全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第四篇—家聚会
读经：来十24～25，帖前二7～8，林前二13，西一28，三16，提后三15，太四4，提前四6，弗六18，加五16、19、25
壹 小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”；这是空前的举动，神的创举和命定—来十24～25，太十八19：
一 我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里；召会一建造在家里，就能变化家—林前十六19，参罗十六5。
二 把召会建造在信徒家里，就能借着家普遍传福音—参徒十22，五42。
三 提供每位肢体在家中尽功用的机会；推动并开发基督身体上每个肢体生机的恩赐—来十24～25，罗十二5～8，彼前四10。
四 家聚会成功，主的恢复前途无量；家聚会是召会生活的命脉，是新路成功与否的关键—徒二46，五42。
贰 家中聚会的关键—帖前二8，约六63：
一 把自己给人；成全家聚会，舍己方能有路—帖前二8，林后十二15：
1 舍己—从自己的个性里出来。
2 将自己给人就是把自己改一改；反自己就成全别人。
二 将生命、真理给人；我们每一次去家聚会时，都必须有一个确定的目标，就是要将真理、生命供应人—约六63，提前二4。
叁 孩子生了不但要养，养了还得教，这样他才能长大成人—帖前二7，林前二13，西一28：
一 今天我们实行上的一个错误，就是为人施浸后就把他撇下不管，也就是生下孩子就不理了，生而不养；这是我们的大亏欠—约三5，帖前二7。
二 所以人一受浸，第一件事就是要和他立约，告诉他：“从今天起，我们要常到您府上来拜访，送会到您府上。”然后就要忠信的去喂养他—彼前二2，约二一15~17。
肆 和人立约，在他家中设立聚会—参徒二八23，可二15，来十25：
一 人在受浸之后，我们立刻就得和他约定时间，以一周为限度，定规每周的那一天去看望、喂养他；这就是和他立约—约二一15~17。
二 接着就要引导人打开家聚会；这是很重要的一步，得着个人还不够稳妥，惟有得着家才够稳妥—参罗十六5，林前十六19，门一2。
三 得着人的单位不是个人，乃是家；得着个人范围太窄了，得着家范围就很广阔—路十九9，徒十六30～31，十一13～14。
四 我们已过福音工作作得不够，就是因为光以个人为单位，结果就吃了许多亏；今后我们一定要以家为单位；叩门不仅是叩人的心门，更是叩人的家门；要一直以这个为目标—徒十六33，路十九9：
1 在人受浸后，我们和他的谈话，也要以引导他打开家聚会为重点；这是我们一定要学习的福音秘诀。
2 打开家聚会后，就要趁机和他约定下次聚会的时间；所以，头次是来得着他一个人；得着他这个人以后，立刻约定时间再次聚会，把他的家打开，进一步去得着他的全家。
伍 学习用圣经和属灵书报带人得救并喂养人—提后三15，太四4，提前四6：
一 我们就要学用圣经、属灵书报喂养人—太四4，约八32：
1 从我们一开始去接触人，就要学习不谈闲话、不说平常的话、不说自己的话；最好就是读一本象样的书，特别是圣经—提前一4，提后三16。
2 你去接触人，把圣经打开读几节给他听，特别是读我们的恢复本；你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读注解，他必定会受感动—参徒八35～36。
二 你再去和他家聚会时，一定要用圣经和属灵书报；当你跟他聚家聚会时，要注意他在那些方面有缺欠；你一感觉他在某一面有缺，立刻就要找出相关的信息，和他一同追求，以喂养、造就他—徒二十28，约二十一15。
陆 学习在家聚会中带领唱诗和祷告—弗五19，六18，西三16：
一 还有两件事是我们必须学习的，就是要教初得救的人唱诗和祷告—弗五19，腓四6。
二 我们都知道，基督徒的聚会搞来搞去，就是搞四件事：第一是灵，第二是神的话，第三是诗歌，第四是祷告—约四24，来四12，弗五19，六18：
1 我们里面一充满了灵，就会用诗章、颂辞、灵歌彼此对说、歌唱、颂咏；这里不重在唱颂，乃重在彼此对说；彼此对说指明那是聚会的光景。
2 只要有一对夫妇在家里彼此对说，那就是家聚会；彼此对说的内容是什么？乃是主的恩典；用什么说？就是用诗章、颂辞、灵歌；除此之外，再加上唱诗、祷告，这四件事一运用，聚会一定活泼美好。
柒 带领家聚会要千变万化，要活泼生动，不要定规、死板；一切凭灵而行，靠主行动—加五16、25，林后三6：
一 我们要带家聚会的成员，学习分担聚会里的项目；如果我们肯学习操练去作，越作就会越熟练、越灵活，就知道怎么变都可以，只要灵活就对了—林后三6，提前四15。
