第二部分：新约的鸟瞰
约翰的职事第四篇—实行神圣的义
读经：约壹二28～三10，上林前一30，太五20，腓三9
壹 神圣生命的交通与神圣膏油涂抹的教导应当有一个结果，就是公义之神的彰显—约壹二29，三7。
贰 二章二十九节的“义”这辞，指一章九节公义的神，和二章一节的那义者耶稣基督：
一 神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是—罗一17，三21～22，十3：
1 公义与神的行为和活动有关—启十六7，十九2。
2 神在祂的道路上—在祂作事的管治法则上—是公义的；义是神行动的性质—十五3，诗一○三7。
3 神在祂儿子耶稣的血上是公义的，这血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪—约壹一9。
二 在升天里，耶稣基督是那义者。在天上的法庭作我们的代表或律师—二1。
叁 基督成为从神给信徒的义有两面—林前一30，太五20：
一 第一面是基督作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24～26，徒十三39，加三24下、27。
二 第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
肆 实行神圣的义，就是习惯的、不断的、不经意的行义，乃是在日常生活里的一种生活方式—约壹二29，三7：
一 我们以神圣的出生为基础，神圣的生命为凭借，就能过一种生活，实行神圣的义—二25，29，三9。
二 实行神圣的义，是由我们借以从公义之神而生，里面的神圣生命，所产生的自然生活—一1～2，二29，五1。
三 实行神圣的义，是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显—启十五3。
四 实行神圣的义不是仅仅外面的行为，乃是里面生命的显明；不是仅仅特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出—彼后一4，启二二1～2。
五 我们被三一神浸透的结果，就成为祂的彰显；特别因着神是义的，当我们彰显祂，我们就彰显祂的义—三7。
六 因为我们住在义的神里面，祂正以祂的所是浸透我们，所以我们就习惯且不经意的借着过义的生活来彰显祂的义—二29。
七 实行神圣的义—过义的生活，这义的生活乃是公义之神的彰显—就是洁净自己—三3。
八 实行罪（不法），乃是过一种不在神管治人之原则下的生活；实行义就是在神管治的原则下过对的生活—4、7节。
伍 实行神圣的义乃是完满并完全的活出并彰显神的义—太五20，罗八4，林后三9，五21，腓三9，诗八九14，启十九7～8，彼后三13：
一 实行神圣的义乃是照着神公义严格的要求，过一个在神面前与神、与人事物都是对的生活—太五20。
二 实行神圣的义乃是活出主观的神的义；实际上就是神自己在基督里借着我们活出来，而成了与神与人都是对的日常生活—腓三9。
三 实行神圣的义乃是活基督；我们若活基督，我们就成为最义的人，因为活在我们里面的基督，会使我们在一切事上并与每一个人都是对的—一20～21上。
四 实行神圣的义，乃是有一种义，是那作为赐生命的灵活在我们里面的基督外面的彰显；基督作为赐生命的灵活在我们里面，而当我们将祂活出来时，我们的生活就彰显神圣的义—林前十五45下，六17，林后三6、9、17～18。
五 实行神圣的义就是彰显神的形像；那灵是神的素质，在我们里面生活、运行、行动；而义是神的素质彰显在外面，作为神的形像—弗四24，西三10。
六 实行神圣的义乃是我们这人与神是对的；这就是说，我们里面的人是透亮的，象水晶一样纯净，在神的心思和意愿里，并且就是神的义—林后五21。
七 实行神圣的义乃是活在神国的实际里，并活在神的宝座之下；神的宝座是以义为根基而建立的—罗十四17，诗八九14。
八 实行神圣的义乃是穿上义，作基督的新妇，用明亮、照耀的义为装饰—启十九7～8。
职事信息摘录：
实行神圣的义
对所有信徒的嘱咐
