神圣启示的中心线—神的经纶
第十四系列 团体的彰显
第四篇 靠着瓦器里宝贝超越的能力，
活出钉死的生活，彰显复活的生命
读经：林后四7～18，一8～9，腓四13，一19，林前十五31，林后五7，约二19，十二24～26，诗一一六10上，腓一20，罗八18
壹 林后三章和四章，是保罗属灵构成之准确而宝贵的记载—7～18节：
一 使徒们所供应的，乃是他们的构成；他们供应他们所是的，他们所成为的—参腓一20～21上。
二 这意思是说，他们重新构成的所是成为他们的职事—参徒二十18，林后一12。
贰 内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明—林后四7，腓四13：
一 保罗说他和他的同工“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，……叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”—林后一8～9。
二 事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以彰显出来—4节，七5～6。
三 十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受；这样的经历产生并形成职事—一4～6。
叁 使徒们在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事—四10、11～12、16：
一 “身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”—10节：
1 就积极一面意义说，耶稣一直在杀死我们里面一切消极的事物，为要医治并点活我们—腓一19，参出三十23～25。
2 我们早晨拒绝己并接受神到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着—参箴四18。
二 “因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来”—林后四11：
1 十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命—林前十五31，林后四16。
2 耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样；主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事—约六14～15，十二13、19、23～24。
三 “这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”—林后四12：
1 当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面—参书三17。
2 产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死，将神圣生命的火释放出来—路十二49～50，约二19，十二24～26。
肆 使徒们乃是借着信心的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事—林后四13，五7：
一 我们必须像作诗的人，运用我们调和的灵，就是信心的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活—诗一一六10上，林后五7。
二 信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里—参来十一6。
三 我们借着操练我们信心的灵，就顾念所不见永远荣耀的事，不顾念所见暂时苦楚的事—林后四18，来十一13，罗八24：
1 基督徒的生活乃是看不见之事的生活—来十一1。
2 主的恢复乃是将祂的召会从所见之事恢复到所不见之事—27、13节，彼前一8，林后四18。
伍 “所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”—林后四16：
一 外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位；里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官—16节，十4～5，弗三16，彼前二2注3。
二 为要过钉十字架的生活，魂的生命必须被否认，但魂的功用—心思、意志、情感，必须借着被征服，得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位—太十六24～25，林后十4～5。
三 我们外面的人，渐渐销毁磨损；但我们里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而日日在更新—林前十五44，林后四16：
1 基督徒的生活乃是借着受苦的过程，日日被神的元素更新的生活—帖前三3，耶四八11，林后四10。
2 “我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀”—17节。
职事信息摘录：
保罗的属灵构成
在本篇信息中，我们要来看林后四章末了的三节圣经—十六至十八节。这三节经文仍然与一件事有关：靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命。
