1949年11月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第三十四系列 主恢复的道路
倪柝声弟兄职事第三阶段
主恢复中成熟的带领
第四篇 认识神作工的原则
读经：民十八1～32，罗八2，来八10，出四2～9、17，路十19，来十一7，徒二六19
壹 神作工有祂的定律；对我们事奉神的人来说，我们要有功用，就必须认识神作工的定律；我们必须照着神的定律作工，才能得着神的祝福—罗八2，来八10：
一 我碰着许多弟兄姊妹，我不能说他们没有祷告、没有爱心、没有敬虔、或没有恩赐，这些他们都有，但神的工作显在这些弟兄姊妹身上的很少—民十八1～32，罗八2，来八10。
二 对于神工作的定律，我们如果有清楚的认识，在神的工作上才能成为被神使用的仆人—民十八1～32，罗八2，来八10。
贰 在旧约里神标准的仆人乃是摩西；在出埃及四章神叫摩西所学的三个功课：第一，仗变蛇；第二，手长大麻风；第三，水变血—出四2～9、17，路十19：
一 首先对摩西来说，杖原来主要的功用是牧羊，后来的功用是要引以色列民出埃及时行路用—出四2～4：
1 摩西当时已经八十岁了，杖就是他的倚靠，就是他生存必须倚靠之物；我们肉体的手中虽然没有杖，但原则上都有生活倚靠之物，也许是父母、学问、事业、钱财等—出四2～4、17，路十19。
2 在神有用之仆人蒙召的事上，都能看见，人一旦要给主使用时，首先就必须把手中的杖丢了；杖一丢在地上，隐藏在那里的蛇就被暴露出来了—出四2～4、17，路十19。
3 摩西看见杖一丢下就变成蛇，就怕得跑开，不敢去拿；这时神叫他去拿蛇尾，它就在摩西手中仍变为杖—出四2～4、17，路十19。
二 接着认识自己的功课；神叫摩西将手放在怀里，他就把手放在怀里，然后再抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白—出四6～7，罗七17～18，参赛六5：
1 胸怀是代表我们里面的所是，大麻疯则是代表罪；这说出在我们里头，没有良善；我们必须看自己是一无所是、一无所有的—出四6～7，罗七17～18，参赛六5。
2 凡是看清自己实情的人，就会认为自己不过是一堆污秽、腐朽、败坏、不洁、和罪恶的化身；除非神的怜悯，实在不配为神作工—出四6～7，罗七17～18，参赛六5。
三 我们要作神的工，不仅对撒但的霸占、对自己肉体的败坏要有认识，并且要认识世界的可恨—出四9，约四14，罗十二2，启二12～13上、17：
1 神给摩西的第三个神迹乃是这样：“从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血”这里的河乃指灌溉埃及地的尼罗河，表征属地堕落的享受—出四9。
2 埃及就是预表世界；尼罗河乃是埃及生命、生活的来源；血是死亡的表记；表面看来，尼罗河带来供应和享受；但在神眼中却是死亡—9节，约四14，罗十二2。
3 惟有主所赐的水，才能满足人的渴望，也惟有主所赐的水，能供应我们作主工一切的需要；愿我们都记住这三个原则—出四9，约四14，罗十二2，启二12～13上、17。
叁 有启示才能作工—神不是根据你交出来的东西有多少，呼召你作工，乃在乎你得的启示有多少—利三2～5、8～11、13，来十一7，创六22，徒二六19：
一 知道神的启示在于你是否看见杖是蛇，看见手所生的是大麻疯，看见水是血；以上三个基本的功课，只有一个基本的原则，就是看见了与没有看见—出四2～9，徒二六19、20。
二 像摩西天天拿杖没有感觉一般；但经过如此一变过蛇后，摩西对杖的感觉就不同了；这乃是启示所给我们看见的事；对肉体的感觉也是这样；我们要知道，罪不在世界里面，乃在我里面—出四2～9、17，路十19，罗七17～18，参赛六5，参王下五1～14。
三 事奉的人对世界的水也要有感觉；盼望你们今后须看透，能从神得着厉害的启示，知道凡一切由世界来的满足，实在都是血—出四9，约四14，罗十二2，启二12～13上、17：
