基督身体生机的建造
第五系列 实行神命定之路，以全面建造基督生机身体
恢复申言这超越的恩赐，以建造召会作基督的身体
第四篇 领头申言，以建造召会作基督生机的身体
读经：申十八15，民十一29，林前十四1、3～6、12、19、31～32、37，提后三16～17
壹 “那申言的，乃是建造召会”；神渴望每一位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来；所有的长老在群羊中作领头的羊，就是头羊；必须在凡事上带头—来十三24，罗十二8：
一 在召会聚会申言的目标，乃是建造召会作基督的身体─林前十四12。
二 神愿意每一位信徒都申言，就是为祂说话，并说出祂─1、3、5、24、31节。
三 所有的长老都是召会中的领导人；需要在召会生活中殷勤带领；在凡事上带头—31节。
四 “我盼望长老、同工们能这样率先操练。”
贰 “惟愿耶和华的百姓都是申言者”—民十一29下：
一 摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人—29节，林前十四31。
二 这话是摩西所发出一个极大的预言；这事为保罗所推动，并且在神新约的经纶里得着应验—林前十四24、31。
三 申言者有三个特征：有在神面前的历史，有内里的负担，有神所给的话来发表并解释这负担—林后三6，来四12。
叁 申言乃是为着建造召会作基督生机的身体—太十六18，林前十二12、27，十四1、3～4、12，弗四16：
一 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，就是祂自己与人性的调和；祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的人所组成—出二五8：
1 神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建造，以彰显神并代表神—创一26。
2 今天神无论作什么—传福音、造就圣徒或建立召会—都是祂建造工作的一部分；这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分—太十六18，弗四16。
二 申言建造召会—林前十四1、12：
1 申言不是为着建造堂会，建造组织，那是门面的—4节。
2 众人申言就建造召会作基督生机的身体—12、31节，太十六18，弗四16。
肆 我们需要照着神命定之路，帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体—林前十四1、3～5、12、31：
一 所有信徒都有申言的性能；这性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展—31节，约三15。
1 我们借着在神的话上、在生命的长大上、并在与神的接触上有所学习，就能申言——31节，提后三16～17，加五25，太十一28～30。
2 我们借着受申言者成全，就能申言——弗四11～12。
3 我们借着操练在所有聚会中说话，并对人讲说基督，就能申言——林前十四26，腓二16上，提后四2上，5。
二 圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来—弗三8。
伍 我们必须用三种构成申言的元素来讲说—提后三16～17，林前十四32、37：
一 对神的话有认识—属人学习的元素—提后三16～17，结三1～4。
二 有圣灵即时的感动—神圣感动的元素—林前十四32、37上。
三 有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体、地方召会、世界、个别的圣徒以及我们自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17～18，林前二11～12。
四 因此，我们乃是运用我们的灵，在圣灵的感动下，带着神那使人喜乐的爱，用这生命的话，来讲说我们所看见的，使神和人喜乐，使召会这神的殿得着建造——徒五20，士九12～13。
陆 申言的能力乃是所有恩赐中最拔尖的，是借着享受哥林多前书所启示包罗万有的基督而产生的—一2下、9、24、30，五7～8，十3～4，十五45下：
一 对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料—三6、9。
二 对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；申言乃是超越的恩赐—十四1、3～4、12。
三 享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，借着把基督服事、分赐到人里面，用基督供应人—19、31节。
柒 我们应当借着申言，用清楚、明白的话供应基督，与使徒保罗一样—6、19、23～24节：
一 保罗定了主意，不知道别的，只知道基督，他的传讲不是用动听的言语，乃是用那灵的明证，讲说启示、知识、预言和教训—二1～2、4，十四6。
二 保罗尽功用将基督供应给别人的路，乃是讲说清楚、明白的话并有那灵的明证—二4。
三 我们在聚会中来在一起时，应当刚强的运用我们的灵，为基督说话并述说关于基督的事—十四3。
四 我们要申言建造召会，需要属灵的话；这属灵的话来自神生命的灵—罗八2：
1 生命的灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量—二11～13。
2 我们凭靠祂，就能为主申言建造基督的身体—十四31，弗四12、16。
捌 申言乃是我们基督徒生活最高的表现；我们要申言建造召会作基督生机的身体，就需要—可十二30，西三16，罗八4：
一 爱主，与主有交通，且与祂成为一—可十二30，林前一9，六17。
二 泡透在主的话里，被主的话构成—西三16。
三 照着灵而行，得着即时的灵感—罗八4，加五16、25。
四 有属天、神圣的眼光，就是神的眼光，认识基督与召会—弗一17，三5。
五 用新鲜的用辞和发表，带着启示说出来—林前二11～13。
职事信息摘录：
“那申言的，乃是建造召会”
哥林多前书十四章四节，“那申言的，乃是建造召会。”
神渴望每一位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来。（1下，参民十一29。）（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，，第一章）
