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给姊妹们的交通
姊妹们的生活
第四篇 与基督联合的生活
读经：约十五1，林前六17，加二20，腓一21，西三11～25，弗五19～20，歌三6～11
壹 与基督联合而生活，意思是在我们的生活中，我们不与基督分开；在约翰十五章，主告诉我们要住在祂里面；因为离了祂，我们就不能作什么；圣徒的生活必须与基督联合，这意思是说，在我们的生活中，我们必须与祂是一—5节，林前六17，加二20：（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
一 在新人里基督是一切，又在一切之内，这样说指明我们与基督是一，基督也与我们是一；我们甚至可以说，基督就是我们，我们就是祂；这指出我们与基督的联合—西三11，腓一21，加二20。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
二 主在约翰十四章十节说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”；父的生命就是子的生命，子的生活就是父的生活；今天基督与我们也是一样的原则。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
三 我们必须与主耶稣是一，正如祂与父是一一样；我们今天与基督同有一个生命和一个生活；子的生命成为我们的生命，我们的生活成了祂的生活；这是正常的基督徒生活，就是合乎神标准并满足祂经纶之要求的生活—10节，加二20。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
四 论到我们与基督联合的生活，保罗告诉我们，要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面—西三15～16。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
贰 让基督的平安在我们心里作仲裁—15、11节，参约十四27，弗二15：（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
一 按原文，仲裁也可以翻译为，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者；本节的“这平安”是指基督的平安—西三15与注2。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
二 我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的；为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整、并断定一切的事—15节与注4，弗四4。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
三 我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的—罗七23与注1，八2～3：（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
1 得救以前，我们是在撒但那一派的控制之下；我们纵情属世的享乐，里面一点争执都没有；但如今我们得救了，也许有一派鼓励我们作一件事，另一派却鼓励我们作另一件事—弗2～4。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
2 因此，我们需要里面的仲裁来平息我们里面的争执；我们需要有人来主持我们里面所开的会议；这个主持人，这位仲裁者，乃是基督的平安—西三15。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
四 我们里面都有一样东西，称作基督的平安；这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平，借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平，这就是歌罗西三章十五节的平安：（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
1 我们在新人里；在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、或未受割礼的，在新人里也不分种族、阶级和国籍；相反的，在新人里有一，因为基督是一切，又在一切之内；这一乃是我们的平安；十五节中基督的平安，就是在新人里使人和平的一—11节。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
2 在歌罗西至少有两派─哲学派和犹太派；所以他们就需要有一个仲裁者；这位仲裁者不是召会中的一位弟兄，乃是基督的平安，也就是新人（基督身体）的一11、15节。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
五 每当我们发觉我们里面各派有不同的意见和争执时，我们立刻就要让基督的平安来作主，并让这个平安，就是新人的一，来管理我们；让这平安，这个一，来下断语—11、15节。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
叁 让基督的话住在我们里面—16节，一25～27：（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
一 歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命；基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话—三4，一18。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
二 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里—三16，一27、19。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
三 基督的话在我们里面应当有自由的通路；我们不该只接受它，然后把它限制在我们里面小小的范围里；相反的，它必须有自由的通路在我们里面运行；这样，话就要在我们里面居住并安家—三16，约十五7，约壹二27。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
四 我们不能把基督的话与祂作仲裁分开；仲裁者是靠说话来解决争执的；我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话—西三15～16。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
五 当基督的话丰丰富富的住在我们里面时，我们就能用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神—16节，参弗五19。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
六 只要基督的平安在我们里面作仲裁，基督的话住在我们里面，我们就有歌罗西三章十八节至四章一节所描绘的那种正确的日常生活；我们就是正确的丈夫、妻子、父母、儿女、奴仆和主人。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
肆 在人性生活中彰显基督—三12～25，四1，弗五22～六9：（歌罗西书生命读经，第三十篇）
一 神渴望基督能借着人性生活得着彰显；如果我们过与基督联合的生活，基督就要借着我们的人性得着彰显—创一26，腓四4～8、12～13。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
二 歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显—西三16，二19，三18～25。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
三 基督需要在那些作丈夫、作妻子、作父母、作儿女、作主人、作奴仆的人中间得着彰显；为了要彰显基督，我们需要有正确的、正常的人性生活—18节～四1。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
四 到了合式的时候，弟兄姊妹们都该结婚，然后借着婚姻生活的经历学习功课，好在他们的人性生活中彰显基督—三18～19。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
五 圣徒们过与基督联合的生活，结果该是在人性生活中彰显基督；在夫妻的关系中，在父母与儿女的关系中，我们需要活出基督并彰显基督；在主仆的关系中，原则也是一样—11、15～25节，四1。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
伍 与神的经纶相配，在与基督的联结里同神行动—歌三6～11：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
一 在雅歌里，基督的寻求者成为形状如烟柱的；她是属灵、稳定、不能摇动的，所以她有资格同神行动—6节，参出十三21～22：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
1 在复活里她已变化成为属灵的人，不是肉身的人；她像烟一样，却是能立地顶天的柱子—歌三6，参创二八12。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
2 她在经历上成了神；她是属灵的人，立在地上如梯子，把天带到地，把地联于天—12节，约一51。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
3 所有基督的信徒，祂的肢体，都该像祂；祂是柱子，是梯子，把天带到地，把地联于天；我们也该如此，我们该是不能摇动的，是属灵的，像是灵的神一样—51节，林前六17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
二 经过充分变化的过程，基督的佳偶就配得有分于神的经纶，同神行动；她与神相联，并与基督联结为一；在这与基督的联结里，她被比作卧榻，为着争战之时夜间的安息—歌三7～8，林前六17：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
1 雅歌三章七节说，“看哪，是所罗门的卧榻—四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士”；她在六十个勇士中，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，为要在夜间，甚至在争战的时候，使基督得着安息。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
2 她对主是何等的安慰和喜乐！在豫表里，夜间表征召会时代；在召会时代，基督需要得胜者，使祂得着安息之所—7节与注1。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
三 在召会时代以后，将有国度时代，凯旋荣耀的时代；在召会时代，基督的佳偶是基督在争战之时夜间的卧榻；但在国度时代，她将是为着基督凯旋庆祝的华轿—9节与注1。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
四 雅歌三章十一节说，“锡安的众女儿阿，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的”；母亲在所罗门婚配的日子给他戴上冠冕：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
1 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世；这三个时代是基督的佳偶与祂联结的故事；全本圣经乃是这神圣罗曼史的缩影；雅歌是这罗曼史的摘要—11节注3，启十九7～8，二一1～二二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
2 在祂的婚配和婚姻生活中；祂的婚配开始于成为肉体的时候，那时成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；经过召会时代，那时祂所有的信徒都作童女许配给祂—林后十一2，约三29～30。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）
3 在召会时代我们许配给基督，我们的结婚之日将是一千年的国度时代，然后我们的婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远—林后十一2，启十九7～8，二一1～二二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）