帐幕与殿
第二系列 殿
召会作神的殿—神永远经纶的目标
第四篇 神的经纶、神的殿、以及神圣启示的高峰
读经∶王上六1～2，林前三16～17，弗二21，启二一10～11、22，十一15，约壹三1～2
壹 神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个时代，把基督带回来，建立祂的国度，并终极完成新耶路撒冷─约一12～14，约壹三1～2，罗八3，十二4～5，启十一15，二一2～3、22：
一 神的经纶就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显─提前一4，弗一3～23。
二 按照圣经的记载，神的经纶乃是神成为人，好使我们在生命、性情和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体─罗八3，一3～4，八4、14、29，十二4～5：
1 神差祂儿子来作人，凭神的生命过神人的生活─约三16，一14，六57上。
2 这神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和基督一式一样─一个团体的神人，凭神的生命过神人的生活，使神显现于肉体─57节下，弗四24，提前三15～16。
三 神救赎我们，为要使我们在生命、性情上成为神，使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远─弗一6～7，四16，启二一2。
四 神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面；因此，二者乃是相互的居所─约十四2～3、20、23，十五4上。
五 唯有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰─罗八3，一3～4，八14、16、29，十二4～5。
贰 圣经启示，神的心意乃是要把祂所拣选、救赎、重生的人作成基督的复制，为要得着神的殿─基督的身体─作三一神团体的彰显─约一12～14，十二24，罗一3～4，八3、29，十二4～5：
一 罗马书中的深奥思想，乃是神成为人，使罪人在祂完整的救恩里，蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，而成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体─八3，一3～4，三24，五10，八14、29～30，十二4～5。
二 希伯来书启示，借着生命之律的功用，我们成了神长子基督的复制，而成为召会，就是神许多儿子的活组成─一6，二10～12。
三 在启示录里，基督活的人位是神的彰显和见证，而召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显；如此，召会，扩大的基督，乃是神的复制和彰显─一2、5、9、12、20。
叁 神的殿乃是神永远经纶的目标─弗一10，三9，提前一4，约二19～22，林前三16～17，弗二21，启二一2、22：
一 旧约里的殿预表个人的基督与团体的基督─召会─王上六1～2：
1 殿首先预表成为肉体、个人的基督，作神在地上的居所─西二9，约一14，二19～22。
2 殿也预表团体的基督─召会，作扩大的殿─神在宇宙中独一的建造；这扩大的殿包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神的居所─太十二6，林前三16～17，十二12，弗二21。
二 主耶稣在祂的复活里更大地重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体─约二19～22：
1 那在十字架上被拆毁之耶稣的身体（就是殿）微小且软弱，但那在复活里之基督的身体广大且有能─弗一22～23，二21～22，四16。
2 自从主耶稣复活那一天，祂一直在复活的生命里扩大祂的身体，就是殿；祂仍然在复活的过程下作工，为着建造祂的身体─约二19～22。
三 召会是神的殿；因此，召会乃是圣别之神的圣所，是神的灵在其中居住的殿─林前三16～17：
1 十六节神的殿，是指在某一个地方团体的信徒，而十七节神的那殿，是指普世所有的信徒。
2 神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿─弗二21～22。
四 在新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿─启二一22、16：
1 在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。
2 全城就是至圣所；所以城内没有殿─16节。
3 二十二节里的殿，原文意内殿；主神全能者和羔羊就是内殿。
五 神的殿充满了神的荣耀─代下五13～14，结四三1～5，该二1～9，诗二九9下，弗二21，三21，启二一10～11、22。
六 神的经纶要得着充满了神荣耀之神的殿，这包含神圣启示的高峰，就是神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神─约一14，西一27，三4，来二10，启二一10～11、22。
职事信息摘录：
神成为人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，
以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，
好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。这就是为什么我们需要为着这些信息的释放，祷告来打属灵的仗。今天在地上，基督的身体在哪里？今天有谁明白、传讲并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五章）
神永远的经纶，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，
分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，
使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显
圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。（约伯记生命读经，第九篇）
圣经给我们看见，人怎样能成为神，
过一个神人的生活，而成为神的一个生机体
“神成为人，人成为神”，是神的经纶，乃是天使、世人所不能了解的。今天晚上我所要讲的点，就是这个。圣经清楚的告诉我们，神来成了人，作了救主，以后又救赎了我们，重生了我们。关于这些真理，正统的信徒、正派的教师们也都看见了。但是他们却没有看见，圣经记载神的经纶有一条线，给我们看见神怎样成为人，而使人能成为神。圣经给我们看见，人怎样能成为神，过一个神人的生活，而成为神的一个生机体，也就是基督的身体。这是他们没有看见的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第二章）
