1990年8月，伯克利
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
神的经纶与分赐
第四篇 神圣三一的神圣分赐，
之于信徒为着建造基督生机的身体而有的生活
读经：弗四17～32，一13，约三16，太十一29，约六57，罗十四19，林前十三4，西三13
壹 以弗所书四章十七至三十二节详细的给我们看见，在信徒生活中神圣三一的神圣分赐：
一 在以弗所四章十七至三十二节，有三处非常重要的经节，给我们看见神圣三一的神圣分赐；头一处是十八节，说到与神的生命隔绝；神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂的丰富供应祂的儿女。
二 论到神圣分赐的第二处经节是二十一节，那里说到那在耶稣身上是实际者—参约一14：
1 那在耶稣身上是实际者，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行—十六17。
2 这在耶稣身上的实际，乃是为了用基督人性中敬虔的生活灌输信徒—弗四21。
三 论到神圣分赐的第三处经节是三十节，那里警戒我们不要叫圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记；这灵乃是盖印的灵—一13：
1 祂甚至就是印墨，我们都是以此受印的；这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性—林后三3。
2 这印绝不会干枯；祂永远是湿的；祂是湿的，就能以三一神浸透、渗透、并泡透我们—17～18节。
贰 我们需要认识信徒为着建造基督生机的身体而有的生活；为了过这种生活，我们需要注意一些原则和细节—弗四17～24：
一 第一个原则乃是，我们不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人—17节，彼前一18。
二 第二个原则乃是，我们不该与神的生命隔绝；这生命乃是为着神圣的分赐—弗四18，约三16。
三 第三个原则就是，我们不要停止顾到良心的感觉；我们的良心必须很敏锐—弗四19，提前四2。
四 第四个原则乃是，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督—弗四20～21：
1 圣经不是一本虚空的教训；它教导我们一些真实的事物，特别是教我们认识一位人物，耶稣基督—太一1与注1。
2 在祂身上，我们可以看见美妙、绝佳、神圣的属性，诸如神圣的爱、光和忍耐，从祂属人的美德里活出来；我们需要学习这实际—十一29。
3 要有那在耶稣身上是实际者，就是要有父神作实际，从我们的人性里活出来—约六57，加二20，腓一21。
五 第五个原则乃是，我们必须在从前的生活样式上脱去旧人；接着，我们必须在心思的灵里得以更新；末了，我们必须穿上新人—弗四22～24：
1 这旧人是照着那迷惑（撒但的人位化）的情欲败坏的；保罗在这里所说的那迷惑是人位化的，就是撒但；因此，脱去旧人就是脱去撒但—22节。
2 我们的心思要被灵充满、浸透，并要在灵的控制与引导之下；这样，我们的灵就成为心思的灵—23节。
3 穿上新人的路，是在于神圣的分赐；我们不是照着旧的习惯与旧的生活方式而活，乃是照着现今及时的神圣分赐而活；这就是穿上新人—24节。
叁 现在我们来看信徒生活的细节—25～32节：
一 第一点，我们是基督身体的肢体，就必须彼此说实话—25节，亚八16。
二 我们不可含怒到日落；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步—弗四26～27。
三 第三点，我们不要偷窃，倒要劳力，亲手作工—28节，出二十15，帖后三8。
四 第四点，败坏的话一句都不可出口；只要按需要说建造人的好话，好在神圣生命的分赐里将恩典给听见的人—弗四29，五4，罗十四19。
五 第五点，我们不要叫圣灵忧愁—弗四30，帖前五19。
六 第六点，我们要戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒—弗四31，西三8。
七 最后，我们必须以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样；我们必须学习常常让步—弗四32，林前十三4，西三13：
1 在召会生活中，我们彼此每天都很接近；我们常会在说话行事上得罪人；我们都要学着彼此说“对不起”和“请原谅我”—13节。
2 但我们不该只从嘴唇里说这两句话；我们必须先祷告，向主认罪，并先在主面前好好对付这个过犯；然后我们可以到我们所错待的人那里，与他和好—太五23～25。
3 我们若这样作，圣徒之间就不会有不和；我们会有和平，也会有适合建造基督身体的正当召会生活—罗十四17。
职事信息摘录：
