1993年2月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十四系列 生命的认识
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
神生命的救恩
第四篇 神生命救恩的第四步—得荣
读经：来二10，六1，彼前五10，林后三18下，罗八30，五10上，耶二11，徒七2
壹 神的心愿和目的，乃是要来作人的生命；神中心的观念，乃是与人相结联，祂来作人的一切，使祂计划得成全—创二8～9，弗一9：
一 祂重生我们之后，就住在我们灵里；从那时起，祂就天天想要从我们的灵里往外开展，要从我们的灵里浸润我们全人的心思、意志、情感，再加上我们的良心，而把我们全人变化成为神—林后三18，四16。
二 今天我们所缺的，就是我们的身体还没有变化；但是我们有一个荣耀的盼望，有一天祂要来把我们的身体变化，使我们完全进到神里；我们就从里到外，都有神的生命，有神的性情，也有神荣耀的彰显，并且我们也是在神里面—罗八23，林后三18：
1 这是登峰造极的变化，终极完成的变化，把我们变化得和神毫无二致；除了神的身位，神的神格我们无分之外，我们与神的生命、性情，以及外面的彰显，就是神的荣耀，乃是毕像毕肖的—18节。
2 如今我们乃是在等候神生命救恩的第四步，就是我们的身体被变化，得荣耀—罗八23。
贰 得荣的定义—来二10，彼前五10，罗八17～18、21，十二2，林后四17：
一 就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀；有的时候我们实在感觉我们离开神的荣耀太远；但这样的感觉只有一部分是准确的—来二10，彼前五10，罗八30，林前二7。
二 就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分—罗八17～18、21，林后四17：
1 一面说，我们有一个荣耀的盼望，基督要来荣耀我们，这是客观的；另一面说，乃是我们变化成为主的形像，荣上加荣，就是从荣耀到荣耀；这不是荣耀降到我们身上，乃是荣耀从我们里面长出来—林后三18，林前十五41。
2 我们进到荣耀里，这两面都有；荣耀是主给的，但荣耀的程度必须是你自己建立的—罗八17、30，林后三18：
a 今天你若爱主，从里面活出主的荣耀来，到主来的时候，祂要把你摆在最荣耀的地步—18节。
b 你若仍旧老样子，随便瞪眼睛，随便说闲话，随便批评人，大罪虽然不犯，小罪却不断；你想，等主来了，你会和保罗一样荣耀么？—西三9～10。
c 今天主给我们恩赐，叫我们取用恩赐，供应别人；我们却不用恩赐，随便在地上过生活；主说等到祂来的时候，祂要叫我们向祂交帐；那时祂要对我们说，你这又恶又懒的奴仆，你到黑暗里去吧—太二五26～30。
d 我们今天若为主忍受艰苦，这会加重我们所要从主得的荣耀—罗八17。
3 我们天天从祂得到新陈代谢的供应，使我们被变化；我们天天这样变化，就是在生命里长大；我们在生命里长大，就是在建立我们得荣耀的程度—林后三18。
三 重生是成就在我们的灵里，变化是经过我们的魂，得荣是完成于我们的身体—约三6下，罗十二2上，八23、30。
叁 神的荣耀就是神自己，神的显出也就是神的荣耀；当你把神活出来，那就是神的荣耀；那是在生命里长大，而长出来的荣耀—耶二11，徒七2。
肆 信徒得荣的实际—耶二11，弗一17，林前二8，彼前四14：
一 信徒得着荣耀，就是得着神自己；我们没有神就没有荣耀，我们得着神就得着荣耀；我们得着神多少，就有荣耀多少—罗九23，西三4。
二 信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己；神显在我们身上，乃是给我们享受祂；我们越享受神，我们身上越有神，就越有祂的荣耀—林后三18，来一3，罗九23。
三 信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣；神在我们身上主观实际的荣耀，乃是从一种程度的荣耀，进到另一种程度的荣耀；这一种彰显神，是渐进的，是进步的，所以是荣上加荣—林后三18，四17，罗八30。
四 信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣耀，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀—21、23、30节。
伍 得荣乃是神生命救恩的终极成就—来六1，罗五10上，提后二10，西三4：
一 信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点—4节，腓三21，彼前五10。
二 信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点—罗八30，腓三21，提后二10。
陆 信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿—来二10，弗一5：
一 信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷—启二一10～11。
二 这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显—西三4，腓三21。
