神圣启示的中心线—神的经纶
第二系列 神的经纶
第四篇 神圣的经纶—神的创造
读经：创一1、26，二7～12、16～17，罗九23，箴二十27，林前十五45，约一12、14，六35、57，诗八一10，约七38～39，十九34，彼后一4，林前三12、18，启二一18、21、19
壹 神照着祂的形像造人作为器皿，里面有人的灵；全能、永远的神乃是我们的创造者；神创造了宇宙，造了人；并且人被造有人的灵—创一1，二7，罗九23，箴二十27，亚十二1：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
一 神用两种成分造人；头一种成分是尘土，第二种成分是生命之气；一种成分是物质的，另一种成分是属灵的—创二7，约二十22。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
二 神造人作祂自己的复本，用意是要人作祂的容器；保罗在罗马九章告诉我们，神造人作为器皿就是作盛装神的容器—罗九21、23。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
三 当神将生命之气吹在这尘土的身体里，就产生一个东西—活的魂；生命之气进入尘土的身体，产生了一个人，就是一个活的魂；这生命之气乃是人的灵—创二7，箴二十27：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
1 箴言二十章二十七节告诉我们，人的灵是耶和华的灯；这一节的“灵”，在希伯来原文与创世记二章的“气”是同一个字。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
2 这告诉我们，吹到我们身体里面的气，就是我们人的灵—亚十二1，箴二十27。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
四 神圣的经纶就是要完成将神分赐到人里面的神圣分赐；神照着祂自己的形像造人，使祂能将自己分赐到人里面；神给人造灵，使祂能将自己分赐到人里面—创二7，传三11，林前十五45。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
五 我们被造，乃是作神的复本，为要盛装祂；我们被造也有灵，就是接收器，使我们能接收是灵的神作“属天的无线电波”—伯三二8，约四24：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
1 我们能运用我们的灵，就是我们里面的接收器，来接受奇妙的三一神那属天、神圣的传输—加五25，约四24。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
2 当我们向主歌唱，当我们祷告并呼求主的名时，“属天的电流”就进到我们里面，使我们因着享受基督而“疯狂”—罗十12～13，徒十六24～26。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
贰 我们是神人，不是好人；神照祂自己的形像造人，目的是要彰显神；当我们成为充满神的神人，我们就彰显神；神人乃是神的彰显—创一26，罗九23：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
一 神要将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人，不是好人；基督徒不仅仅是好人，更是神人—林前十五45，约一12。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
二 彰显神、代表神的，不是好人，乃是神人；神的形像是为使我们彰显神，神的管治权是为使我们代表神—创一26，罗九23。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
三 我们是照着神的形像造的，有灵来接受神到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切，好成为我们的内容，使我们成为神人—创一26，二7，约一12。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
四 我们不要作好人，乃要作神人；不要凭着自己去爱人；你越试着爱人，最后你会越恨人；你若试着要谦卑，你就会骄傲—帖后三5，箴二九23，约壹二16：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
1 人永远无法圣别；只有神是圣别的；一块黑铁不可能变成金子；神所要的，乃是进到我里面，作我的内容，作我的圣别，作我的“金子”—彼前一16，罗九23。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
2 神是我的生命，我的圣别，我的爱，我的慢，和我的一切；我是一个器皿，一个容器，为要盛装神，并被神充满—23节，约十四6。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
3 伊甸园里有两棵树—生命树和善恶知识树；恶总是随着善；恨总是随着爱；骄傲总是随着谦卑；这不是神所要的；神要的是生命—创二9，约十10。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
叁 神照着祂的形像造了人，给人有灵来盛装祂之后，神就把这个人放在生命树跟前，吩咐他要小心，不要吃错树，就是善恶知识树；神乃是要人吃生命树—创二16～17：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
一 在约翰福音里我们看见，主是葡萄树，并且祂就是生命；我们将这两件事摆在一起，就看见耶稣是生命树；祂是树，祂也是生命，所以祂是生命树—约十五1，十四6。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
二 生命树指明神要作我们的生命；我们必须借着吃祂，来接受祂—创二9、16：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
1 祂告诉我们，祂是生命的粮，给我们来吃；借着吃祂，我们能因祂活着；祂也是给我们喝的活水—约六57，四14，七37～38。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
2 神的心意乃是要我们吃祂；我们必须吃祂；神以食物的形态，把自己摆在人面前；神无意要人为祂作什么；神的目的乃是要人简单的接受祂作食物，要人吃神—六35、57：（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第一篇）
a 我们不该再是作的基督徒，而是吃的基督徒；我们都必须学习如何以主为食物，学习如何来吃祂—57节，诗八一10。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第一篇）
b 告诉主：“主啊，我向你敞开我自己，你是我的享受”；“主，我不要与作事有任何关系，我不求你帮助我作任何事，但是我求你帮助我吃你，喝你”—10节，彼前二2。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第一篇）
3 我们必须用我们的灵接受祂，我们也能借着吃喝祂而接受祂—约四24，六57。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
三 我们若吃基督作生命树，我们就接受祂到我们里面，作我们生命的供应，使我们不再虚空；神就成为我们的内容—创二9、16，罗九23，西三4：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
