独一的一的异象
第三系列 信徒的一与三一神的一之合并
三一神和信徒的联结、调和并合并
第四篇 神圣三一的神圣分赐，使我们有神圣的生命、神圣的性情、神圣的元素和神圣的素质
读经：弗一3～23，西二19，罗十12～13，来五12～14，提后三16～17，二2，约六57
壹 我们需要看见以弗所一章中神圣三一之神圣分赐的异象，使我们可以在这异象的范围里生活并事奉：
一 以弗所一章三至二十二节启示，神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
二 全宇宙中独一的福分乃是三一神，祂对我们的祝福乃是祂这神圣者在祂的神圣三一里—在父、子、圣灵里—分赐到我们里面—林后十三14，民六22～27。
贰 借着以弗所一章中所启示神圣三一的分赐，我们有神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素、和神圣的素质—一3～14，三2：
一 父将祂的神圣生命和性情分赐到我们里面：
1 父在祂拣选并预定我们之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，但没有神独一的神格—弗一3～6，参来二10～11。
2 “成为圣别”一辞指明，神已将祂的圣别性情分赐到我们里面；“儿子的名分”一辞指明，神已将祂的神圣生命分赐到我们里面—弗一4～5。
二 子将祂的神圣元素分赐到我们里面：
1 子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业—7～12节。
2 这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有在基督里归一于一个元首之下。
3 “在基督里”，意思是基督是我们在其中蒙救赎的范围、领域，也是我们蒙救赎所用的元素；在这元素里有基督的素质—10节：
a 在我们与基督的生机联结里，就是我们与祂的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的—利一4，罗六3～4。
b 这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一，并经历我们是在基督里的实际—弗一17～18上，三16～19，六17～18。
4 得了更新之信徒的变化，乃是借着主复活生命里的神圣元素分赐到祂信徒内在的元素里—林后三18：
a 为了要得更新并被变化，我们不需要作任何事；但我们需要吸取神圣的元素到我们里面；除了留在主的同在中，没有别的路可以吸取神圣的元素—18节。
b 当我们留在主的同在中，我们需要借着呼求主的名而呼吸；每早晨我们呼喊“哦，主耶稣”，只要呼求几声，我们这个人就不一样了—罗十12～13。
c 然后，我们若打开主的话并祷读两三节圣经，我们就会尝到话中的一些东西；借着进一步消化主的话，我们就会更多得着神圣的元素；这元素要进到我们里面，并且被我们消化吸收—约六63，弗六17～18。
三 那灵将祂的神圣素质分赐到我们里面：
1 那灵以自己作印墨印涂我们，借着我们与神的交通，在垂直一面浸透我们，并借着我们与彼此的交通，在水平一面漫溢我们—弗一13，约壹一3。
2 那灵在祂作印记并作凭质中的分赐，乃是将神圣生命分赐到我们三部分人里的神圣分赐；这神圣分赐要继续到我们身体得赎的日子—弗一13～14，四30，罗八10、6、11、23，腓三21。
3 印涂的灵作为印记，乃是将包罗万有的基督一切所是的、所达到的、所得着的，都印涂到我们里面（弗一13～14、19～22上），使我们众人都成为一，作为召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（22下～23）。
叁 信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加—林前十二4～11，西二19：
一 主作为元首，乃是那灵，与我们的灵同在；当我们在灵里享受祂的时候，我们就是持定元首；本于祂，我们得了祂丰富的供应，就使神在我们里面增长—19节，罗八16，弗四16。
二 我们是神农场上的植物，我们要长大，需要基督作美地；我们也需要祂作光、空气、生命的水分、和生命的养料—林前三9，西二6～7，约八12，二十22，七37～39，六27、33。
肆 圣经启示，我们是借着吃、喝、享受神而在生命里长大；借着吃喝享受神，神就把祂分赐到人里面，作人的成分和元素—创二9，出十二21～28，十六4、14～15、35，十七6，诗三四8，六八19，路十四17，约四14，六35、51、57，七37～39，启二7、17，二二14、17：