新约的领导包含召会中的长老和那些在职事中带头的人。说召会中没有领导是不正确的。甚至在正确的家庭生活中也有领导。父母不在家时，大哥或大姊便留下来作其他儿女的领导人。若父母和较大的儿女都不在家时，作褓姆的就要陪着其余的儿女，作他们的领导人。在各种情况中都需要领导人。长老在召会生活中殷勤带领。（来十三24，罗十二8。）所有的长老都是召会中的领导人。没有领导人，我们就无法有次序井然的召会生活，有这么多的安排。反之，我们在召会生活中会有混乱。
召会中领头的人必须在凡事上带头
召会生活中的领导得以执行，乃是借着长老在教导圣徒上劳苦，（提前五17，三2，）以及长老牧养召会─神的群羊，按着神监督他们，不是作主辖管他们，乃是作群羊的榜样。（彼前五2～3。）召会中领头的人必须在凡事上带头。他们必须在群羊中作领头的羊，就是头羊。当群羊中前头的羊行动时，其余的羊就跟随。然而，前面的羊一无所作时，全群就都停顿。会所中的洗手间若需要整洁，长老该带头整洁。长老也该首先出去登门访人传福音。长老若出去传福音，召会中许多人会跟随他们。另一面，长老若不带头出去，而仅仅劝勉其他的圣徒作这事，很少圣徒会去。作长老的路不是吩咐别人，乃是带头。长老若在教导上劳苦，并且牧养、监督、作群羊的榜样，众圣徒就会尊敬并信从他们作领头的人。（李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第二章）
“惟愿耶和华的百姓都是申言者”
民数记十一章二十九节，“惟愿耶和华的百姓都是申言者。”
摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（林前十四24，31）。（圣经恢复本，民十一29注1）
申言为着建造召会作基督生机的身体
我们所有人都需要在召会的聚会中申言，为着建造地方召会，好使基督生机的身体能在宇宙中全面地建造起来，完成神新约的经纶（林前十四1、3～5、12、23上、24、26、31，弗四12、16，三8～10）。林前十四章所说的申言，在三节有说明：“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”能建造基督身体的申言，是为着建造人或给人勉励和安慰。讲说建造、勉励和安慰，不是说预言。这样申言不是一项神奇的恩赐。我们申言是需要学习的（31），但是神奇的说预言或者说方言，并不需要学习。
为了申言建造召会，我们必须有很多学习。当主的母亲马利亚去见以利沙伯的时候，她们对彼此申言（路一42～45、46～55）。马利亚的申言几乎全部是引自旧约。这表明马利亚非常熟悉神的话，并且很有学习。在今天的基督教里，很难找到正确的申言。在神学院读过书又有学问的牧师和传道人，成了专业讲员。但许多基督徒不知道如何为主说话，因为他们从未这样学习或实行过。我们应当带头在地方召会中实行神命定的路，然后我们就能帮助别人走上这条路。我们要与主合作，保守基督身体的一，经历基督作生命和一切，作神经纶的见证。我们也必须有普遍的事奉，每个肢体都在神命定之路的实行中尽功用。（李常受文集一九九〇年第三册，实行神命定之路的基本原则）
申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3～5、12、26）。申言不是为着建造会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机的建造起来。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
个个申言的区聚会
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带［初信者］参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。把这一章分成六小段，每天早晨读一段，并且从其中选出两节来祷读。我们若是想过得胜的召会生活，非得有这种每早晨复兴的生活不可。因此必须带领弟兄姊妹天天过这种复兴得胜的生活，每天早晨都有一些享受，每天早晨都在主的话里泡透，也让主的话充满、浸透，六天下来，一定有丰富的得着。到了周末，就把你所得着的整理成一篇申言稿。主日你带着这篇申言稿，不是到聚会中去读、去背，而是从灵里，把你所准备的说出来，这就是申言。五十个人聚会，最好有一半以上的弟兄姊妹事先有准备，而且限定一个人说三分钟，让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四章三十一节说，你们都能一个一个的申言，二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。感谢赞美主！（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第七篇）
申言的构成元素
按照我们对新约的研读，申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。
需要认识活的话
首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。每天早晨我们该花十分钟祷读两节圣经，默想，并在其中享受主。我们若开车上班，可以在路上再祷读这些经节。我们若一天祷读两节，一周六天，一年就能被六百二十四节所浸透。我们会被这些经节浸透、泡透，并且完全熟悉这些经节。这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。
那灵即时的感动
我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。因着我们是住在话里的人，我们会在与主的交通中，我们的灵也会受到操练，随时预备好接受圣灵即时的感动。我们需要神的话，也需要圣灵的感动。
借着神圣之光的光照而有的眼光
第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。我们的天空必须是晴朗的。在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。因着我们有这样的眼光，我们一有感动就能说话。我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言。