神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来
神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。
这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，
和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活
这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四章）
神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，
使神能在基督的身体里，得着祂经纶的终极完成
……神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，使神能在基督的身体，就是基督的扩大里，得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远……（列王记生命读经，第十八篇）
神而人者住在人而神者的里面，
人而神者又住在神而人者的里面，互为居所
新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀。所以他们二者就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那神圣的荣耀，就在人性上，显照得光辉烈烈，灿烂赫赫。这里一点也不包括什么良善或邪恶，与善恶一点关系也没有。神的这一个经纶，绝对是在善恶之外。这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章）
神启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上
（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体
最近我释放了神启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体，作祂的彰显。（历代志生命读经，第一篇）
神的心意和祂独一的定旨，乃是要得着一个团体的彰显
神的心意和祂独一的定旨，乃是要得着一个团体的彰显。在今世，祂的定旨是要得着这团体的彰显，就是基督的身体，在各地显为地方召会。神的工作是要使祂自己得着完整并完全的彰显；当神完成这工作之后，最终的结果—新耶路撒冷，就是宇宙召会的终极完成，就要来临。因此，启示录开始于七个地方召会，结束于新耶路撒冷。在新耶路撒冷来到之前，神渴望得着众地方召会作基督的彰显。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第五章）
罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，
并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，本章非常着重儿子的名分（15、23）。这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业（17、23）。（圣经恢复本，罗八14注3）
我们都是神的儿子，而主耶稣作模型，正在我们里面作工并运行
希伯来书和罗马书，都说到儿子名分这件事。希伯来书告诉我们，基督第一次来到地上之后，借着复活，至终成为长子（一5～6）。祂成为肉体以前，是神的独生子；但借着复活，祂生为神的长子。多年以前，每当我读到诗篇二篇七节，我就感到难解。那里说，“你是我的儿子，我今日生了你。”行传十三章三十三节和希伯来一章五节，也都引用这一节。我感到不解，常常问自己：“基督不已经是神的儿子吗？既然祂是神的儿子，为什么还要从神而生，成为神的儿子？”以后我看见，基督在成为肉体以前虽是神的儿子，却没有人的性情。当祂成为肉体，就穿上了人性。祂神圣的元素乃是神的儿子，但祂人性的元素还不是。因此，祂需要经过复活，叫祂人性的元素也从神而生。借着这出生，神的独生子成了神的长子。换句话说，独生子并没有从神生的人性。当祂成为神的长子时，祂的人性就为神所生。这样，祂就成了神的长子，而这长子又成为原型、模型。基督成了许多弟兄中的长子（罗八29），就是这个意思。长子是原型，许多弟兄是大量的产品。今天，这模型就是主耶稣基督这个活的人位，是神圣儿子名分的总和。这活的人位进到我们里面，我们就得了儿子的名分，成为神的儿子。现今我们都是神的儿子，而主耶稣作模型，正在我们里面作工并运行。（希伯来书生命读经，第六十五篇）
基督是神的见证，而召会是耶稣的见证，就是扩大的基督
启示录不仅启示基督自己，也启示基督在神的召会里并与神的召会是一（一1～2、11，二二16上，弗五25、32）。在启示录里，我们看见基督同着神的召会，并在召会里（一11～13）。耶稣是神的见证，彰显神；神需要神见证的扩大，就是召会（林前十二12）。基督是神的见证，而召会是耶稣的见证，就是扩大的基督（约一18，五31～37，八14，启一2、5、9）。神的所是完全彰显于耶稣，而基督的所是必须完全彰显于召会（弗三21）。今天神有一个团体的彰显一召会一作为是神彰显之耶稣的见证（西一15、18，二2，弗三4、6）。我们信徒的定命乃是作为耶稣的见证，以团体的方式彰显三一神。（新约总论，第四百零四篇）
基督和祂的身体，就是召会—乃是神永远经纶的目标
所罗门预表基督（太十二42），说神智慧的话（十三35），并建造召会作神的殿（太十六18，林前三16，弗二21～22）；殿预表基督（太十二6）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体，就是召会—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。（列王记生命读经，第六篇）
在旧约里，帐幕预表单个的基督作神的帐幕，
圣殿预表团体的基督作神的圣殿
旧约和新约的中心点都是作神居所的帐幕和圣殿。全本新旧约圣经的终结也是帐幕和圣殿。在旧约里，帐幕预表单个的基督作神的帐幕，圣殿预表团体的基督作神的圣殿。在此我们有基督与召会。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章）
殿首先表征成为肉体的基督作神在地上的居所
殿首先表征成为肉体的基督作神在地上的居所（约二19～21，一14，太十二6）。
殿也表征召会，包括所有的信徒—基督的肢体，
作基督的扩大，成为神在地上的居所