1 在得启示的人所看见的，水其实乃是血；即使在买毛巾、短袜的事上，都有水变血的可能—出四9，约四14，罗十二2，启二12～13上、17。
2 我们要事奉神，就不该留在埃及喝尼罗河的水，乃要到旷野去喝磐石所流出的水—出四9，约四14。
3 惟有神的启示，能叫我们认识我们所倚靠之东西的真相，认识最大的罪乃是己—徒二六19，罗七17～18。
肆 “但我在此与李弟兄一同请求你们，要在神面前求得清楚的启示，必须看见世界、自己、环境一切的真相。这样你才能作神的工，才能蒙神悦纳”—徒二六19，弗一17、18，林后十二1。
职事信息摘录：
事奉神必须认识神作工的定律
我们要知道，神作工有祂的定律；对我们事奉神的人来说，我们要有功用，就必须认识神作工的定律。所以如果我们盼望在主手中变为有用，就必须认识神作工的定律。我碰着许多弟兄姊妹，我不能说他们没有祷告、没有爱心、没有敬虔、或没有恩赐，这些他们都有，但神的工作显在这些弟兄姊妹身上的很少。所以我在这样的事上就感觉必然有原因，后来我发现弟兄姊妹似乎是不认识神工作的定律。
比方说，我们若要屋里充满日光，不只要在北方开孔设窗；乃是必须在东、西、南方也多开窗，才能使屋内充满日光。窗口开得越多，光就越进来。反之，你如果要光进来，却不开窗户，那么即使你祷告求光进来，也一点用处都没有。对于神的工作也是这样，我们必须照着神的定律作工，才能得着神的祝福。不然，即使你祷告再多、再敬虔，也没有用。对于神工作的定律，我们如果有清楚的认识，在神的工作上才能成为被神使用的仆人。弟兄姊妹经历过这些年的带领，就能非常清楚的看见主使用我们作工的定律；至少有几点我们要注意，才能好好的事奉主。自然，认识神工作的定律，不只在个人身上是如此，在同工中、在召会里都是如此。
约在七、八年前有一天，我在房中默想这个问题，就是想认识神工作的定律到底有那些。那时很奇妙，默想时似乎听见有声音说，去读出埃及三、四章，关于摩西被神呼召、神使用他的事。我立刻去读出埃及三章，但没有重的感觉；读到第四章，就觉得每句都有神的光照；虽然不敢说是得着大光照耀，但我敢说，我是看见厉害的原则。
摩西所学的三个功课
在旧约里神标准的仆人乃是摩西，在新约里神标准的仆人乃是保罗。无论旧约或新约，都称许说，摩西为仆人，是在神的全家尽忠的（民十二7，来三2）。在属灵的原则上，摩西为仆人，与新旧约的时期无关，他的原则就是作神仆人的原则。我们都知道摩西的背景，在此我不多说。他有很好的环境，是法老女儿之子，并且他有心要事奉神，所以他学了埃及一切的学问来装备自己，好拯救神的百姓。虽然摩西是神命定要用来拯救祂的百姓以色列人，并领他们进入美地；但他的有心、学问、口才等，加起来还不够来事奉神。所以神在祂的主宰里兴起环境，使他被迫逃到西乃旷野去。
摩西被带到旷野去，他自己也觉得似乎被神放在一边。经过了在旷野的那些年间，他失去了对自己所有的信心（出三11，参二11～13）。他自己也承认说，八十岁乃是人一生最高的年岁（诗九十10）。在他来看，似乎再没有时间，再没有空间，他将在旷野终其一生。就在他觉得一无用处之际，在出埃及三、四章时，神进来呼召他。当神在焚烧的荆棘里向摩西显现，呼召他为神作工时，他认为自己什么都不配，就推辞说自己是拙口笨舌的人，于是神就为他预备了亚伦和米利暗作助手。但在出埃及四章，摩西仍回答说，以色列人“必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现”（1）。这表明摩西还没有受到激励和感动。因此下面神就启示了三个神迹，这些神迹就是摩西真蒙神呼召的确实证据。这里神叫摩西作了三件事：第一，杖变蛇；第二，手长大麻疯；第三，水变血（出四2～9、17）。本来乃是杖、肉与水，三样有用的东西，却变为蛇、大麻疯和血，三样有害的东西。
杖变蛇的功课
杖就是我们所倚靠的