一 我们可以借着爱神那无价的同在，而吃、喝、享受祂—林前二9，林后二10，四5～7，出三三11、14，诗二七4：
1 惟有爱能保守我们与主有正确的关系；爱主、享受主、以及成为主的见证，乃是并行的—启二4～5、7。
2 我们需要爱基督、持守基督、教导基督、并披戴基督—申六5～9，十12，三十19～20，太二二37，林前二9，林后十一2～3，罗十三14。
二 我们可以借着呼求神那宝贵的名，而吃、喝、享受祂：
1 保罗在罗马十章说到呼求主名，并将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话，乃是作为话的基督；祂是神口里所呼出的气，就在我们口里，也在我们心里—罗十6～8，参申三十11～20。
2 作为神的话，这位成为肉体、钉十字架、并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气；祂就是摩西在申命记所重申律法的话；因此，该书的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂，就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—罗十12～13，申八3，诗一一九9，申三十11～14。
三 我们可以借着爱神那纯净的话，而吃、喝、享受祂—诗一一九140，来五12～14：
1 圣经的话都是神的呼出，并且都是指着基督；祂是神话语的总和，作神子民的生命和生命的供应—提后三16，约一1，启十九13。
2 靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着—太四4，约六57、63。
3 我们借着吸入圣经的话，接受那灵并享受基督的丰富，因而能履行其要求—弗六17～18上，加三5，太四4，申八3。
4 我们读圣经的话该是吸入神；我们的教导该是将神呼到人里面—结三七4～5、7～10。
5 我们要吃神、喝神、享受神，就需要享受神的活话，就是灵与生命的话，也就是神那分赐祂无限量之灵的话—约六63，三34。
6 基督是我们每日的吗哪，我们属灵的食物；在话中接受基督作我们属灵粮食的最重要时刻，乃是晨兴的时候—诗一一九147～148，一四三8，哀三22～26。
7 我们祷读神的话时，也接受祂话的光照、责备，并祂话中之灵的杀死功能—弗五13～14，六17～18。
8 我们都需要是神的活管道—有神的气之属神的人—有神的话从我们出来，进入人里面，为着教训、督责、改正、和在义上的教导，好装备并训练忠信者，使他们能与主是一，完成祂的经纶—提后三16～17，二2。
伍 我们得着分赐的路，乃是借着吃喝享受基督；所以我们必须吃喝享受神，将祂吸取到我们里面，作我们的生命，作我们一切的成分—约六57下，林前十3～4。
职事信息摘录：
神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的
神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的。当我在美国开始讲到神圣的三一时，我告诉人，不该将三一当作仅仅是一个神学的道理。神圣的三一不是为着道理，乃是为着我们的享受。林后十三章十四节说明这点：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里启示神圣的三一—神、基督、和圣灵，是带着爱、恩、和交通。这个启示是为着我们对三一神的经历和享受。
神圣三一是给我们经历的，但如果三一不能分赐到我们里面，我们怎能经历祂？食物是给我们享受的，但如果我们不能把食物吃下去、消化、并吸收到我们身体里，我们怎能享受食物？食物必须分赐到我们身体里，我们才能享受食物。林后十三章十四节给我们看见一种分赐。那是爱的父神，具体化身在那是恩的子神里。恩借着灵的交通分赐到我们里面。圣灵的交通就是将三一神的所是和所有，流通并分赐到我们里面。三一神乃是爱同着恩，而恩同着爱就成为流。这流就是交通，而交通乃是三一神分赐到我们这人里面，作我们的经历和享受。
神的性情借着父神的拣选，神的生命借着父神的预定，
分赐到在基督里的信徒里面
神的性情借着父神的拣选，神的生命借着父神的预定，分赐到在基督里的信徒里面（弗一4～5）。以弗所一章四节说，父神在基督里拣选我们，使我们成为圣别。祂拣选我们，是为着圣别我们。圣别乃是分赐的事。若没有神的性情分赐到我们这人里面，我们就没有元素可以成为圣别。我们的天性就像一团烂泥。若非一些金的元素与我们相调，我们怎能变为金的？整个宇宙只有神自己是圣别的。当神的神圣、圣别元素分赐到我们这些属土的人里面时，我们就成为圣别。我们要成为圣别，就需要圣别的元素分赐到我们这人里面。
