基督
第十四系列 基督的升天
基督登宝座
第四篇 看见登宝座的基督在神宇宙的行政中作管理者的异象
读经：来十二2，启一5，四2、5、11，五1～14，六16，七9，八3～4，二一2、9～11
壹 启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政之神的宝座—四2，五1，六16，七9，八3，二一5，赛六1，结一26，但七9：
一 启示录的主题是照神永远的经纶作神行政中心的基督—五1，二二1。
二 本书陈明了一幅神宇宙行政的清楚图画，启示出一个事实，就是宇宙乃是照着神的行政运行的—四2、5。
三 我们要看见神宝座的异象—五1，六16，七9，八3，二一5：
1 在启示录四、五章里的宝座，乃是神圣权柄的宝座：
a 神的宝座与祂的行政有关，而祂的行政乃是在于祂的经纶—提前一4，弗一10，三9。
b 表面上，宝座是看不见的，且不为人所认识，但事实上，宝座在幕后管理每一个人和每一件事—赛六1，王上二二19。
c 今天世界局势中的每一件事，都是在宝座上决定的；在神宝座的管理之外，没有一个人能作什么，也没有什么事能发生。
2 神的宝座不仅使神掌权，也使神成就祂永远的定旨—弗一9、11，三11，罗八28，启四11：
a 神在祂的经纶里管理宇宙，以完成祂的定旨—提后一9。
b 神是一位有定旨的神，有照着祂喜悦的旨意—弗一5、9。
c 祂为着自己的旨意，创造了万有，好完成祂的定旨—启四11。
d 启示录揭示了神宇宙的行政，给我们看见，神在祂创造里的旨意和定旨，乃是要得着一个永远的居所—新耶路撒冷—作祂的满足和彰显—二一2、9～11。
3 有七盏火灯—神的七灵—在宝座前点着—四5：
a 神的七灵焚烧，乃是为着执行神的行政。
b 神的七灵焚烧，乃是要产生金灯台，就是众召会，为着完成神的经纶—一12。
c 七灵焚烧，激励我们起来行动，为着实行神的经纶—但十一32。
贰 基督在祂的升天里已经登宝座，施行神的行政管理，祂行政的工作—来十二2，启三21，五6，二二1、3：
一 基督的升天是叫祂为着神的行政登上宝座—弗一20～21：
1 主耶稣已经登宝座，在宇宙中施行神行政的管理。
2 我们要看见主在宝座上乃是一个人，并认识宇宙的主乃是一个人，就是神而人者，人而神者—结一26。
二 羔羊，救赎主，那为我们的罪被杀的，如今在宝座上执行神在全宇宙的行政—启五6。
三 祂是羔羊，有七眼，就是神的七灵，正在执行神的行政，以成就神的经纶—6节。
四 登宝座的基督，在神宇宙的行政中作属天的管理者，乃是地上君王的元首—一5：
1 基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生—太二四14。
2 万国的情势都在基督的元首权柄之下。
3 我们若在圣经的光中研读历史，就会看见历史完全在基督这地上君王元首的手下—启一5。
4 基督为元首的目的，是要把我们带到神面前和召会生活里：
a 祂在天上作工，使神的选民得救、蒙召、被带进来—徒五31。
b 祂命定情势和环境，使我们都在生命里长大。
c 祂安排事情，使基督的身体能被建造—弗四16。
五 作为那登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，基督乃是那是配的狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷—启五1～14：
1 作为狮子，祂是抵挡仇敌撒但的战士；作为羔羊，祂是我们的救赎主—创四九9，约一29。
2 基督既已解决了撒但背叛和人堕落的问题，所以配展开神经纶的书卷—启五9。
3 神经纶的书卷已经交在祂手中，如今祂掌握神的经纶，并且将其执行出来。
4 羔羊有七眼，为着执行神的行政；基督执行神行政的方式，乃是借着七灵作祂的眼睛—6节。
5 这位行政的管理者，亦即那是配并登宝座的狮子羔羊，乃是借着我们的祷告管理宇宙—8节，八3～4。
6 我们都必须敬拜基督这位神圣的管理者，祂是在诸天里管理万有的那一位，为着完成神的经纶—五9～14。
职事信息摘录：
启示录是一卷论到神行政的书，这卷书的中心是神的宝座
启示录是一卷论到神行政的书，因为这卷书的中心是神的宝座。启示录中所见神的宝座，乃为执行神永远的定旨。神的宝座与神的身位无关，却与神的行政有关，而行政完全是神经纶的事。在启示录中，我们看见三一的行政、活动、举动、行动、作为和工作。（新约总论，第四百零四篇）
启示录呈现出神宇宙行政的景象
启示录呈现出神宇宙行政的景象。这种景象有一个中心。中心不是焦点。焦点是一个人，中心乃是宝座。这卷书的宝座是很大的一项。启示录头三章是论到召会。在论到召会这段话以后，第四章一开头，约翰立刻看见一个宝座。约翰在灵里，他看见天上一幅与地有关的景象。天向他开启，他看见天上有一个宝座。这个宝座乃是神为着祂行政的宝座，也是神宇宙行政的中心。启示录四章二节说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”当然，坐在宝座上的那一位就是神。“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”（四3）请记得，约翰所看见的是一幅天上的景象，却是与地有关。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
一个宝座在天上
启示录四、五章里的宝座乃是权柄的宝座