三 这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的—弗一5，来二10。
职事信息摘录：
神的心愿和目的
诗歌七百六十三、七百六十四、七百六十八首，都是说到基督作我们荣耀的盼望。七百六十四首第一节说，“历代隐藏奥秘，向我已显明，就是荣耀基督——神实际。他是神的化身，也是我生命，更是我的荣耀，我所期”。副歌说，“荣耀！荣耀！基督在心房！荣耀！荣耀！他是我盼望！现今在我里面，乃是一奥秘！将来是我荣耀，我所期”。第二节说，“他已将我重生，在我的灵中；现今在我魂里变化我；还要改变我体，和他体相同，使我完全与他像符合”。第三节说，“今在生命、性情，他与我合一，将来我要在他荣耀里；与他完全合一，享受他自己，和他全然相像，毫无异！”
七百六十八首是讲神中心的思想。第一节说，“阿，神中心的观念，乃是与人相结联，他来作人的一切，使他计划得成全”。第九节说，“神在人里，人在神，互为居所来藏身；人的内容乃是神，神的表现乃是人”。今天神乃是在人里，人也在神里。神、人互为居所来藏身；人的内容乃是神，神的表现乃是人。
现在我们都知道，神的心愿和目的，乃是要来作人的生命。神中心的观念，乃是与人相结联，他来作人的一切，使他计划得成全。因此，他就亲自来作人，成了肉身，为要成功救赎。然后，他就进入复活，把他神圣的生命释放出来。他在这复活里，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就进到人里面来，把人重生了。他重生我们之后，就住在我们灵里。从那时起，他就天天想要从我们的灵里往外开展，要从我们的灵里浸润我们全人的心思、意志、情感，再加上我们的良心，而把我们全人变化成为神。我们的心思就变化成神的心思，我们的情感就化成神的情感，我们的意志也就化成神的意志。我们这人就成了神而人者。但是我们还有一部分，就是身体，还没有变化。我们今天得救了，最麻烦我们的，是我们的身体。最难对付的，也是我们的身体。
但是主给我们一个应许，就是他要来把我们的身体变化。这是第三部分的变化，要把我们的身体带到荣耀里去。荣耀就是神的显出。所以到神的荣耀里去，就是到神自己里面，使我们完满的享受神。这是登峰造极的变化，终极完成的变化，把我们变化得和神毫无二致。除了神的身位，神的神格我们无分之外，我们与神的生命、性情，以及外面的彰显，就是神的荣耀，乃是毕像毕肖的。这是神的圣言所明言的。
今天神在我们里面是奥秘，而这奥秘他将来乃是荣耀。我们灵里都是神，满了神。我们灵里的神，如今天天浸润我们的魂，天天从我们灵里向外开展。他不与我们讲理。我们赞成，他来；我们不赞成，他更来。他不光是浸润我们全人，他还要从我们灵里向外侵略。内住于我们的神，是不与我们讲理的，只有他没有我。我们必须衰微，他必须扩增。不仅如此，他来了，就不让我们走，要我们与他同住。神在我们灵里，神也天天把我们的心思占有，把我们的情感占有，也把我们的意志占有。我们里面每一部分都是他。所以我们有一首诗歌说，“求你这灵从我的灵，如同洪水漫溢全人：到处荣耀，到处光明，到处是你，到处是神”（诗歌三七〇首第八节）。我们灵里有神，我们全魂被神占有；我们乃是一个神人。今天我们所缺的，就是我们的身体还没有变化。但是我们有一个荣耀的盼望，有一天他要来把我们的身体变化，使我们完全进到神里。我们就从里到外，都有神的生命，有神的性情，也有神荣耀的彰显；并且我们也是在神里面。这是圣经启示的中心。
这次特会，我只有一个负担，就是给你们看见，神生命里的救恩。神生命救恩的第一步是重生我们。第二步是在魂里变化我们。第三步他还要从我们里面，把我们模成神长子的形像。这位神的长子是奥妙的一位。他乃是神进到人里，穿上人，又死在十字架上，结束了一切，再把他的生命释放出来。然后他复活了，成了赐生命的灵；这长子里有神，也有人；有死，也有死的功能；有复活，也有复活的大能。他里面样样都有。这样包罗万有的一位，如今住在我们里面。我们要神么？他在这里。我们要高超的人么？也在这里。我们有神的人，让神在我们里面变化我们的人，实在是个人上人。我们不光有神，我们还有高超的人。每一个信徒都是基督人，而基督人就是神人。我们灵里是神，我们魂里也是神；我们的心思是神，我们的情感是神，我们的意志是神。我们全人是神。如今我们乃是在等候神生命救恩的第四步，就是我们的身体被变化，得荣耀。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）
得荣的定义
就客观说
就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀（来二10，彼前五10）。这是得荣客观的定义。好像今天神的荣耀远在天上，我们这些蒙救赎的人远在地上，二者相离很远，有相当远的距离。有的时候我们实在感觉我们离开神的荣耀太远。但这样的感觉只有一部分是准确的。
就主观说