按照我们的经历，将召会较大的聚会，分成约五十位圣徒的小组，使更多的圣徒较容易申言，这样作很好。最好选出一卷书，如罗马书，一周大约读一章。这一章可以一周六天分成六段，每段有两节钥节可祷读、默想、深究，使我们享受主。借着这样作，我们就会得着一些那灵的感动。然后我们可以将每天早晨所得着的感动，记下简短的笔记。周六晚上，我们可以将这六段感动放在一起，写成一篇不超过三分钟的申言，可以在主日召会聚会中讲说。有些弟兄甚至可担任教练、指导或教师，来帮助圣徒。圣徒写完申言稿后，可以交给这些弟兄，帮助圣徒改进。我们该在家里练习申言，或缩短，或延长，使申言在两分半到三分钟之间。这样，我们来到召会聚会中，就会预备好为主说话。
已往长老也许嘱咐圣徒尽功用，但圣徒不知道要说什么或怎么说。借着我在本章中的交通，我们能有一些东西讲说，也能开发讲说的技巧。这会应验林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”我们来到主日聚会中，已经有一些东西了。我们不是读我们所写的，乃是在适当的时候，以活的方式讲说我们所写的。那么我们的说话就会满了丰富。现在我们能说，我们知道如何申言了；为着每次的召会聚会，我们能有一篇申言。借着我们的申言，我们所在地的召会，就会得着建造。我们有合乎圣经的路，就是生出人来，喂养圣徒，成全圣徒，以及申言，为主说话。我们若实行这四件重要的事，召会就会在人数上扩增，并且人人都会尽功用说话。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第四章）
因着享受基督所产生的申言
哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要照着哥林多前书所启示的基督，天天享受祂。基督在祂的交通里是我们的分（林前一2下，9）。基督是他们的，也是我们的。我们已经蒙召进入祂的交通，就是说，我们已经蒙召进入对祂完满的享受。基督是神的智慧和能力（林前一24）；也是从神传输给我们的公义、圣别和救赎（林前一30）。为着我们的已往，祂是公义；为着我们的现在，祂是圣别；为着我们的将来，祂是救赎。在我们日常生活中，祂也是我们的公义、圣别和救赎，使我们成为义的，成为圣的，圣别的，并蒙拯救脱离许多属肉体的事物。我们可以享受基督作我们的逾越节，顾到我们的已往，也享受祂作我们的无酵饼，顾到我们的现在，使我们今天能过无酵的生活（林前五7～8）。一天过一天，我们需要守无酵节。基督也是我们的灵食和灵水（林前十3～4，十二13下），祂将自己给了我们，使我们有分于祂的身体和血，作我们的享受。我们也能享受基督作赐生命的灵（林前十五45下），因为我们已经与主联成一灵（林前六17）。哥林多前书启示，我们需要享受基督作一切。
对基督之享受的头一个结果，
就是在生命里长大，以产生建造召会的材料
凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料（林前三6，9～14）。生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。林前十二章告诉我们，基督是可喝的。今天我们都在饮于祂这一位灵。祂是我们的灵水和灵食。我们要作一个终日享受基督，天天享受基督的人。这个享受自然就带来生命的长大。借着享受祂，就是借着吃祂、喝祂、有分于祂，我们就在生命里长大。
我们都在长大。就连我这个年老的基督徒，也仍然深深的感觉我在长大。我们享受基督的结果，就是在生命里长大。一些关心我的圣徒，可能认为我既然老了，就该退休，不该再劳苦作工了。但因着我在生命里长大，我比从前更活，更强壮。我会竭力为着主的权益劳苦奋斗，直到我被提见主，或者死去。因着我在长大，我并没有变老，乃是越来越年轻，因为我里面的人日日在更新（林后四16）。当我们享受基督，我们就在生命里长大，产生宝贵的材料，以建造基督的身体。
对基督的享受也带进恩赐的发展
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（林前十四1，12，39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。林前十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚的给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。
享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言
借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹。我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。
学习为主说话
神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在哪里？我们需要忘记一切、照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是什么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机的建造基督的身体。今天我们中间惟一的需要，就是学习为主说话。
我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。
在我说话的时候，我相信主与我乃是一灵。每逢我说话，我就求主在我的说话里说话，表白我说话时，与祂乃是一灵的事实。我们该每天尽量这样对人讲说基督，停止一切闲话或争论。保罗告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论，并且我们需要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为神正在我们里面运行（腓二12～14）。我们若不讲说基督，却讲说别的事，我们就得罪了内住的基督。我们有基督在我们里面活着。我不要得罪祂，我要讨祂喜悦，所以我常常操练讲说基督。讲说基督是何等享受，何等喜乐！
我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某种稟赋，但他们需要发展这些稟赋。借着喂养，他们的这些稟赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机的建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面，带进恩赐与功用的发展。