我们说到在召会的产生、建造与存在上，神圣三一的神圣分赐。我们也看过众圣徒，就是召会所有的构成分子，如何该有一种情形，让基督安家在他们心里。因这缘故，保罗特意祷告，向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，借着圣灵，用大能使所有的圣徒得以加强到里面的人里（弗三14～16）。我们里面的人就是我们重生的灵。当我们从一切打岔的事物回到我们的灵里，基督就有机会定居在我们心里。借此，主要借着神圣的分赐，从我们的灵浸透我们的心思、情感、意志和良心，直到我们全人成为主美妙的家。
我们也……看见三一神—父、子、灵—与召会这基督的身体调和。在旧约里，有细面调油之素祭的预表（利二4）。油表征灵神，细面表征人性。这两种元素的调和，表征三一神与蒙救赎的人调和。这调和的结果就是基督的身体，在这身体里，本于元首基督，全身借着丰富供应的节，并借着各个尽功用的肢体，得以长大，在爱里把自己建造起来（弗四16）。
神圣三一的神圣分赐
虽然这启示是美妙的，以弗所书却没有停在这里。四章十七至三十二节详细的给我们看见，在信徒生活中神圣三一的神圣分赐。这生活与不要偷窃，不可含怒到日落等事有关（弗四28、26）。虽然我们是一班与神调和的人，但仍需要这种生活上的劝戒。我们不容易过一种生活，能配合、支持、供给那为着建造基督生机身体所需要的元素、因素与素质。只有美好的、令人兴奋的特会是不够的。我们需要正确的顾到我们的生活。
神的生命，为着在祂神圣的分赐里，用祂神圣的丰富供应祂的儿女
在以弗所四章十七至三十二节，有三处非常重要的经节，给我们看见神圣三一的神圣分赐。我们从这三节看到神圣三一的神圣分赐，是我们日常生活的根基。头一处是十八节，说到与神的生命隔绝。与神圣的生命隔绝或分开，乃是严肃的事。神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂的丰富供应祂的儿女。
那在耶稣身上是实际者，为着在祂神圣的分赐里，
用祂人性中敬虔的生活灌输祂的信徒
论到神圣分赐的第二处经节是二十一节，那里说到那在耶稣身上是实际者。那在耶稣身上是实际者，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行。就如四福音所记载的，在耶稣的日常生活里有非常真实的东西，那非常真实的东西就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。这在耶稣身上的实际，乃是为了用基督人性中敬虔的生活灌输信徒。
圣灵的盖印，为着在神圣三一的神圣分赐里，
用神圣的元素浸透基督的肢体
论到神圣分赐的第三处经节是三十节，那里警戒我们不要叫圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记。这灵乃是盖印的灵；祂甚至就是印墨，我们都是以此受印的。这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。这印绝不会干枯；祂永远是湿的。祂是湿的，就能以三一神浸透、渗透、并泡透我们。
神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣分赐的三个源头。表面上，保罗所写的相当普通；但在那些普通的字句里，他加上了神圣三一美妙的元素和因素│父的生命、子在祂人性里的生活、以及灵的盖印。生命是属于父的；这生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上的实际。这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实际中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就题父生命之实行）的复制。
我们有父的生命在我们里面。我们也有模型和榜样，就是耶稣在祂人性里的生活。祂这人性里的生活，就是我们在四福音里所看见，神圣生命的实行。不仅如此，我们也有那以神圣的生命和耶稣的为人生活所构成的印墨。这印墨一直都是湿的，印涂、浸透、并渗透我们，使我们能有适合建造基督身体的日常生活。
信徒为着建造基督生机的身体而有的生活
基本的原则
为了过这种生活，我们需要注意一些原则和细节。
不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人
第一个原则乃是，我们不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人（弗四17）。世界里的每一个人，不论男女老幼，都流连在自己的心思里。就连睡觉的时候，他们也留在自己的心思里。这就是为什么有那么多人会作梦。一个人若想要有一所大房子或一辆好车子，晚上就会梦到这些。这就是在心思的虚妄里行事为人。凡在心思里的都是虚妄的。智慧的所罗门王说，在日光之下，凡事都是虚空的虚空（传一2）。我们是得救的人，绝不该在心思的虚妄里行事为人。
不要与神的生命隔绝
第二个原则乃是，我们不该与神的生命隔绝（弗四18）。我们信徒里面有神的生命。但即使这样，我们却常与神的生命隔绝。我们并没有保守自己联于、联结于、联络于神圣的生命。我们的确有这生命，但我们并不用这生命，也不倚靠这生命，反而将这生命摆在一边。与神的生命隔绝是一件的严肃事。