启示录二、三章陈明召会，四、五章描绘神的宝座。四、五章里的宝座乃是权柄的宝座，就是管理全宇宙之神圣行政的宝座。因此，对整个宇宙而言，这是神权柄的宝座；但对我们而言，这乃是施恩的宝座，就是平息盖，是我们接触神并得着恩典的地方。（新约总论，第四百零十九篇）
天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事;
在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生
二节说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”在天上，先有一个宝座；启示录这卷书乃是以宝座为中心。本书从四章开始，揭示了神宇宙的行政。在启示录，神的宝座乃是神行政的中心。书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们可以受怜悯、得恩典（来四16）。本书中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。这是神在天上的宝座。整个宇宙，特别是地，都在这个宝座之下。无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。
表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；
但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事
表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理。（启示录生命读经，第十七篇）
宝座是为着神在祂经纶里的行动
神的宝座是为着神在祂行政里，在祂管治里的行动。我们也可以说，宝座是为着神在祂经纶里的行动。经纶一词的意思是安排、家庭行政、或家庭管理。（李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第二篇）
在启示录四章八至十一节，我们看见对神的敬拜。这里还没有对羔羊的敬拜，因为要到五章羔羊才出现。四章只陈明基督升天所进入的景象。这里由四活物代表所有受造之物（启四8～9），以及二十四位长老代表所有天使（启四10～11），来向神敬拜。在这景象里，一切受造之物都在敬拜神。在八节四活物说，“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。”这里三次说到圣哉，与以赛亚六章三节者同，含示神是三一的。用三种时态说到神的存在，也含示神是三一的。四活物（启四9）和二十四位长老（启四11）的赞美，都由三件事组成，含示他们是在赞美三一的神。在两处的赞美中，前两项荣耀、尊贵是相同的，最后一项却不同。在四活物的赞美中，最后一项是感谢，因为他们是蒙救赎的，对神恩典的救赎心存感激；但在二十四位长老的赞美中，最后一项是能力，因为他们不是蒙救赎的受造之物，乃是靠神的能力管理宇宙的，所以他们珍赏神的能力。
神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意
在十一节，二十四位长老说，“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意。
祂为着自已的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨
祂为着自已的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨。本书揭示神宇宙的行政，给我们看见神的定旨。因此，当二十四位长老为着神的创造而赞美时，说出祂的创造与祂的旨意有关。
这卷书启示出神在创造中的旨意和定旨，
乃是要得到一个永远的居所，就是圣城新耶路撒冷，作为神的满足和彰显
这二十四位天使的长老，乃是宇宙中神行政的执行者，在他们的赞美中，说出了神在创造中的旨意。人很容易认识神的创造，但是难得有人知道神在创造中的旨意和定旨。天使长老的赞美，乃是本书内容的介言，这卷书启示出神在创造中的旨意和定旨，乃是要得到一个永远的居所，就是圣城新耶路撒冷，作为神的满足和彰显。神创造的旨意，要在新耶路撒冷里得到完全的启示和完成。在新耶路撒冷里，并借着新耶路撒冷，神得到心满意足，也得到完满的彰显。这是神在创造里的旨意，也是启示录这卷书的目标。天使长老的赞美向我们指出这一点，启示录这卷书也向这点进展，最终将我们带到这点上，就是神在创造里之旨意的终极完成。（启示录生命读经，第十七篇）
七盏火灯在宝座前点着
今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政
神的儿子被进一步陈明为地上君王的元首（启一5）。首先，神活在地上作忠信的见证人。然后神从死人中复活，为召会这新造成了死人中的首生者。今天神在升天里是地上君王的元首。神作地上君王的元首，管理全地，整个世界。神经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，现今已登宝座，超过所有的君王。