约翰在约壹二章二十八节说，『现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。』这话是写给『孩子们，』就是所有的信徒。（约壹二1。）这项嘱咐的开始、（约壹二28、）继续、（约壹三6、）及结束，（约壹三24，）都是『住在主里面。』我们若住在主里面，就可以坦然无惧，当祂来临的时候，（就是在祂的巴路西亚中，）也不至于蒙羞离开祂。这意思是当祂回来的时候，不至于蒙羞离开祂的荣耀。但我们若没有住在三一神里面，不断的活神圣的生命，那么，当主回来的时候，我们就要蒙羞，那对我们是一种管教。那时我们要离开祂的荣耀。
晓得与实行
约翰在约壹二章二十九节接着说，『你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。』这节所题到的『晓得，』原文指凭着有知觉之认识的了解，内里更深的看见。我们必须这样来晓得神是义的。我们若了解这事，就知道凡行义的人都是从神生的。
实行义是一件习惯且不经意的事，就像一种普通的日常生活。因此，实行神圣的义乃是习惯、不经意的行义，就像我们的日常生活。我们若是有目的、刻意的行义，那就不是我们普通日常生活的事，乃是耍手腕的行为。有些人行义的目的也许是要为自己获得地位或名声，那是耍手腕的行为。但我们基督徒是神的儿女，应当被义的神所浸透，使我们自然而然过一种习惯、不经意实行义的生活。我们不是为着某个目的作一件特殊的义行，我们行义乃是像我们普通的日常生活。这是神圣生命的交通与神圣三一的膏抹的结果；不仅如此，这是那义之神的彰显。藉着住在义的神里面，被祂注入并浸透，我们的生活就成为那位已经注入并浸透我们之义的神的彰显。这义的神就成为我们义的生活，就是我们每日的义。这样的实行义不仅是外面的行为，更是里面生命的显明。我们已经指出，这不是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。
基督曾显现，为要除去罪
约壹三章五节说，『你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。』这里的除去，原文与约翰一章二十九节者同。那里基督是神的羔羊，除去那藉着亚当入了世界（罗五12）之世人的罪（单数）。这里祂除去众人所犯的罪（复数）。约翰一章是对付罪的总和，包括罪性与罪行。本章是只对付罪的果子，就是人日常生活中所犯的罪。二者都被基督除去了。
在那位除去罪（罪性）与诸罪（罪行）者的里面，并没有罪（单数）。因此祂不知罪，（林后五21，）没有犯过罪，（彼前二22，）也没有罪。（来四15。）这使祂有资格除去内住的罪（单数），以及人日常生活中所犯的罪（复数）。
不习惯的犯罪
约翰在约壹三章六节接着说，『凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。』住在祂里面就是留在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行。（约壹一2～3、6～7。）
『不犯罪』意即不习惯的犯罪。这也是住在主里面生活的条件。这不是说，神的儿女全然不犯罪；他们可能偶尔犯罪。这乃是说，重生的信徒有神圣生命并凭这生命活着，他们不实行罪。他们的特质和习惯不是犯罪，乃是住在主里面。
住在主里面是信徒的生活，犯罪是罪人的生活。约翰在这节说，凡犯罪，过犯罪生活的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。未曾看见主，也未曾认识主，意即从未领受任何对主的异象，对祂毫无体认。这就如同不信者的光景一样。但我们若经历了主，我们就看见祂，也认识祂。看见并认识主就是经历主。
过义的生活
约翰在约壹三章七节说，『孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。』实行义就是过义的生活，就是在神管治的原则下过对的生活。照下节看，这就是不实行罪；照四节看，就是不实行不法。
照上下文看，这里『义的』等于三节『洁净的。』义的就是洁净的，毫无罪、不法和不义的玷污，正如基督所是的一样。使徒约翰所强调的是，只要我们是神的儿女，有神圣的生命和神圣的性情，我们必定会习惯的过义的生活。
魔鬼从起初就犯罪