以弗所一章五节说，神预定我们得儿子的名分。预定的意思是预先标出。你到超级市场去买桃子，你先挑选你所要的桃子，然后把它们标出来。我们乃是蒙神拣选，并且被标出来得儿子的名分。儿子的名分是一件分赐的事。如果神的生命这神圣的元素没有分赐到我们里面，我们怎能成为祂的众子？要生为神的儿子，我们必须有神的神圣元素作生命，分赐到我们里面。以弗所一章四节和五节有力的指明，神的圣别性情和生命必须分赐到我们这人里面，我们才能成为圣别，我们才能作祂的真儿子。
神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面
在基督里的信徒所凭以成为绝佳基业的神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时神的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下（弗一7～10）。子神基督救赎了我们，这含示我们原是失丧的。在我们得救以前，我们至少堕落到四件事中：罪、己、撒但、和世界。基督借着祂救赎的死，将我们从这些消极的事物中救到祂自己里面。我们原是在罪、己、撒但和世界里，但如今我们是在基督里！
“在基督里”含示范围、领域、和元素
“在基督里”含示范围、领域、和元素。我们原在亚当里，亚当是我们的范围。在亚当里我们堕落了，但如今我们已被救赎到基督里。基督成了我们的范围和领域。基督也是我们的元素。祂的元素是神圣的元素，神圣的本质。在基督里，意思就是我们在神圣的元素里。一天过一天，基督自己不断作到我们里面，使祂能成为我们的元素。我们若没有基督作我们的元素，我们怎能称为基督徒？我们是基督徒，因为我们有基督作我们的元素。杯子是金的，乃是因为杯子有金的元素在内。一个杯子若没有任何金的元素，它就不能称为金杯。
今天我们是在基督里，基督乃是我们的元素。这元素使我们成为绝佳的宝贝，成了神的基业（弗一11）。在我们自己里，我们是土块，不配给神得为产业。神所渴望得为产业的，乃是绝佳的东西。因为基督成了我们的元素，这元素就使我们成为绝佳的。这样，神就得着我们作祂的基业。要作这样的基业，就必须有神圣的元素，就是基督自己，分赐到我们里面。
我年轻时，对自己的得救还有怀疑，因为我没有太多神圣的元素。有一天我在读本仁约翰（John Bunyan）的“天路历程”，其中有一章说到基督徒得到一种“证书”，表明他已经得救；我读到那里立即停下来，思考我是否得着这证书。这“证书”乃是信心。那时我开始怀疑我的得救，我非常的受搅扰。然后我查读圣经中如约翰三章十五至十六节、和三十六节这些经文，并一再的读。我怀疑我的得救，因为我那时没有太多基督的元素。基督还没有构成到我这人里，所以我怀疑。但今天我对我的得救没有疑问，因为我里面有了基督的储存；我里面有大量的基督。基督已经、并且一直分赐到我里面作元素。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
得了更新之信徒的变化，
乃是借着神圣元素分赐到祂信徒内在的元素里
得了更新之信徒的变化，乃是借着主复活生命里的神圣元素分赐到祂信徒内在的元素里。我们有天然的元素，这天然的元素不完全是邪恶的。因着基督的救赎已经对付了邪恶的元素，我们天然的元素就是一种经过救赎的元素。神圣的元素现今乃是分赐到这样经过救赎的元素里。当神圣的元素加到我们蒙救赎并拔高的天然元素里时，我们就得了圣别和更新。结果我们就得着新陈代谢的变化，并且复活的主在祂神圣生命荣耀里的形像，就在我们里面形成。
为了要得更新并被变化，我们不需要作任何事；但我们需要吸取神圣的元素到我们里面。除了留在主的同在中，没有别的路可以吸取神圣的元素。不仅如此，当我们留在主的同在中，我们需要借着呼求主的名而呼吸。呼求主的名使我们有很大的不同。每早晨我们呼喊“哦，主耶稣，”只要呼求几声，我们这个人就不一样了。然后，我们若打开主的话并祷读两三节圣经，我们就会尝到话中的一些东西。借着进一步消化主的话，我们就会更多尝到主的话，也会更多得着神圣的元素。这元素要进到我们里面，并且被我们消化吸收。说到主的话这样滋养我们，并不是迷信。主的话滋养我们，就像食物滋养我们一样。
在早晨吃过健康的早餐之后，我就觉得刚强有力。但是过了四个小时，我就疲倦又饥饿了。然后吃过了午餐，我又再次满了力量。然而，过了五个小时，我又需要另外一餐。不要以为你有了很好的晨兴就足够了，过了三四个小时，你需要说，“哦，主，我是空洞的。主啊，我现在饿了，我现在渴了。”这样来到主面前就是来接触源头，也就是接触经过过程、终极完成的三一神。当我们仰望祂，留在祂的面光中，我们就观看祂，祂就将祂自己当作赐生命的灵灌注到我们里面。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十五篇）