殿也表征召会，包括所有的信徒—基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所（林前三16，六19，弗二21～22）。殿表征基督与召会，因为召会与基督乃是一。基督是头，召会是身体。身体是头的扩大，作神的居所。因此，神住在基督里，就是神住在召会里。（列王记生命读经，第五篇）
重建神的殿，使其成为团体的殿
基督在祂的复活里重建神的殿，使其成为团体的殿（约二19～22，林前三16～17）。（新约总论，第七十三篇）
这里我们必须领悟一件非常重要的事。犹太人所毁坏的，是耶稣这一个人的身体；然而，主在复活里所建立的不仅仅是祂自己的身体，祂所建立的也是祂奥秘的身体—召会，基督的身体。犹太人毁坏了耶稣小小的身体，但主在祂的复活里使之复活的是更大的身体。我们众人都在主耶稣复活的时候一同复活了（弗二6）。在祂的复活里，主建立了基督的身体。因此，在约翰二章十六节，父的家是指殿；在十九节，殿不仅表征主的肉身，也表征基督的身体，包括所有主借着祂的复活所建立起来的圣徒。这殿就是基督奥秘的身体，作为神的家（林前三16，提前三15）。父的家乃是殿，这殿又是基督奥秘的身体，包括基督自己和所有借着祂的复活而建立起来的肢体。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第三章）
在十字架上被拆毁的耶稣的身体，微小且软弱；
但在复活里，基督的身体广大且有能
撒但在十字架上拆毁基督物质的身体以后，祂的身体被放在坟墓里，在那里安息了。当基督复活的时候，祂自己使祂死了并葬了的身体复活。那在十字架上被拆毁的耶稣的身体，微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能。在主复活以后，祂的身体，就是殿，得以更大规模的建立起来。仇敌借着钉十字架所拆毁的身体，仅仅是耶稣的身体。主在复活里所建立的，不仅仅是祂自己的身体，也是每一个借信与祂联合的人（彼前一3，弗二6）。（新约总论，第七十三篇）
自从祂物质的身体复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体
自从祂物质的身体复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体。今天基督在祂的复活里有何等大的身体！你能测量基督身体的大小吗？虽然曾有一度，人可能测量耶稣物质的身体，但是你不可能测量基督身体的广大无边。主不断在复活里建造祂的身体，撒但是一直在帮这个忙。神的家在复活里仍与基督的身体一同扩增（提前三15，彼前二5，林前二9，弗二21～22）。今天我们仍在“三日”内，因为主仍在复活的过程中，为着祂身体的建造作工。主的身体有一大部分已经复活，但还有一些肢体还没有复活。因此主的身体仍在复活的过程之中。甚至在你自己身上，也只有一部分是已经变化的；就是说，只有一部分是已经复活的。主继续借着变化的过程，作工在你身上。你仍在复活的过程中。召会今天仍在那三日复活的过程中。（约翰福音生命读经，第七篇）
神的殿乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿
十六节是指在某一个地方团体的信徒，十七节神的那殿是指普世所有的信徒
神的殿在林前三章十六节是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节神的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神的殿是9节“神的建筑”的说明。神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。（圣经恢复本，林前三16注1）
神在宇宙中惟一属灵的殿，
在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿
神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。（新约总论，第二百零八篇）
新耶路撒冷里没有殿，主神全能者和羔羊为城的殿
在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城
启示录二十一章二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这节清楚的说，新耶路撒冷里没有殿，主神全能者和羔羊为城的殿。在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（启二一3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（启二一16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿。（启示录生命读经，第六十四篇）
全城就是至圣所，就是内殿
二十二节的殿，原文不是指一般包括至圣所和圣所的整个殿；乃是指内殿，就是至圣所。这指明新耶路撒冷全城就是至圣所。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，就是内殿。（新约总论，第二百六十二篇）
内殿就是主神全能者和羔羊
启示录二十一章二十二节的殿，原文不是指一般的整个殿；反之，乃是指内殿，就是至圣所。内殿就是主神全能者和羔羊，表征神和羔羊将是我们事奉神的地方。（新约总论，第四百零三十篇）
神的荣耀充满圣殿
当所罗门把殿造好，祭司将耶和华的约柜抬进殿里，圣殿献上给神的那一天，神的荣耀充满圣殿（八6、10）。那就是说，神在地上得着一个居所，使祂的荣耀充满在其中。当圣殿建造起来，神在地上有了居所，就能把祂的荣耀完全彰显出来。这是五旬节那天的预表，当召会在地上产生出来，神的荣耀在地上就得以彰显，神的荣耀便充满了召会。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇）
神在祂经纶里的目的，是要得着一个荣耀的召会
我们已经看见，神在祂经纶里的目的，是要得着一个荣耀的召会。严格的说，神不是要得着属灵的召会、属天的召会，甚至也不是要得着得胜的召会。祂所要得着的，乃是荣耀的召会。荣耀是神的彰显，与属人的道德和行为完全不同。当神充满帐幕和圣殿时，二者就都被荣耀充满，这荣耀就是神的显出。召会必须以荣耀为特征，而不以其它的东西为特征，甚至不以属灵为特征。我不喜欢听到有人谈论到所谓属灵的召会。神能得着荣耀的召会唯一的路，乃是借着基督的圣化、洁净、保养和顾惜。当我们亲身并实际的经历这些事时，召会就成为荣耀的。（以弗所书生命读经，第五十九篇）
我们不该轻率的说我们是神人。这不是轻率的事。我们可能为着神圣启示的最高峰赞美主，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，合乎圣经神圣启示的召会末世论，合乎圣经神圣启示的召会末世论）