保罗的著作与今天基督徒的著作大不相同。保罗所写的乃是他里面构成的记录，而今天基督徒的著作，主要却是论到神学、道理、教训、解经和说明。在保罗所写的十四卷书信中，就着他个人对基督的经历来说，林后三至四章是最丰富的。在这两章圣经中，有保罗属灵构成准确且宝贝的记载。如果我们想知道身为新约执事的保罗是怎样的人，就需要花许多时间在这两章；这两章给我们看见保罗的属灵构成。
职事必须是构成的
职事必须是构成的，所以倪弟兄告诉我们，我们能立刻领受恩赐，但是短时间之内绝不可能有职事。需要经年累月，才能被构成；这就关系到长大成熟。
与这构成有关的一切都是生机的，都是出于生命的。这生命乃是借着那灵而有的，那灵乃是经过过程之神的终极完成。保罗是以神为构成的人。说保罗是神人还不够，因为他实际上是一个以神为构成的人。因此，保罗的职事就是他这个人。他所传扬、所教导的乃是他的所是。他把他的所是供应给人。保罗这样尽职事的时候，基督就分赐到别人里面，因为保罗与基督已经成为一。保罗与基督是一，并且已经以基督为构成。保罗的职事乃是已经构成到他全人里面之基督的职事。如果没有这种职事，召会就不能充分的得着建造，新妇就不能适当的得着妆饰。
圣经向我们指明，神起初所开头的，终必要成就。再者，神是复活的神，祂的定旨绝不半途而废，神自己绝不会失败。所有的拦阻和打岔反而证明祂的不变，证明祂是不改变的神。祂所定意的，必定成就；祂起初着手去作的，末了必要完成。在新约时代，神是从一班执事身上开始的；保罗是他们中间的一位。在末后的世代，神也要得着一班同样的执事。神在世界各地必须得着新约的执事。我的负担乃是在我们中间，有许多人会成为新约的执事。
使徒们所供应的，乃是他们的构成
三至四章给我们看见，首先使徒们由神自己所构成。那构成是关乎他们生活、行为的一切。他们生活行为的每一方面都基于这构成。不仅如此，这构成也给他们生命的供应，连同能力、力量、丰富、智慧、甚至职事。他们乃是以构成到他们里面的，来尽职事。
使徒们所传讲的，并不是只凭着他们所听见的，或所受的教导。他们供应人的，不仅是在异象中所得着的启示。他们所传扬、教导、供应的，全都是已经构成到他们里面的。使徒们以特定的方式经过了构成，成了被构成的人。因此他们所供应的，乃是他们的构成。他们乃是供应他们所是的，以及他们所成为的。这意思是说，他们被重新构成的所是，成了他们的职事。
我盼望这几篇论到职事和新约执事的信息，能存留在你们里面。我特别盼望领头的人、同工、以及一切有心为着主恢复的人，都能切慕成为今天新约的执事。我们不仅需要有心爱主（这是很平常的），还需要有心成为新约的执事。如果我们有这样的心愿，就必须向主认真，深入哥林多后书这两章圣经，而有祷告、交通，告诉主说，我们愿意向祂敞开，让祂在我们里面作工。我们必须告诉主，我们愿意被破碎、被磨碾、被构成；我们愿意过十字架的生活；我们愿意弃绝自己、否认自己，每天被经过过程之三一神的元素所构成；我们愿意成为今日的保罗，不是成为大人物或是出名的信徒，乃是成为一个微小的人，一个钉十字架的人，甚至是一个拿撒勒人。
拿撒勒的耶稣不求伟大，不求出名。相反的，祂是一粒麦子落在地里死了。耶稣乃是这样成了第一位新约的执事。我们必须跟随祂，也照样成为新约的执事。我们必须为此仰望主，迫切的向祂祷告。（哥林多后书生命读经，第十一篇）
信徒靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，
使基督复活的生命得以显明
内住的基督作为我们的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头。信徒靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使基督复活的生命得以显明。因此，信徒将真理显扬出来，使福音得以照耀。
基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝。这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，在我们里面作包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这就是我们里面所有的宝贝。（新约总论，第五十六篇）
叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神
基督的苦难越满溢到我们身上，我们就越享受安慰或畅快。我们若要将神在基督里的东西供应给人，就必须受苦，好有这经历。我们乃是借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人。职事的产生没有别的路，惟有借着十字架的作工。
保罗告诉我们，神将他摆在“被压太重”（一8）的光景中，好叫他能安慰别人。你也许问自己，为什么你有这么多难处。你也许与配偶，与儿女，甚至在你的身体上有难处。你有没有注意到，这卷书中有“被压太重”一词？你也许被压，但你有被压太重么？这意思是，十字架的作工了结你，把你带到尽头。
死的经历引我们进入复活的经历
保罗告诉我们，他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至“连活命的指望都绝了”（一8）。许多年轻的弟兄很有力量；但迟早主要一再的压你，你会尽力忍受苦难，至终你会说，“主啊，我放弃我的忍耐，因为你的压力远超我的力量所能胜。”当你在一种苦难之下，绝不要运用你自己的力量，靠自己忍耐；绝不要想靠自己胜过。你必须明白至终主要压你，使你力不能胜。当压力来的时候，你也许运用你肉身的、心理的、和属灵的一切力量。但你越运用你的力量，你就越受压。最终，你会承认，压力远超过你的力量。为着使我们力不能胜的压力，我们赞美主！