我先说杖变蛇的神迹。对摩西来说，杖原来主要的功用是牧羊，后来的功用是要引以色列民出埃及时行路用。摩西当时已经八十岁了，杖就是他的倚靠，就是他生存必须倚靠之物。我们肉体的手中虽然没有杖，但原则上都有生活倚靠之物，好像商人是以买卖为他的杖，学生是以所读的书为他的杖，妻子就以丈夫为“杖”夫。杖就是我们所倚靠的，就是我们所用以支持的。我们有许多的杖，也许是父母、学问、事业、钱财等。本来杖是好用的，甚至可以用来事奉神；然而一旦你与神碰头了，你就看见你所靠以生活的杖，必须要丢在地上。
在神眼中，杖乃是撒但的化身
在我自己蒙呼召的事上，并在神其他有用之仆人蒙召的事上，都能看见，人一旦要给主使用时，首先就必须把手中的杖丢了。杖一丢在地上，隐藏在那里的蛇就被暴露出来了。蛇早已经在杖里了，但必须把杖丢下才变为蛇，才现出原形。这神迹是启示说，你所倚靠的杖，在神的光照、神的能力之下，显出它的本相乃是蛇。蛇由第一天起就用化装出现，蛇由旧约一直到启示录，都是化装在某些事物的里面、后面、或下面，用以霸占神为着祂的目的所创造的人。在摩西眼中，杖乃是他所倚靠的；但在神眼中，杖乃是撒但的化身，目的是为着霸占人。
杖还是要拿，但必须倒过头来拿
摩西看见杖一丢下就变成蛇，就怕得跑开，不敢去拿。这时神叫他去拿蛇尾，它就在摩西手中仍变为杖。在这之前，摩西多年拿着这根杖，对他来说这杖乃是很可宝爱的。但当他丢下杖时，才看见这杖乃是蛇，他多年来一直为其所霸占。由此他看见已往他所倚靠的，实际上乃是蛇，乃是害他的。
请注意，神并没有叫摩西“扔”掉他的杖，乃是叫他“丢”掉杖，为要暴露它的真相。但过后神吩咐摩西，再把杖（现在变作蛇）由尾部拿起来。在南京有一位负责弟兄，本来是作商人，后来看见经商是危险可怕的事，不敢再摸。但神不是说丢弃它，乃是说必须倒过头来拿。杖还是要拿，但必须倒过头来拿。从前以杖为中心，今天以主为中心；从前为生活奋斗，今天为福音勤奋。
认识自己的功课
在我们里头，没有良善
接着神叫摩西将手放在怀里，他就把手放在怀里，然后再抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。这是第二个功课。我们首先要把手中的杖丢下，显出蛇的原形，再从尾巴拿起来。然后还要作第二件事。我们光像摩西丢下杖还不够，还必须要有第二件功课，就是像摩西把手放入怀内摸，拿出来竟长了大麻疯。胸怀是代表我们里面的所是，大麻疯则是代表罪（罗七17～18）。这说出在我们里头，没有良善。我们必须看自己是一无所是、一无所有的。在召会中，我常看见有的弟兄姊妹批评、论断、责怪他人，我看见了就很生气，因为我觉得弟兄姊妹不认识自己怀内是长大麻疯的人。你如果认识自己的肉体，当你想要批评某位弟兄如何时，你就不敢批评。因为你认识自己的大麻疯，你知道自己乃是物以类聚，和别人一样，里头是污秽的。
凡是看清自己实情的人，就会认为自己不过是一堆污秽
甚至我们任何的赞美、爱心、或同情，只要是由自己出来的，就都是大麻疯。牛顿的诗歌说，他恨恶他的罪。一个人一旦看见自己，认识自己，就不敢随意批评人，因为觉得自己没有资格批评弟兄姊妹。主赦免我这样说，我每次要说弟兄姊妹时，主就给我看见自己的麻疯、污秽、不洁。那时我就觉得，弟兄姊妹即使再怎样不好，我再怎样受伤，我也不敢有一点批评。我们自己里头没有一点资格成为蒙主呼召的人，实在乃是神的恩典才成的（林前十五10）。我们如果这样认识自己，就能没有反抗，就能谦卑；这样也才能消除在召会中神儿女之间的麻疯。没有对人的不满，只有对自己的恨恶。凡是看清自己实情的人，就会认为自己不过是一堆污秽、腐朽、败坏、不洁、和罪恶的化身。除非神的怜悯，实在不配为神作工。这样我们就会常有认罪，常有祷告。
认识世界的功课
河，表征属地堕落的享受
我们要作神的工，不仅对撒但的霸占、对自己肉体的败坏要有认识，并且要认识世界的可恨。神给摩西的第三个神迹乃是这样：“从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”这里的河乃指灌溉埃及地的尼罗河，表征属地堕落的享受。
尼罗河在神眼中是死亡