启示录一章五节，描述耶稣基督是“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的”。“耶稣”这名含示成为肉体，“基督”这名称指明主耶稣是神的受膏者。神在人性生活里是忠信的见证人，在复活里是死人中的首生者。在升天和登宝座里，神乃是地上君王的元首，因为神现今是万有的主和元首。不仅如此，当神在国度里来掌权时，神要辖管万国。因此，“地上君王元首”这名称，是指神的升天、神现今的情况和神的再来。所以，这节所描述的基督，包括了从基督成为肉体到神永远的国之间的一切。
子是地上君王的元首。许多共产国家虽然反抗基督，却在不知不觉中用了基督的年历。按照历史，我们用谁的年历，就服在谁之下。人用某君王的年历，就在那君王的统治之下。同样，甚至不敬虔的人也在耶稣基督之下，因为他们用神的年历。他们称之为国际年历，但其实是基督的年历。神的年历是普世的年历；耶稣的出生已经成为地上所有民族年历的分界点。使用神的年历，就是承认神是元首。这样，他们在不知不觉间，承认神是元首。整个宇宙中，只有一位独一的元首。今日全人类都用基督的年历，都在神的治理之下。地上所有的人都是神的子民，神是万国的元首。神是地上独一的元首；全世界都是基督的国。
称神为君王的元首，乃是说神远超地上的统治者。地上曾有许多君王、女王和总统，但这些人的元首乃是基督。这世上的元首不是真正的元首；基督才是管理全世界的那一位。实在说来，基督既是君王的元首，就把所有的君王都废去了。只有神是元首。
不仅如此，按照十九章十六节，神是万王之王，万主之主。基督是元首又是君王；神是元首，管治全地。表面看来，好像是君王和总统在管治这地，主耶稣并不在宝座上。但这位似乎不在宝座上的，却是所有登基者的元首。今天全世界都在主的管治之下。每一位君王、女王、总统、国家元首，都在神的治理之下。神实在是元首，是管治者的首长。整个世界的局势都在神的掌管之下，而不是在任何国家的控制之下。耶稣基督乃是今日宇宙的行政管理者。神立基督为元首，高举神作元首。神是地上一切君王的元首，执行神为着人的计划。神管理整个宇宙，为着完成神永远的计划。
基督是地上君王的元首，凭着在神宝座前焚烧之神的七灵，执行神的使命（一4，四5，五6）。所有世上的元首都是在七灵的火焰之下，今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界的局势和国际的事务，全都在这火焰的指引之下。在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰支配世界的局势。神在天上的宝座，乃是世界局势的决定因素。我们必须领悟，今天神的七灵正在宝座前焚烧，不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。（新约总论，第四百零五篇）
在这样一个景象的中心，约翰看见的是一个宝座，有一位坐在宝座上，又有七盏火灯在宝座前点着（四5）。宝座前的七盏火灯呈水平的点着。这七灯就是神的七灵。祂们奉差遣往普天下去（五6），借着焚烧来执行神的行政。在圣经里，火首先隐示审判。火降在所多玛是要审判它（创十九24）。火也隐示洁净与炼净。德州有许多炼油厂是用火烧去油渣。末了，火的焚烧也隐示产生。
神的七灵在神行政的宝座前焚烧，
有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶
神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判是从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。七灵不是没有目的的焚烧。七灵的焚烧有一个用意，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会。若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而，感谢主，祂的话如同灯照在暗处（彼后一19），并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，照着祂光照的话，我们晓得今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净。神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
基督在升天里已登了宝座
祂的升天是叫祂为着神的行政登上宝座
基督在升天里的另一面是，祂是为着神的行政登宝座者。希伯来十二章二节说，基督现今“坐在神宝座的右边。”基督坐在神宝座的右边，意思不是祂在神右边，坐在神的宝座旁边。在启示录我们看见，只有一个神和羔羊的宝座（启三21，二二1、3），这一个宝座既为着神，也为着羔羊。基督在升天里已登了宝座。祂的升天是叫祂为着神的行政登上宝座。
羔羊，救赎主，现今在宝座上对全宇宙执行神的行政
按启示录，升天基督所坐的宝座是神圣行政的宝座：“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”（启五6）。羔羊，救赎主，那位为我们的罪在十字架上被杀的，现今在宝座上对全宇宙执行神的行政。主耶稣已登上宝座，在宇宙中执行神行政的工作。
祂是羔羊，有七眼，
就是神的七灵，祂在执行神的行政，以成就神的经纶
祂是羔羊，有七眼，就是神的七灵，祂在执行神的行政，以成就神的经纶。（新约总论，第三十一篇）
基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首