我在美国为主说话已经超过二十五年，相信有些圣徒能看见我的功用正在增加。我已过的功用没有今天这么强。这表明我们都必须得着发展。我们该跪下来祷告说，“主，怜悯我，使我今天就能享受你，能实际的、主观的有分于你的丰富，叫我能在生命上长大，在功用上得着发展。主，我喜欢讲说你，但我需要话语，需要口才，需要你的思想。主，彻底的灌注我，用你的心意、感觉、话语、口才和即时的发表来充满我。”我们需要竭力，在基督身体的建造上作有用的人。我们的父神所要的，乃是召会实际的、活的建造。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
借着申言用清楚、明白的话供应基督
【哥林多前书】二章一至二节说，“弟兄们，从前我到你们哪里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”四节继续说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”
保罗曾定了主意，不知道别的，只知道基督
在这三节经文里，有两个主要的点：第一，保罗曾定了主意，不知道别的，只知道基督；第二，他的传讲不是用诱人的言语，乃是用那灵的明证。基督和那灵的明证，是这几节的两个要点。然后，十四章六节说，“弟兄们，我到你们哪里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”将这一切经文摆在一起，我们就能看见，保罗在聚会中尽功用的路。他借着将基督供应给别人，而在聚会中尽功用。在他的职事里，他曾定了主意，不知道别的，只知道基督，所以毫无疑问，他尽功用的路就是将基督供应给人。
保罗说清楚、明白的话
第二，他没有在聚会中说方言。反而，他说清楚、明白的话。第三，他借着申言在聚会中说话。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十一章）
我们为主申言，
需要属灵的话，这话来自神生命的灵
我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体（林前十四1，3～5，12，31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（林前十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠祂，我们就能为主申言，以建造基督的身体。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第四篇）
我们聚会最重要的就是申言
神所要的乃是一个团体的器皿，就是召会，基督的身体。对于这件事，已往我们非常注重，这两年研读了许多。结果，我们就看见，在圣经中特别有一章讲到召会的建造，就是林前十四章。它提到建造，至少有五次之多。在这一章中，不讲别的，专讲申言，因为申言才能建造召会；其中有几节是重要的。第一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”三至五节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”二十四节说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”三十一节说，“因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”由此可见，我们聚会最重要的就是申言，就是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面。借着说主的话，释放基督的丰富，把基督的丰富分赐到与会的人里面。末了，三十九节又说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言”这样看来，本章从头至尾都在劝我们要申言。
必须爱主，和主有交通，
活在主面前，作一个与主联结为一的人
今天在基督教里，这个亮光失落了，结果就叫基督的身体得不着建造。连我们中间在内，也没有多少建造。这就是因为没有这种申言。所以今后我们必须看重并提倡这件事。要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，和主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；好在这类的书我们中间很多，如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、充满浸透，至终成为你里面的组成，使主的话与你这个人调和，甚至成为你这个人。
必须灵活，
并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感
第三，必须灵活，并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感。
要学习有属天的，
是认识基督也认识召会的神的眼光
第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。当你这样学习读神的话语，有生命的经历，得着灵的感动，再加上属灵的亮光、见地时，你就很容易为主申言了。第五，生活中要预备申言。现在我们在这里有好些区都实行，每周读一章圣经，将一章分成六段，一天一段，为着每天早晨使用。每一段选出二节来祷读，再配上注解和生命读经。每天把享受主而得的灵感，重点式的写下来。到了周六，就把这些重点加在一起，编成一篇申言，第二天早晨主日聚会的时候，就可以带来申言了。这样作相当有帮助。但是光靠这个是不够的，因为它可能变成一篇文章、理论或读经的见解，而缺少申言的性质。真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示。
学习用新得的感觉和发表，带着启示说出来
这五个点，我希望你们大家都能去操练：与主交通，联结为一；泡透在主的话里，被主的话组成；灵是活的，常有灵感；有神的眼光，没有自己的偏见；并且学习用新得的感觉和发表，带着启示说出来。这就是最好的申言了；不仅是一种教导，拿别人的话去教人，或是自己一点的见证。在召会的聚会中，最高的说话是申言，其次是教导，再来是见证。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第三篇）