二 最重要的一点：千万不要将这些当作规矩硬性实行；这是我们必须学习操练的—参来十二11，提前四7~8。
三 必须注意的是：对于我们最不活、最呆板的点，我们要有警觉，好好花工夫操练—西四2，参加五16。
捌 实行家聚会喂养新人使他们存留—约十五16上，二一15，帖前二7：
一 保养顾惜新人，使他们存留—约十五16上，二一15，帖前二7：
1 约十五16上：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存；”主吩咐我们三件事，要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存。
2 在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养祂的小羊；在十五章的果子成了二十一章的小羊；结果子就是繁殖，产生小羊；在产生小羊之后，我们还必须负起责任去喂养小羊。
3 帖前二7：“（我们）只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子；”保养是借着主的活话给我们喂养；顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，借柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息。
二 要预备家聚会的气氛—彼前一8，门一7：
1 我们必须作的头一件主要的事，乃是使他感到快乐；我们必须有一种非常愉快的态度、面容、和姿态，使这位亲爱的人也感到欢喜；我们必须学习操练使我们的全人表达出一种感染人的喜乐—门一7。
2 我们必须学习如何用最好的方式对他们说话；无论我们说什么，都必须非常愉快的说；有些弟兄非常急切而紧张,他们说话的方式可能太强、太粗；这可能会使年轻人受惊害怕。
3 唱诗歌常常是最好的开始方式，但你必须唱对的诗歌，并且你唱的声调也必须是对的；你唱的时候必须是欢喜的，自然的。
三 我们与新人谈话时，必须很警觉，好知道他是那一种人—徒一24，参约二24：
1 要这么作，最好的方法是留一些时间给他说话；从他的谈话中，我们能因着了解他的感觉、想法、打算，而认识他；然后我们才知道该说些什么。
2 如果时间合适，我们可以引进一个与属灵事物有关的题目。
四 学习用婴孩食物喂养才生的婴孩—彼前二2，来五12。
五 实行步骤—提前二4，罗十13，帖前五17，林前十四26，来十24：
1 带人信主受浸，当立即给他有初信造就，并且在他家里设立聚会，教导基础的真理—提前二4。
2 要每隔三或数日即与新人有家聚会，带他操练、学习运用灵、祷告、呼求主名这三件事；若是可能，在头一个月内，要接连去带十次，之后再改为每周一次—提前四8，罗十13，帖前五17。
3 照着新人进步的情形，逐渐带领他参加附近信徒的小排聚会，为着联络与扶持—参林前十四26。
4 我们去带领新人时，自己必须活在灵中，有活泼高昂的灵；我们是活的，才能叫那些受我们带领的人活；我们是高昂的，才能把人点起来，开启并挑旺他的灵—林后三6，来十24。
职事信息摘录：
家中聚会乃是聚会最高的路、超特的路，至终也是独特的路
你若是基督徒，你若是信徒，就必须打开你的家来聚会。这是召会生活开始时的第一个榜样。主既然叫我们看见这事，我就开始看见神所创始并命定的这条路的一切好处。一位新人若信主受了浸，立刻开始把家打开来聚会，这样把家打开会激励他，甚至托住他。所以我们能看见，家中聚会乃是聚会最高的路、超特的路，至终也是独特的路。
由圣灵创始并由神所命定的两种聚会方式—大聚会和家中聚会
五旬节那天来到时，召会开始是以一百二十人为起头，然后就在召会生活的第一天带进三千人，另一天又带进五千人。他们开始聚会，不是照着旧约犹太人聚集的方式，也不是照着罗马或希腊的方式。那么是谁发明了头一批基督徒聚会的方式？是圣灵发明了这条路。我们能这样说，因为在那一天，那一百二十人在经纶一面被圣灵所充满。毫无疑问的，那三千悔改的新人也被圣灵充满。所以，他们那一天不论作什么，都是圣灵起的头。他们所作主要的事，就是开始聚会，在圣殿里有大的聚集，也在家里聚会。我喜欢行传二章四十六节里“天天”和“挨家挨户”这两个辞。他们聚会的方式有两面，这是很清楚的。也许至少有三千人天天在圣殿这大会场聚集，同时他们也天天在家里聚会。
