神圣启示的高峰
第二系列 神圣启示内在的素质
第四篇 认识圣经的内在素质
读经：出三十22～25，约六63，七39，十四13，提后三16，腓一19，罗五10，林后三18
壹 那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质；我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火—提后三16：（圣经恢复本，提后三16注2）
一 读化学的人都知道，化学主要的就是研究一些成分，那成分就是元素；再者，每一种元素、成分里面都有它的质地；这个质地就是我们所说的素质—出三十22～25。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第二篇）
二 圣经，神的话，乃是神的呼出；神的说话就是神的呼出；因此，祂的话就是灵或气；所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化—约六63。（圣经恢复本，提后三16注2）
三 圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用；圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富—多三5。（圣经恢复本，多三5注5）
贰 整本新约的内容就是那灵；新约的素质与范围乃是灵—约七39，十四13：（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
一 新约讲基督，完全是以灵作中心、元素、范围，直到约翰福音七章，那里说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀；这意思是说，那时主耶稣还没有死而复活，所以还没有那灵—38～39节。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
二 那灵是三一神终极的完成；三一神借着成为肉体而来，经过死而复活成为赐生命的灵，作三一神的终极完成，就是那灵—一1、14，林前十五45。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
三 整本新约的内容就是那灵—约二十22～23，徒十六7，十三2：（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
1 马太福音开头说，因从圣灵成孕，马利亚生出一位神人；约翰福音末了说，这位神人成了一位灵，吹入祂的门徒里面；作他们的生命和一切—约二十22～23，太二八18。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
2 使徒行传完全是灵的故事；使徒行传就是灵的行传，是灵的传记—徒十六7，十三2。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
3 使徒行传之后是书信；保罗的十四封书信，都是长篇说到这位灵的故事—罗一9。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
4 在启示录开头是那灵向众召会说话，然后是那灵在召会里面说话，末了是那灵和新妇如同一人说话；这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵是一二7，二二17。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第四章）
叁 照着新约独一职事内在的素质，活出并作出神完整的救恩，为着基督身体的实际和新的复兴—腓一19，二13，罗五10、17，林后三18，四1、16：（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
一 那灵的职事乃是新约的职事，以活神的灵为神圣奥秘的“墨”，书写在我们心上，而使我们成为神，把我们作成基督的活信—这是神圣启示的最高峰—三3、6、8、18，四1：（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
1 借着那灵的职事，我们被“基督化”，成为生命的城和基督的新妇；因此，那灵作为终极完成的三一神，与新妇作为变化过的三部分召会，成为婚配，过神人调为一灵、卓越绝顶、福乐洋溢的生活—罗五10，启二7，二二1～2、17上。（2021年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，启二二17注1*）
2 我们若要被构成为新约的执事，以建造基督的身体，就必须经历哥林多后书中包罗万有之灵的各个方面—施膏的灵、印涂的灵、作质的灵、书写的灵、赐生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化人的灵和传输的灵—林后一21～22，五5，三3、6、8。（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
二 义的职事乃是基督的职事，祂是我们客观的义，使我们得称义，也是我们主观的义，借那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，使我们活出基督，并作基督真正的彰显—这就是神人生活—三9，诗四五13～14，罗八4，诗二三3：（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇；耶利米书生命读经，第三十九篇，第十六段**）
1 借着义的职事，我们接受基督作我们客观的义，并享受祂作我们主观的义，好使我们成为新耶路撒冷，在新天新地里作义的新造—林前一30，腓三9，彼后三13。（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
2 客观的义（所赐给我们的基督）带进恩典（我们所享受的基督），而恩典带进主观的义（我们所活出的基督）—罗五1～2、17～18，路十五22～23。（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第六篇，第十一段*）
三 和好的职事乃是借着赦罪使世人与基督和好的职事，为着他们法理的救赎；也是使信徒与基督和好的职事，使他们成为活在灵里，在至圣所里的人，为着他们生机的救恩—这是按着神牧养人—林后五18～21，彼前五1～6，来十三20：（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
1 借着和好的职事，我们被牧养到神里面，享受祂作生命水的泉，使我们成为永远的锡安这团体的至圣所，就是神所在的地方—启七14、17，十四1，二一16、22。（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
2 和好的职事乃是使徒的职事，与基督天上的职事合作，以牧养神的群羊，为要按照神永远的经纶，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—徒二十28～29，启一12～13。（2015年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇，第二十八段**）
肆 在新约时代，父的家乃是神的居所，就是基督的召会；至终这要总结于新天新地的新耶路撒冷；在今天的召会中，和永世的新耶路撒冷里，在内里的素质上是一样的—弗五31～32，启二一2、9：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第九章）
一 永远的原则适用于召会，也适用于新耶路撒冷；永远的原则乃是：三一神已将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的存在，使他们进入神永远的国，成为他们的构成，成为他们的生活，也成为他们的享受—约三3、5，出十六31。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第九章）
二 这些项目不仅在终极的总结—新耶路撒冷里，也在约翰福音和书信里，作我们现今的享受和经历—约三3、5，六31～35、57、63，七37～38：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第九章）
1 父的性情是金子，子在祂救赎的工作里是珍珠，那灵变化的工作是宝石，这些都是我们现今的经历；保罗在哥林多前书三章告诉我们，我们需要用金、银、宝石来建造召会；这是我们现今所享受的—林前三10～11，启二一21。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第九章）
2 我们凭着三一神作我们的街道，道路，作我们的粮食，作我们的饮料而活；我们享受三一神作我们的光，我们的生命树，我们的生命河；今天这一切都在召会里，这一切也都要总结于要来的新耶路撒冷，直到永远；这原则是永远的—约六31～35、57。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第九章）
三 约翰福音十四章的家、十五章的葡萄树、十六章的新生儿以及十七章的一，它们的实现乃是借着三一神作到一切信徒的所是里，作他们存在的源头和本质，作他们进入神圣范围的入门，作他们构成、建造的素质，作他们的生活并享受；借此家得建造，树长大，新生儿出生，一得实行；这是新约职事基本、内里的素质—林前十五45下。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第九章）