1 人只是一个虚空的器皿；亚当是虚空的，没有神在他里面，所以神将他放在生命树跟前；他需要接受神到里面，好使神作他的生命、生命的供应和内容—创二9、16。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
2 照样，神需要作我们的内容、我们的生命、和我们生命的供应；我们不该接受错的树；耶和华警戒亚当，他若吃了善恶知识树，就必定死—16～17节，西三4。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第二章）
肆 创世记二章八节进一步告诉我们，神栽种了一个园子；神所栽种的园子是在伊甸；伊甸的意思是喜悦或快乐；神把人放在一个快乐、令人喜悦、满了享受的环境里—9节：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
一 神把人放在这个园子里，并摆在生命树跟前；这指明神要人将祂接受到人里面，作人的生命；令人愉快的神要进到人里面，作人愉快的生命—9节，约十10。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
二 除了生命树之外，还有河从伊甸流出来滋润那园子；一个有树与河的环境，乃是一个有生命、令人愉悦的环境；生命在这树里，生命也流在这河里；神将人放在生命树跟前，同着这树有一道河流—创二9～10。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
三 无论那里有永远的生命，那里总有活水的流；约翰六章给我们看见，耶稣是生命的粮，然后约翰七章告诉我们，凡信入耶稣，接受祂生命的，从他腹中要流出活水的江河来—约六35，七38～39：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
1 我们若有食物而没有水，就难以下咽；我们怎能没有水而消化并吸收食物？我们需要生命的流—六35，四14，七38～39。（创世记生命读经，第十二篇）
2 先是食物，接着是饮料；当我们接受主作食物，我们也要得着祂作水，涌流在我们里面—38～39节。（创世记生命读经，第十二篇）
伍 河流那里有金子、出自植物生命的珍珠、以及红玛瑙；珍珠是一种产自树汁分泌的珍珠；红玛瑙是一种贵重的宝石—创二10～12：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
一 这里列了三个项目，是有意义的；“三”这数字在圣经中有属灵的意义，指明三一神，也指明第三日的复活；因此，三在圣经中指明在复活里的三一神—约十一25，林后十三14：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
1 我们所相信的神，不仅是创造的神，也是在复活里的神；在此有极大的不同；创造里的神从未成为人，但复活里的三一神曾经成为人，在这地上生活为人，经过死，并且复活了—约一14，彼前一3。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
2 在创造里的神创造了宇宙，但在复活里的神重生、变化我们，把我们作成新造；作为在创造里的神，祂创造我们；但作为在复活里的神，祂重生、变化我们，把我们作成新造—林后三18，彼前一3，林后五17。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
二 金表征父的性情；珍珠表征子—三一的第二者—的出产；红玛瑙和宝石表征三一的第三者—那灵—创二10～12，彼后一4。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
三 这里的珍珠是产自植物的生命，不是产自动物的生命；救赎需要流自动物生命的血，但植物的生命不具有救赎的思想—创二12，来九22：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
1 在创世记一至二章，罪还没有进来，人还没有堕落；因此，不需要救赎，但仍然需要生命汁液的分泌—二12。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
2 因此，植物性的珍珠表征子神必须是一棵树，裂开、分泌祂生命的汁液，以产生珍珠—约十五1，十九34。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
四 在创世记、哥林多前书和启示录这三段神圣启示里；金和宝石都列在这三卷书里；但第二种材料在创世记是（产自植物的）珍珠，在哥林多前书是银，而在启示录是（产自动物的）珍珠—创二10～12，林前三12，启二一18、21、19：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
1 银表征救赎的基督，连同其人位和工作的一切美德；就着植物性的珍珠说，只有生命分泌的思想；但就着银来说，就有救赎的思想，包括流血和生命的分泌—约十九34，来九22，林前三12。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
2 在圣经的总结里，没有植物性的珍珠，也没有银，只有珍珠；珍珠是产自蚌的动物生命，含示救赎的思想和生命分泌的思想到极致—启二一21与注1，来九22，约十九34：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
a 珍珠产自死水中的蚌；当蚌被砂粒所伤，就分泌出生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠—启二一21注1。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
b 神的儿子这位永活者，作为蚌，进到死水中，被钉十字架，为我们所伤，以救赎我们，并分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显—来九22，约十九34。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
五 金、珍珠和红玛瑙都表征变化；主要把我们从土人变化成为金人，带着珍珠和宝石，我们必须相信，主已经将一些金、珍珠或银、以及红玛瑙加到我们里面—林后三18，约三30：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
1 生命树表征基督作我们的生命，接受到我们里面；然后那灵这生命水的河，就在我们里面涌流；这涌流的结果，就是我们被变化成为宝贵的材料—十四6，四14。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
2 生命树、水河、金、珍珠和红玛瑙，都是为着神的经纶；这是要将三一神分赐到祂所创造的人里面—弗三9。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
陆 神永远经纶的终极完成，乃是新耶路撒冷，就是神永远的建造；这是借着三一神分赐到祂所拣选并救赎的人里面，产生金、珍珠和宝石，而用这些变化过的材料建造的—启二一18、21、19：（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章）
一 新耶路撒冷城是纯金的，门是珍珠造的，城墙是用宝石装饰的；十一节说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”—18、21、19节。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第一篇）
二 神金子的成分进到人里面，作人的生命性情，人就重生了；人重生之后，就发生变质的作用，产生了“珍珠”；同时，神也在外面兴起环境来管治；这样里外配合的烧我们、压我们，使我们天天变化，结果我们就成为宝石—罗八28，彼前一23，林后三18。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第一篇）