十字架的经历总是带进对复活之神的享受
保罗告诉我们他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了之后，就说，“自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”（一9）。当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。然而死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神（约十一25）。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事（林后一4～6）这在四章七至十二节有进一步的描述。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章）
使徒们是一直被钉十字架、被治死，结果叫复活的生命显明
使徒们受主指派作祂的跟从者。他们受指派不是作大工，乃是过一种生活。因此，他们不是跟从一位外表伟大的基督，好完成一项工作。他们乃是要跟从耶稣这个人，过这微小的人所过的生活。这不是一种受人欢迎的生活，这是一种遭人拒绝的生活，也是一直被钉十字架、被治死的生活。耶稣过这种生活，跟从祂的使徒们也过这种生活。所以保罗才说，身体上常带着耶稣的治死。
跟从拿撒勒的耶稣乃是被杀死，而不是成就伟大的工作。再者，剎那之间为主殉道相当容易，但是逐渐、缓慢、不断的被杀死，却非常困难。逐渐被治死，比一时殉道更受苦。主耶稣至少有三年半之久是逐渐被治死的。这也是保罗很长一段时间的经历。他不论去哪里，都在他的身体上经历耶稣的治死。他在林前十五章三十一节提到这事时说，“我是天天死。”在这里保罗的意思是说，“实际上我不是天天活，乃是天天死。我是在经历缓慢、逐渐、持续不断的杀死。”这种持续不断的杀死，就是保罗所说耶稣的治死。（哥林多后书生命读经，第三十四篇）
身体上常带着耶稣的治死
林后四章十节继续说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”这里治死的意思是杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。主在地上的时候，天天都在杀死之下；祂天天经历被治死。使徒们也经历这个；他们天天在杀死之下，天天都被治死。
使徒们经历这杀死的工作，“使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”“使”的意思也是为使，结果。十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。十节的“生命”即复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活并所显出的。
每天继续不断磨碾的工作，有一个特别的目的，就是使耶稣的生命，可以显明在我们的身体上。这生命乃是复活的生命。主耶稣甚至在钉十字架以前，就活出复活的生命。祂在地上所活的，乃是复活的生命。这复活的生命可以对抗被治死。
使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来
保罗在十一节继续说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”在十节和十一节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。在这两节，肉身和身体交互使用，指明必死的肉身，就是我们堕落的身体。
死在他们身上发动，生命却在信徒身上发动
十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。在十二节，保罗的意思是说，“我们死了，你们哥林多人却活了。我们死了，就将生命灌注到你们里面，叫你们活着。对我们来说是被治死，对你们来说却是生命的分赐。”（哥林多后书生命读经，第十篇）
……在这节经文里，保罗的确提到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。
死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死。（哥林多后书生命读经，第三十三篇）
有信心的灵
保罗在十三节说，“并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”“同样……的灵”是指与本节所引用的话（诗一一六10）里所显明同样的灵。
关于林后四章十三节的灵，阿福德（Alford）说，“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。”文生（Vincent）说，“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调，”就是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。
借着成为肉体，神已经被带进我们里面；借着基督的复活，我们也已经被带进神里面。这是三一神，就是经过过程的神。经过过程的三一神，乃是构成我们的元素。