约翰在约壹三章八节接着说，『犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。』本节指明在本书中，实行罪和犯罪同义，都是指活在罪中，习惯的犯罪。这样的生活是出于魔鬼的；魔鬼的生活是罪的生活，他从起初就不断的犯罪。罪是他的性情，犯罪是他的特性。
八节的介词『从』是用在绝对的意义上，指着魔鬼开始背叛神，企图推翻神治理的时候。
基督显现出来，为要消除魔鬼的作为
约翰在约壹三章八节说，『为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。』『为此』直译『向此。』即向这目的、为这缘故。魔鬼从古时就不断的犯罪，并生出罪人与他一同实行罪。为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是藉十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪，（罗八3，）毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情，（来二14，）并且除去罪与诸罪。基督在十字架上定罪了罪，除去罪与诸罪，并且毁灭了魔鬼的权势。
神的儿女不能实行罪的原因
约壹三章九节说，『凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。』不犯罪，不是说不会偶尔在行为上犯罪，乃是说不活在罪中。神的儿女偶尔也许会犯罪，但并不习惯的实行罪。
神的儿女不实行罪，原因是『神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。』这里的种子指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的。这生命是神圣的种子，住在每个重生的信徒里面。所以这样的人就不实行罪，也不能犯罪。这节的『不能犯罪，』意即不能习惯的活在罪中。重生的信徒可能会偶尔落到罪里，但在他重生的性情里，作神圣种子的神圣生命不容许他活在罪中。这就像羊可能会跌在泥里，但它洁净的生命不容许它像猪一样留在泥中打滚。
三章九节说到神儿女习惯的生活。我们身为神的儿女，有神圣的生命，不犯罪的生命。因此，当我们凭这生命生活，我们就不实行罪。但为什么我们有时候还会犯罪？这问题的答案是：我们偶尔犯罪是因我们的身体还在旧造里面。我们的身体不仅是神所创造的身体，也是已经成为肉体的身体，因为它已经被魔鬼藉着罪毒害、败坏了。我们的肉体里仍然有罪。我们若凭着灵生活，就是凭着灵里神圣的生命生活，我们就不会犯罪。但我们若不活在灵里，却活在肉体里，或照着肉体行事，我们就可能犯罪。
照着膏油涂抹的教导，住在三一神里面
我们若要享受神圣的生命，就必须留在神圣生命的交通里。我们要留在这交通里，就必须住在这位是三一神的主里面。不仅如此，我们若要住在三一神里面，就必须照着神圣膏抹的教导，住在祂里面。我们若不注重膏油涂抹，就会失去交通。
许多基督徒因为不注重膏油涂抹，所以他们没有留在神圣生命的交通里。有些人甚至不明白神圣生命的交通是什么。他们不注重他们灵里的膏油涂抹，却注重道理和神学。因为他们不注重他们灵里的膏油涂抹，就不在神圣生命的交通里，所以他们对神圣的生命没有享受。但在主的恢复里，我们注重膏油涂抹，藉着这膏油涂抹，我们享受神圣生命的美德。
被膏油涂抹引导进入神圣生命的美德
我们已经看见，我们藉着膏油涂抹所享受神圣生命的第一项美德是实行义，或说过义的生活。我们里面有义的性情－不属于我们天然人的性情。这义的性情，就是神圣生命的性情，是属于我们的新人。我们顾到里面的膏油涂抹，就是三一神的运行，我们就会习惯的照着这义的性情生活。
膏油涂抹是我们里面三一神的运行，这意思是我们的神对我们已经成为主观的。三一神—父、子、灵－就在我们的灵里。一天过一天，这位经过过程的三一神作膏油涂抹，引导我们进入神圣生命的美德，就是我们藉着神圣的出生所领受的美德。这些美德包含过义的生活、爱弟兄、以及胜过一切消极的事物。过义的生活乃是过与神与人都是对的生活。义乃是一件与神与人都是对的事。因此，实行义乃是过与神与人都是对的生活。(约翰一书生命读经，第二十六篇)