基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首（启一5）。基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生。表面看来，地是由君王和总统治理。事实上，地是由那高过所有君王和总统的至高元首基督所治理。我们若在圣经的光中研读历史，就会领悟历史完全在基督这君王元首的手下。祂用祂的权柄主宰的管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩（徒十七26～27，约十七2）。祂在管理世界局势，目的是为着产生召会，使祂能回来在地上建立神的国。如今我们需要对祂忠信，尽我们的一分，使祂能用我们扩展福音并建造召会。（新约总论，第七十七篇）
整个世界的局势都符合祂天上的祭司职任。祂一直在作工，要拯救神所拣选的人，并管教一些人。你也许以为美国的经济已经失去了控制，你也许担心通货膨胀和高失业率。你的工作也许丢了。然而，赞美主！在你被解雇之前，你也许不冷不热；但因着失业，你火热起来了！解雇（firing）燃起了另一种的火（fire）。
罗马八章二十八节说，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。这里的万有包括俄国、伊朗、经济、你的职业状况、和你所有的环境。万有都要互相效力，不是为着撒但，也不是为着俄国，而是为着我们这些神的选民。万有都是为着众圣徒和众召会的益处。
愿我们都看见基督天上职事的完整图画。祂在天上作工，使神的选民得救、蒙召、被带进来。祂命定情势和环境，使我们都在生命里长大。祂安排事情，使众地方召会能被建造，灯台都得以完成。祂的职事把黑暗的东西剪去，把属天的成分加进来，使我们变化成为金灯台，把祂的荣耀照耀出去。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十五章）
在神圣的行政里，
基督是狮子羔羊，得胜的救赎者，展开神经纶的书卷
在神圣的行政里，基督是狮子羔羊，得胜的救赎者，展开神经纶的书卷（启五3～7，六1、3、5、7、9、12，八1）。在启示录五章一节，坐宝座的右手中有书卷，用七印封严了。这七印乃是这书卷的内容，而书卷本身就是用羔羊的血所立的新约。因此，新约是论到对召会、以色列人、世界和宇宙的救赎。
这里我们看见神在宇宙中行政的秘密。历代以来，智慧的人认真的想要知道宇宙的秘密。但他们失败了，因为他们没有启示。新约虽然凭基督的死而立，但对人类一直是个奥秘。在启示录里，复活并升天的基督展开神经纶的书卷。
是狮子，祂是抵挡仇敌魔鬼的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主
基督这展开书卷的一位，被描述为狮子羔羊，得胜的救赎者。启示录五章五节有这话：“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”然后六节接着说到“羔羊站立”。基督是争战、胜利、得胜的狮子，也是救赎的羔羊。是狮子，祂是抵挡仇敌魔鬼的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。
祂为神解决了这些难处，
祂就配展开神经纶的书卷，也配揭开它的七印
基督是犹大支派中的狮子，胜过了神的仇敌。祂为神解决了这难处，并除去了拦阻，以完成神的定旨。神的定旨需要那能解决神一切难处的人将其完成。神所有的难处是撒但的背叛，和人的堕落。基督是狮子，击败了背叛的撒但；基督是羔羊，除去了堕落之人的罪。因为祂为神解决了这些难处，祂就配展开神经纶的书卷，也配揭开它的七印。（新约总论，第七十七篇）
神经纶的书卷，
已经放在基督手中，现在祂握着神的经纶，并且将其执行出来
启示录清楚显示，一面基督是在众召会中间，另一面祂是在诸天之上，完成神的经纶。五章七节是一个强力的证明，那里说，“这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。”神经纶的书卷，已经放在基督手中，现在祂握着神的经纶，并且将其执行出来。这种启示，在新约其它各卷中，是看不到的。基督在诸天之上执行神的经纶，这经纶主要的是关系到神对地的审判；但同时基督也照顾神的子民（启七1～3，八3～5）。这件事完全启示在七、八章中。神有两班子民，就是以色列人和蒙救赎的圣徒。当基督在神的行政中审判地的时候，无论审判多么厉害，祂仍要照顾以色列选民和蒙救赎的召会。阿利路亚，在基督的行政中，我们都在祂的照顾之下。我很强的相信，基督今天在照顾以色列国。无论别的国家怎样说，怎样作，以色列国总在基督宇宙行政的照顾下。别的国家也许要作什么，但都必归于徒然，因为这位宇宙的行政执行者在这里保守记念。我们都要敬拜基督是行政的执行者，在诸天之上执行管理一切，好完成神的经纶。（启示录生命读经，第二篇）
祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛
这一位有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
是主，运用祂在万有之上的主宰权柄，以完成神圣的经纶
基督在祂天上的职事里是主，运用祂在万有之上的主宰权柄，以完成神圣的经纶（徒二36）。在启示录里，基督这位在诸天之上的主，被启示为宇宙中神圣行政的管理者，在地上完成神在万有之上行政的行动，好使地上一切的局势都效力，目的是要完成神的计划和祂的应许，使神圣的经纶得以完成。（新约总论，第七十五篇）