一幢建筑物里可能有电的安置，但若把一小张纸插在电线中间，电就中断了。要中断电流很容易。我们若中断电流，这里虽然仍有电，却无法供应我们。这样，我们就与电隔绝了。神的生命也是这样。虽然我们有神的生命，却很容易与这生命隔绝。
不要停止顾到良心的感觉
第三个原则就是，我们不要停止顾到良心的感觉（弗四19）。我们的良心必须很敏锐，必须在很好的状况里。每当我们感觉良心有定罪，我们需要马上顾到它（徒二四16）。忽略良心是危险的事。
要在神圣的分赐里，照着那在耶稣身上是实际者学基督
第四个原则乃是，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督（弗四20～21）。圣经不是一本虚空的教训。它教导我们一些真实的事物，特别是教我们认识一位人物，耶稣基督。祂有神性，也有人性。祂是完整的神，也是完全的人。在祂身上，我们可以看见美妙、绝佳、神圣的属性，诸如神圣的爱、光和忍耐，从祂属人的美德里活出来。我们需要学习这实际。耶稣是谦卑、仁慈、忍耐的。这就是那在耶稣身上是实际者。要有那在耶稣身上是实际者，就是要有父神作实际，从我们的人性里活出来。我们的爱就像手套，基督的爱就像手。没有手，手套就是空的，没有实际。但当手和手指进到手套里，充满手套时，手套就满了实际。为了要学习这在耶稣身上是实际者，我们需要调整我们自己的人性。我们不该以我们是中国人或美国人为借口，而留在我们中国人或美国人的个性里。我们该把我们的人性调整为耶稣的人性。耶稣活父的生命。同样的，我们需要活祂的生命。有些弟兄也许是慢的，而他们的妻子也许是快的。他们都要照着耶稣的人性来调整自己。我们若活出老旧的人性，就常会有争吵。今天许多夫妇闹离婚，主要的都不是因着大事，而是因着累积的小事。我们若照着那在耶稣身上是实际者来过生活，就不会离婚。
在从前的生活样式上脱去旧人
要在从前的生活样式上，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑（撒但的人位化）的情欲败坏的；而在心思的灵里得以更新，在神圣的分赐里穿上新人，这新人是照着神，在那实际（神的人位化）的义和圣中所创造的。
第五个原则乃是，我们必须在从前的生活样式上脱去旧人（弗四22）。我们已经在从前的生活样式里生活多年了。今天我们必须停止并脱去这旧人的生活方式。脱去旧人就是脱去旧习惯。我们必须脱去这照着那迷惑之情欲败坏的旧人。保罗在这里所说的那迷惑是人位化的，就是撒但。撒但就是整个宇宙中迷惑的总和。凡他所题议的，都是一种迷惑。主耶稣说，撒但是谎言之父（约八44）。他是迷惑的集大成。这迷惑完全与旧的生活方式有关，这生活方式的总和就是迷惑。因此，脱去旧人就是脱去撒但。
在心思的灵里得以更新
接着，我们必须在心思的灵里得以更新（弗四23）。这就是说，我们的心思要被灵充满、浸透，并要在灵的控制与引导之下。这样，我们的灵就成为心思的灵。我们乃是借着这控制心思的灵，而得以更新。
末了，我们必须穿上新人（弗四24）。穿上新人的路，是在于神圣的分赐。我们不是照着旧的习惯与旧的生活方式而活，乃是照着现今及时的神圣分赐而活。这就是穿上新人。这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。这里的实际也是人位化的。迷惑是撒但，而实际乃是三一神。
戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒
第六点，我们要戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒（弗四31）。“一切”形容以下的项目。这就是说，我们不仅该戒绝一切的苦毒，也该戒绝一切的恼恨、一切的忿怒、一切的喧嚷、一切的毁谤，同一切的恶毒。换句话说，我们必须保守自己脱离这一切污秽的事。
要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕
最后，我们必须以恩慈相待（弗四32）。我们必须学习常常让步。三十多年前在台北，我们造了可坐四至五人的长凳。有时候，两个壮硕的人会占据太多空间，使其余三个人无法舒适的坐着。这就是没有恩慈。在召会生活中，我们一面要以恩慈待人，另一面不要与人争斗斗，乃要常常让步。我们也要心存慈怜，彼此饶恕。
倪弟兄有一次为夫妇写了箴言。在他所说的许多项目中，他告诉丈夫和妻子，从结婚那天开始，要学着说两句话：“对不起”和“请原谅我。”我们若天天说这两句话，就不会离婚或分居。分居和离婚都是因为人太骄傲，不肯向自己的配偶说“对不起”或“请原谅我。”
在召会生活中，我们彼此每天都很接近。我们常会在说话行事上得罪人。我们都要学着彼此说“对不起”和“请原谅我。”但我们不该只从嘴唇里说这两句话；我们必须先祷告，向主认罪，并先在主面前好好对付这个过犯。然后我们可以到我们所错待的人那里，与他和好。我们若这样作，圣徒之间就不会有不和。我们会有和平，也会有适合建造基督身体的正当召会生活。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第十篇）