有些人可能说，“我不觉得我已经由经过过程的三一神所构成。”你也许没有这种感觉，但你需要相信这个事实。我们基督徒的生活行事必须是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。我们是信徒，不是凭眼见生活行事的人。你是信徒呢，还是凭眼见生活行事的人？信徒不信靠看得见的事物，但确信一些看不见的事物，承认这些事物，凭信实化这些事物。……不要相信你的感觉—要相信事实。我们都已经进入神里面，这是事实。经过过程的三一神，正是构成我们的元素。你也许不感觉到被构成，也不感觉到里面有什么改变。我再说，要作个相信的人，行事为人凭着信心，不凭着感觉。神说一件事的时候，你也该简单的说那一件事，因为圣经这样告诉你。圣经向人启示，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，如今祂在复活里乃是那赐生命的灵，住在我们的灵里，作了构成我们的元素。这是圣经的话，我们必须相信。（哥林多后书生命读经，第十篇）
外面的人在毁坏，里面的人却在更新
保罗在四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”保罗在这节说了四章一节同样的话：“我们不丧胆。”所发生的许多事，原会使保罗和他的同工失望或灰心丧胆。几乎没有一件事叫他们得着鼓励。然而，因为他们是在复活里，他们就不丧胆。事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以彰显出来。没有死亡，复活的生命怎能得着彰显？死叫复活得以彰显出来。因此，使徒们经历死的时候，并不丧胆。虽然许多叫人失望的事发生了，但他们并不丧胆。
外面的人是我们的身体和我们的魂，
里面的人是我们重生的灵同着我们更新的魂
保罗在十六节说，我们外面的人在毁坏。外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同着我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。
魂的生命必须被否认（太十六24～25），但魂的功用—心思、意志、情感，必须借着被征服（林后十4～5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
毁坏原意或作，销毁，消耗，磨损。借着不断的杀死—死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂（林前十五44），就渐渐销毁磨损。
林后四章十六节说“销毁”也许比“毁坏”更好。毁坏含示一个东西没有外来的作用而自行解体。保罗在这里的意思，不是说使徒们在毁坏。从上下文来看，他们被治死不是他们发起的。如果是他们发起的，我们就可以说他们在毁坏。但既然是逼迫他们的人和环境、情势所发起的，所以最好是说他们渐渐被销毁。他们渐渐被消耗掉。这词的原意包括毁坏、销毁、消耗。
里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新
里面的人是我们重生的灵，以魂为其器官。灵是生命和人位，更新的魂是器官。魂的生命，就是属魂的生命，必须被否认。但魂的功用—心思、意志、情感，必须被更新。我们在召会生活中，不断经历心思的更新和心思的提高。当我们的心思被主征服，我们的心思就得着更新。这样，心思就能为我们的灵使用；我们的灵乃是里面之人的人位。外面的人渐渐被销毁、磨损、并被治死；但是里面的人却日日在更新。销毁含示减少，更新含示扩增。因此，我们外面的人渐渐减少，里面的人渐渐扩增。外面看来，我的身体渐渐衰老，但我里面的人却越发年轻、更新。外面看来我们都越过越衰老，但我们里面却越过越更新。
里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22、25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。
更新与构成相似，二者都需要特别的元素。我们若要得着更新，就必须有一些元素加到我们里面。这更新我们的元素，就是隐藏在我们里面的宝贝（林后四7）。然而，我们若要得着更新，光有宝贝在我们里面是不够的。我们还需要被杀死、毁坏、销毁、磨碾。为这缘故，我们里面有宝贝，外面有环境。借着我们的环境，神就主宰的把我们摆在磨石之下受磨碾。
我们外面的人销毁，基督才能活出来并供应给别人
我们逃避不了神的手。你成熟了吗？你破碎了吗？你可能还用自己的聪明来逃避破碎和磨碾。没有人对付得了你。然而，最想要逃避破碎的人，末了受的苦也最多。我们的定命就是被销毁。弟兄们，主也许会用你的妻子来磨你。甚至最好的妻子，也这样为主使用。
主凭着祂主宰的权柄，利用我们的环境来销毁我们。不要以为是因为你不对，所以需要被销毁。实际上，乃是因为你对，所以需要被销毁。你越对，就越需要被销毁。保罗非常的对，所以他很需要被销毁。这不是说，你应当故意犯错。你如果错了，你可能受惩罚。
你也许不知道该怎么办，因为你对了，会被销毁；你不对，又会受惩罚。答案是你什么也不该作。主迟早要把你放在磨石底下。
因着我们爱主，所以我们愿意受磨碾。但这不是说，我们应当主动的把自己摆在上下两块磨石之间。那是自杀，不是磨碾。要让主用祂主宰的权柄把你摆在磨碾之下。我们不需要作什么，磨碾会自自然然的发生。
我们外面的人销毁，基督才能活出来并供应给别人。这是主的路。惟有这样，新妇才能为祂预备好。
这短暂轻微的苦楚，要为他们成就永远重大的荣耀
保罗在十七节说，“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”这里的苦楚是指治死，十字架的工作（10）。极尽超越，直译，超越的达到超越。永远重大的荣耀与短暂轻微的苦楚相对。这里的荣耀指那是复活生命之神的彰显，与苦楚相对。
短暂轻微的苦楚要为我们成就永远重大的荣耀。这重大的荣耀要成为装饰好之新妇的荣美。（哥林多后书生命读经，第十一篇）