埃及就是预表世界。根据圣经，埃及因着尼罗河而出产富饶，享受丰盛。尼罗河乃是埃及生命、生活的来源。血是死亡的表记。表面看来，尼罗河带来供应和享受；但在神眼中却是死亡。你看见世人的享受丰盛、美好，一与自己比较，就显得自己是何等可怜、贫穷、无有。特别当你看见同学如何发达，本来在学校功课不如你，今天却享受无比，你更觉得如此。但是当你看见水变为血，你就看见人的享受洋楼、汽车，不过是在吃血。
惟有主所赐的水，才能满足人的渴望
你一旦看见你所倚靠的是蛇，在你的里面是不洁，在你的周围乃是血，你的里面自然就充满厌烦。主说，惟有祂所赐给人喝的水，能叫人喝了就永远不渴（约四14）。人渴了，喝世界的水，仍不能满足；惟有主所赐的水，才能满足人的渴望，也惟有主所赐的水，能供应我们作主工一切的需要。愿我们都记住这三个原则。
有启示才能作工
以上三个基本的功课，只有一个基本的原则，就是看见了与没有看见。你看见了，自然就与人分别出来。没有神的启示时，你看见的不过是杖，你看见自己的手是清洁的，你看见供应埃及的是河水。但你一得着神的启示，就不再这样觉得了；你会看见手中的杖乃是蛇，你的手是不洁的，而世界是充满了死亡。
如何知道有神的启示
出埃及四章是神的启示与人的看法作对比的一章。有许多人问我：如何知道有神的启示？问题在于你是否看见杖是蛇，看见手所生的是大麻疯，看见水是血。
经过如此一变过蛇后，摩西对杖的感觉就不同了
年轻人有雄心美梦，我盼望神能叫你从这美梦中醒悟过来。神不只叫摩西如此作、如此看见，神也要摩西到以色列民那里去照样作，要别人也看见。本来神叫他去拯救以色列人，在摩西来说，那是顶大的难处。但神的启示一赐给他，他的感觉就不一样了。比方说，如果有一条蚯蚓在这杯中，我今晚因着渴就喝了这杯水。喝到底时，我才发现这条蚯蚓，等到明天晚上我在这里，再渴时看见这杯，我有什么感觉？恐怕天天都有蚯蚓的感觉。这乃是启示所给我们看见的事。本来我们没有感觉，像摩西天天拿杖没有感觉一般；但经过如此一变过蛇后，摩西对杖的感觉就不同了。
对肉体的感觉也是这样
对肉体的感觉也是这样。我们要知道，罪不在世界里面，乃在我里面。凶恶的事也不在世界里面，乃在我里面；但从前我没有感觉。直到有一次，我从怀里伸出手，发现是大麻疯时，以后每次我只要用手一摸，自然就想起大麻疯。有人装作谦卑、软弱、顺服，但装得一点也不像。人如果没有得着启示，装作时是谦卑的样子，一忘了就不谦卑了，每次作事都还得有戒心。我们今天对弟兄姊妹说劝戒的话，或严厉的话，都必须有感觉，你由胸里拿出来的，也许是把麻疯拿出来。请你记得，神不是根据你交出来的东西有多少，呼召你作工，乃在乎你得的启示有多少。曾有一位弟兄对我说，我就是再软弱些，都比那两个弟兄刚强。我想这人恐怕一生从未看见自己的败坏和污秽。
事奉的人对世界的水也要有感觉
事奉的人对世界的水也要有感觉。止渴乃是要满足我们的要求。也许我们有人多年祷告，要得什么属世的地位或福分。盼望你们今后须看透，能从神得着厉害的启示，知道凡一切由世界来的满足，实在都是血。在得启示的人所看见的，水其实乃是血。即使在买毛巾、短袜的事上，都有水变血的可能。我们要事奉神，就不该留在埃及喝尼罗河的水，乃要到旷野去喝磐石所流出的水。
必须看见世界、自己、环境一切的真相，才能作神的工
在此我们都必须看见已往所未看见的。凡有启示的人都要说，这些东西真是莫名其妙，在人看是杖，是胸怀的肉，是尼罗河的水。一旦你看见神所给的启示、异象，看清它们的真相乃是蛇、肉体和血，你自己就会逃走，你会害怕，你会离开。惟有神的启示，能叫我们认识我们所倚靠之东西的真相，认识最大的罪乃是己，也认识世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出于己的是好的，水是可喝的。但我在此与李弟兄一同请求你们，要在神面前求得清楚的启示，必须看见世界、自己、环境一切的真相。这样你才能作神的工，才能蒙神悦纳。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第二十八篇）