺从膏油涂抹并住在主里面，与照着灵而行相同
约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”我们需要顾到我们里面的膏油涂抹。照着调和的灵而行，就是顺从膏油涂抹，因为膏油涂抹就是住在我们灵里之那灵的运行和工作。在约翰十五章四至五节主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。……我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”这里主告诉我们要住在祂里面，因为离了祂，也就是离了调和的灵，我们就不能作什么。即使我们可能作许多事，在神看来，我们离了灵，无论作什么都没有价值。当我们顺从膏油涂抹，就是实行与主是一灵。约翰修补职事里的顺从膏油涂抹并住在主里面，与保罗完成职事里的照着灵而行并经历与主是一灵相同。基督徒生活中最大的事，就是实行与主是一灵。
建立照着灵而行的实行
当我们不能感觉作某件事是否照着灵，我们可能就去作了。至终我们可能得知这不是照着灵，而后悔这样作。然而，更好的是我们能感觉要作或要说的是否照着灵。我们若实行照着灵而活，就会敏锐的知道那灵在我们灵里对我们日常生活细节的引导。
我们要照着灵而行，就需要日复一日实行照着灵而活。我担心我们缺少照着灵而行的实行。我们若实行照着灵而行，就会胜过阻挠我们活基督的事物，如我们的天然、文化、宗教、伦理和习惯。我们在天然、文化、宗教、伦理和习惯里，因为我们留在天然的生命里。譬如，我们也许照着自己的文化而活，因为我们是这样被养成的，这文化已建立在我们里面。
我们需要建立新的实行—实行照着灵而行。要学会正确的弹琴，我们不但需要每周上课，也需要每天练习数小时。关于照着灵而行，也是这样。我们不该期待借着读一篇关于这功课的信息，在短时间内就学会照着灵而活的属灵功课。反之，我们需要日复一日实行照着灵而行。我们可以说，长老是头羊，是在羊群前面的羊，使所有的羊可以跟随（彼前五3）。领头的弟兄们若学习照着灵而行，圣徒们自然而然会跟随弟兄们的榜样。我们越实行照着灵而行，对这件事就会越有经历。结果，无论我们面临什么问题，我们都能照着灵而活。（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以完成神的心愿，第二章）