就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分（罗八17～18、21，林后四17）。这是得荣主观的定义。我们可以用比喻来说明主观的得荣。园中的花，开始长的时候，只是小小绿色的嫩枝。它越长，就越成熟。渐渐的，花蕊就长出来了。你再浇灌它，它就再长。长到一个时候，它就开花。当花盛开的时候，就是花得荣耀了。花的这个荣耀不是从外来的，乃是从里面长出来的。所以一面说，我们有一个荣耀的盼望，基督要来荣耀我们。这是客观的。另一面说，乃是我们变化成为主的形像，荣上加荣，就是从荣耀到荣耀（林后三18）。这不是荣耀降到我们身上，乃是荣耀从我们里面长出来。现在是春天各种花盛开的时候，没有一种美丽的花，是从外面降在花茎上的，都是从花本身里面长出来的。你若是爱主的人，你若是让主活在你里面，凭主活的人，当别人看见你的时候，就会在你身上看见神的荣耀。这个荣耀是主观的，不是客观的。
我们进到荣耀里，这两面都有，今天你若不凭主活着，也不活基督，你愿意怎么作，就怎么作，反正大罪不犯，小罪不断。你若是这样一个基督徒，你在家里随便发小脾气、瞪眼睛；你在召会里，也没有人能对付你。你若是这样一个人，在你身上就没有主的荣耀，一点看不见神的荣耀。但是你说，基督要来，你就得荣耀，你就进到荣耀里。让我告诉你，是的，基督来的时候，你会进到荣耀里，但是那个荣耀只是一点点的荣耀。所以保罗在林前十五章四十一节说，“日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别”。星的荣耀，怎能与日、月的荣耀相比？我怕等到基督来的时候，保罗的荣耀是大的，你只是个小小的星，也不知在什么地方。你在那里荣耀不荣耀？你在那里乃是荣耀中的不荣耀。
今天你若爱主，从里面活出主的荣耀来，到主来的时候，他要把你摆在最荣耀的地步。你若仍旧老样子，随便瞪眼睛，随便说闲话，随便批评人，大罪虽然不犯，小罪却不断。你想，等主来了，你会和保罗一样荣耀么？荣耀是主给的，但荣耀的程度必须是你自己建立的。还有一班人是失败的，是不能进荣耀的。他们要到黑暗里去，在那里他们要哀哭切齿。
今天主给我们恩赐，叫我们取用恩赐，供应别人。我们却不用恩赐，随便在地上过生活。主说等到他来的时候，他要叫我们向他交帐。那时他要对我们说，你这又恶又懒的奴仆，你到黑暗里去吧（太二五26～30）。所以这是有两面的讲究的。今天可怜的基督教，只在一面教导人说，人只要信了耶稣，他的宝血负一切的责任，你的罪他都赦免了。这虽是不错。主耶稣赦免你的罪，是为着使你活在他的生命里。你若不活在他的生命里，他虽然赦免你，但他还需要对付你。他要回来和你算帐，这在圣经里是讲得很清楚的。
还有，林后四章十七节告诉我们，我们今天为着主所受的短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。我们今天若为主忍受艰苦，这会加重我们所要从主得的荣耀。罗马八章十七节也说，我们与主同受苦楚，会叫我们与他一同得荣耀。这些都是证明，我们将来得荣耀的程度，是我们今天所建立的。
感谢主，我们重生了。我们有他在我们里面作我们的生命，作我们的供应。我们天天从他得到新陈代谢的供应，使我们被变化。我们天天这样变化，就是在生命里长大。我们在生命里长大，就是在建立我们得荣耀的程度。我们在地上若从来没有活出主的荣耀，怎能盼望等他来了，他就忽然的把荣耀降到我们身上？所以今天我们若在这里活出神来，神就变作我们身上的荣耀。等到基督来的时候，他要对我们说，好，你这良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐（太二五23）。那就是进荣耀了。
我也是人,和你们一样。我常常有我的弱点，常常有我失败的点。但是里面总是恐惧战兢。当事情临到的时候，我常在主前考量，这事是主要的么？主所要的，是要我们活出他来。他要我们在难的环境中活出他来，在顺的环境中也活出他来。像保罗所说的：“我……活着就是基督”（腓一21上）。又说，“照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只是凡是放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大”（20）。这个显大就是荣耀。
得荣是完成于我们的身体
重生是成就在我们的灵里，变化是经过我们的魂，得荣是完成于我们的身体（约三6下，罗十二2上，八23、30）。
神荣耀的真义—神的荣耀就是神自己，神的显出也就是神的荣耀
神的荣耀是什么？神的荣耀就是神自己（耶二11）。神的显出也就是神的荣耀（徒七2）。当你把神活出来，那就是神的荣耀。那是在生命里长大，而长出来的荣耀。美丽的花能盛开，不是因为从上面掉下来的，乃是从它里面那生命的成分里，新陈代谢的长出来的。
信徒得荣的实际
信徒得着荣耀的实际，就是得着神自己
信徒得着荣耀的实际，就是得着神自己。我们没有神就没有荣耀，我们得着神就得着荣耀。我们得着神多少，就有荣耀多少。
信徒进入神的荣耀就是进入神自己
信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己。神不光是从客观方面给我们大荣耀，叫我们耀武扬威。神显在我们身上，乃是给我们享受他。我们越享受神，我们身上越有神，就越有他的荣耀。我们越享受神，就越满了荣耀。无论长幼贫富，只要你享受神，你经历神，在别人眼中看，你就是荣耀的。你自己说，你是享受神，但别人看，却是神的荣耀。你是荣耀神，神从你身上显出来了。
信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀
信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣（林后三18）。神在我们身上主观实际的荣耀，乃是从一种程度的荣耀，进到另一种程度的荣耀。这一种彰显神，是渐进的，是进步的，所以是荣上加荣。
信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣耀，
身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀
信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣耀，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀（罗八21、23、30）。信徒在生命里变化的终极结果，乃是得着神而享受神。今天是这个原则，将来也是这个原则。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第四篇）
得荣的秘诀
得荣是神生机救恩的第八段。
信徒为神的灵所印涂
在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒（弗一13）。当你用墨印在一张纸上，墨就浸透这张纸。这说明一个事实：那灵的印涂包括了信徒被那灵浸透。
印涂的灵浸透信徒
这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎（弗四30，罗八23）。在我们基督徒的一生中，这印涂，这“墨的渗透”，从里面浸透我们这人。印涂的灵用什么印涂信徒？印涂的灵乃是用神圣生命的荣耀印涂他们。神圣生命的荣耀就是“墨”；在信徒的一生中，这墨借着“墨的渗透”，用神荣耀的生命元素，一直从里面浸透信徒全人。
这样的浸透至终有一个结果，就是我们的身体得赎。以弗所四章三十节告诉我们，我们受了圣灵的印记，“直到得赎的日子”。这里“直到”一辞的意思是结果产生，或为着。这印涂是为着我们的身体得赎，结果产生我们的身体得赎。从我们得救并重生的时候起，那灵在我们里面的印记，就一直不断的用神荣耀的生命元素印涂我们，直到我们身体得赎的日子。
信徒被带进神的荣耀
信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，从外面被带进神的荣耀，使他们得荣耀（罗八30，来二10）。
成熟的信徒得荣耀
成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
目前这“墨的渗透”正用神的荣耀从里面浸透我们。这是一生之久的。至终，我们要被带进神的荣耀，这是外面的。里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事。在一刹那，眨眼之间，我们要被带进神的荣耀。因此，成熟的信徒乃是借着一生之久被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
神圣儿子名分的最高之分
成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的（加四5，罗八23）。在神生机的救恩里，儿子的名分这件事是非常紧要且中心的。我们身体的得赎乃是儿子名分最高的享受。罗马八章二十三节说，“我们……自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”。我是个年老的人，身体有一些疾病，所以常因着身体的软弱而叹息。然而，当我叹息时，我正等待儿子的名分，就是我身体的得赎。有一天要来到，我们的身体要得赎，我们就要进入神圣儿子名分的完满享受里。
身体的得赎与改变形状
信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状（腓三20～21）。
身体的得赎是法理的，身体的改变形状是生机的。
“得赎”这辞指明身体的得赎是法理的，因为信徒得赎的身体属于堕落的旧造。信徒身体这样的得赎，乃是神法理之救赎的最终完成。“改变形状”这辞指明信徒身体的得赎是生机的，因为信徒身体的改变形状是凭他们里面神圣的生命。
有分于神的神性到极点
得荣之信徒的神圣得荣，使终极完成的信徒有分于神的神性到极点。
借着重生，神把祂的生命分赐到我们里面。如今我们有神圣的生命，我们也有分于神圣的性情。此外，我们也有神的心思和基督追测不尽之丰富的元素。有基督的丰富，意思就是我们有神的所是。因此，我们有神的生命、性情、心思和所是。至终，我们就要模成第一位神人基督的形像，也要完全被神圣生命的荣耀所浸透，并被带进神的荣耀里。那时，我们将会有神的生命、性情、心思、所是和荣耀，我们将会有神的形像。我们的确在生命、性情和彰显上成了神，只是无分于神的神格。如果这样一个人不是神，他是什么？当我们的身体得赎并改变形状，我们因而享受神圣儿子名分的最高之分时，我们就能说，“阿利路亚！我们已经被作成为神。赞美主，我有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是和神的荣耀，我是在神的形像里！”。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五篇）