神圣素质，借着灵神的印涂和作质分赐到信徒里面
第一，父的性情已经分赐到我们里面。第二，基督的元素也已经灌注到我们里面。第三，在基督里的信徒所享受经过过程之三一神的神圣素质，正借着灵神的印涂和作质分赐到信徒里面（弗一13～14）。这个印涂和作质是非常主观的。
那灵作印是三一神的终极完成。这印是湿印，满了神圣的墨。那灵作印也是印涂的墨，神圣的墨，作为素质。就着印来说，有父的性情、子的元素、和灵的素质。性情是在元素里，元素是在素质里，而素质已经印涂到我们里面。
从我们第一次被那灵印涂起，这湿印就一直在渗透我们。当印盖在一张纸上时，印墨就扩散到纸张里，渗透纸张。那个渗透就是一种分赐。照样，我们已经被圣灵印涂。我们接受了圣灵湿印的分赐，这印包括父的性情、子的元素、和灵的素质。
物质元素的素质乃是该物质的精粹。橘子汁是橘子的精粹。我们喝橘子汁时，就得着橘子的素质。那灵作为经过过程的三一神，就是这素质。神已经经过了过程，使我们能吸取祂。这就是神是三一的原因。祂必须是父，为着计划祂的经纶；祂必须是子，为着完成祂的经纶；祂也必须是灵，好成为神圣三一的精粹。作为那灵，祂便于给我们享受并接受。当那灵作素质与我们同在时，我们就有子作元素，父作性情。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加
林前十二章四至十一节给我们看见，基督身体里各样的恩赐，都是那灵在人里面运行，照着祂的定意，个别分赐给各人的。这些恩赐，特别是为着召会建造的恩赐，都需要生命的长大，甚至需要生命的成熟，而信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加（西二19下）。神是完全的，祂在祂自己里面是永远完全的。但就着我们而言，我们所得着的神只有一点点，所以我们需要长大。我们若要长大，就非得叫神的成分在我们里面加多不可。这不是神完全不完全的问题，这是神给你得着了多少的问题。今天许多基督徒之所以不长大，是因为他们里面不给神地位，不持定元首基督，神就没有办法更多的分赐到他们里面。
基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵（林前十五45下）。主就是那灵（林后三17），祂如今与我们的灵同在（提后四22）。当我们在灵里享受祂的时候，我们持定元首。然后有个东西会从元首那里出来，使神在我们里面增长。这意思是说，使神的成分更多的分赐到我们里面，全身就借着节和筋，从祂得了丰富的供应，就是祂是灵之生命的丰富分赐（西二19上，弗四16上）。我们越得着供应，就越得着分赐。没有分赐，就没有供应，而我们得着供应，得着分赐的路，乃是借着吃喝享受基督（约六57下，林前十3～4）。
借着吃喝享受神，在生命里长大
整本圣经几乎都说到吃喝享受神。神把人造好了以后，并没有给人许多诫命和规条，要人遵守。神乃是把人摆在生命树前（创二9），叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是表征神自己。人被造之后，神给人的第一个观念，就要人吃喝享受神自己。
在出埃及记里，我们看见以色列人吃了预表基督的逾越节羊羔（出十二21～28），使他们有力量从埃及走出去。在旷野里，他们困倦了，没有食物吃。神就从天上降下吗哪，作他们天天的供应（出十六4、14～15、35）。他们干渴了，神就把盘裂开，流出活水给他们喝（出十七6）。到了新约，主耶稣来了，祂也是讲吃喝。主耶稣说祂就是生命的粮，吃祂的人，也要因祂活着（约六35、51、57下）。主耶稣又说祂是活水的泉源，凡喝这水的就永远不渴（约四14）。到了启示录，主耶稣说，得胜的，必得吃神乐园中的果子并那隐藏的吗哪（启二7、17）。一直到了圣经的末了，那灵和新妇还是在呼召，要口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足（启二二17）。
借着吃喝享受神，神就把祂分赐到人里面，作人的成分和元素
人在神面前，不是行的问题，乃是吃喝的问题。人若不吃喝享受神自己，就是吃喝享受神以外的事物。借着吃喝享受神，神就把祂分赐到人里面，作人的成分和元素。神在人身上，并不盼望人作什么，神盼望借着将祂自己分赐到人里面，来作人的食物。所以我们必须吃喝享受神，将祂吸取到我们里面，作我们的生命，作我们一切的成分。
在路加十四章主耶稣比喻说，祂像一个摆设大筵席，到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，“请来吧，样样都齐备了”（路十四17）。神已经经过了种种过程，为我们作成了一切，今天只要我们来赴筵席，吃喝享受祂所为我们预备的一切。我们都知道，当我们吃了东西以后，过了几小时，这些东西就被我们消化、吸收，变作我们的营养，然后这些营养又变作我们的血轮，变作我们的细胞，作了我们的成分和元素。所以营养学家也说，“你吃什么就是什么”（You are what you eat）凡是吃主的人，主就调在他里面，消化在他里面，变作他的成分，变作他的供应，变作他的营养，他就能因主而活着。
彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”信徒借着重生（彼前一3、23），出生为婴孩，就能靠着话奶的滋养，在生命里长大。圣经好像一头产奶的乳牛，又像被宰杀的肥牛犊。我们不光喝乳牛的奶，还吃牛犊的肉。奶主要的是为着婴孩；肉是干粮，主要的是为着长大的人。奶是指神谕言开端的要纲（来五12～14），就是圣经里美善的话，也就是基督之开端的话。这些美善的话，我们都曾尝过。约翰三章十六节和罗马六章二十三节所说永远的生命，以及马太十一章二十八节所说安慰的话，都是美善之话的例子。干粮乃是圣经里公义的话，具体说出神在祂的行政和治理上，如何公义的对待祂的子民，也就是神的经纶与分赐的话。一般基督徒不大注意这样的话。许多人只喜欢那种像糖果一样，能使人得安慰，叫人心里舒服的话。我们必须学习不光要消化奶，更要消化干粮，好叫我们脱离婴孩的阶段，而能在生命上长大成熟。
信徒对基督的接受并享受
凡是有生命之物，都需要长大，甚至成熟。无生之物没有生命，就不需要长大。人是神所造之活物中最高的生命。不仅如此，我们今天还有神在我们里面作生命。这生命更需要长大，而生命的增长需要增加供应。我们需要在话奶中得着供应；我们更需要在干粮上得着喂养。有许多人不长大，就好像人有了胃病，吃了东西却不吸收。他们来听信息，却流了批评论断。这样的人自然无法得着生命的供应，他在生命里就无去长大。
生命的长大是有条件的。比如植物的生命要长大，第一要有阳光，第二需要空气，第三需要水分，然后还需要养料、土壤。有了这五项，植物才长得好。我们读圣经，可以看见基督就是真土壤，基督就是那美地（西二6～7）。基督也是阳光、空气、水分（约八12，二十22，七37～39）。基督又是食粮（约六27、33），这食粮就是我们的养料。
借着读经接受主的话，并借着祷告接触主的灵
基督是叫我们长大的这一切元素，但我们怎样才能接受并享受基督这一切？首先我们必须认识，圣经不是一本为要增加我们知识的书。不错，圣经是一本教训的书，但不是光为了要我们有头脑的知识，乃是要从教训中把食物供应给我们。圣经是一本属天、属灵、奥秘的书，满了寓意。圣经说基督是无酵饼（林前五8），基督是神羔羊（约一29），基督是活水（约四10，七38～39）。这些都是寓意的说法，说出属灵的实际。
基督这生命的粮乃是在于祂那是灵，又是生命的话（约六63）。我们信徒接受基督的话，就是在灵里接受并享受基督自己。借着读经接受主的话，并借着祷告接触主的灵，我们就得以接受并享受基督（弗六17～18上）。正如我们每日必须定时用餐，我们也必须每日定时来到主前（参诗五五17），在神的话和神的灵里，把神吃饱喝足。我们不能三天吃个饱，然后三天不吃不喝。所有定时定餐，并且少食多餐的人，都是最健康的人。
基督是每日的吗哪—粮食
基督是每日的吗哪—粮食（约六31～35、48～51）。最重要的，是在晨兴的时候（诗一一九147～147，一四三8，哀三226）。我们每天早晨只要花二、三十分钟，祷读三、五节主的话。我们这样读读祷祷，就是吃喝享受神的话，而话就是三一神具体的实化。我们吃喝享受神的话，就是吃喝享受神，吸取神，得着神的丰富供应，得着神全备的分赐。
然后在上午休息的时候，午餐的时候，下午休息的时候，晚上回家的时候，你都可以这样的把主的话拿出来享受一下。这样，你就是一个借着主的话享受主，接受主的人。你的属灵生命一定是健康的，活泼的。
其次，当我们祷读主话的时候，我们不光要接受并享受主话中的甜美供应，更要接受主话的光照、责备，并主话中之灵的杀死功能（弗五13～14，罗八13）。主的话常常带着光照，光照带着责备。我们在生活中常常得罪主，沾染世界的污秽，并常常凭肉体行事，常常犯错误。主借着祂的话光照我们，责备我们，点出我们的过错。我们不需改良，我们只需靠着我们灵里的那灵，把我们一切的过犯交给十字架，让基督包罗有之死的功能，来作治死的工作。这样，我们就不仅得着三一神一切丰富的供应和分赐，更得着祂话中之水的洗涤和拯救。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第三篇）