根据行传二章四十六节的原文，他们乃是挨家挨户聚会。这指明他们不是挑选一些适合他们目的的家；他们乃是挨家挨户聚会，这包括了每一个家。今天我们的家中聚会应当完全根据圣灵所创始并命定的路。…你必须看见，当初由圣灵创始并由神所命定的路，乃是以两种方式聚会，一是会众聚集，一是家中聚会，而且不是在挑选的家中，乃是在所有的家中。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第一章）
家中聚会乃是召会扩增与建造独特的路
根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。
行传五章四十二节，原文的辞句指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。
你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事象设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章）
在每位信徒家建立家聚会是件崭新的事，
是神的创举并且是祂所命定的
简要的说，革新首重在每位信徒家里，建立家中聚会。这是别无选择的。即使是最软弱、最冷淡、最退后、甚至最无心的，只要他是信徒，是我们主里的弟兄姊妹，我们就必须尽最大的努力，在他家中建立聚会。我一开头就说，小排乃是建造召会的基础；之后，我也和你们交通过，小排必须建造在家中聚会的基础上。小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”。一年半前，我曾郑重指出，五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会。这是空前的举动，是犹太教里从来没有过的，不是彼得在犹太教里沿袭传承学来的，而是完全崭新的作为，是神的创举和命定。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十七篇）
每个家都可以打开，成为聚会的场所
基督教中了撒但的诡计，以致把家完全抹煞；他们只有大聚会，没有家聚会。在他们中间，人没有可寄托的地方；见证没有寄托，真理也没有寄托。我们若回到圣经，以罗马十六章为例，毫无疑问，在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里。我们都知道，罗马书是一卷专讲基督属灵生命，和召会属灵生活的书；但这卷书末了，用了一章的篇幅，专题保罗问安的事。从保罗的问安，我们看见好几个圣徒的家，都是向召会打开的。这在在都给我们看见，当日的召会生活，家的风味非常浓厚。基督教因着撒但的利用，以致把众圣徒在家里的属灵风味，完全给抹煞了。
因这缘故，我们必须竭尽主所给我们的能力、体力、时间，来恢复这个家的风味。头一件事必须作的，就是把圣徒的家都作成聚会的家。现在许多圣徒都有负担把家打开，这是太大的进步；然而，我们不能满意于此。不仅有负担的家能打开，就是没有负担的家，我们也要送会到家。我们盼望每位圣徒的家都打开，成为一个聚会的家。多一个弟兄姊妹的家打开，就多一个聚会的点；召会聚会的小点，是在每位弟兄姊妹的家里。
召会一建造在家里，就能变化家
我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当的家庭。若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，譬如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则，就象以弗所书这么一卷属灵的书，也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽，以致弟兄姊妹注重大聚会，而忽略了家的建设。日后我们盼望能编写一些信息，论到家庭建设，使圣徒的家能象样。如此，一旦我们邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动。而接受主的救恩。
把召会建造在信徒家里，就能借着家普遍传福音
因此，把召会建造在圣徒家里，就能借着家普遍传福音。凡把家作得好的召会，都不需要大传福音，福音自然就传遍了。家是最容易摸着人心，渗透、深入人心、灵的。这并非说不可有大聚会的福音，但一年只要有几次就够了，重在收割而不是撒种。最重要的是要在家里建造召会，借着家把福音普及出去。同时，我们也要鼓励弟兄姊妹，每二、三家成立一个小排，彼此有交通，有属灵的帮助、喂养和照顾。然后，召会中要有真理课程的教导，专门教导圣徒真理。如此有次有序地建造召会，主必大大祝福。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十二篇）
提供每位肢体在家中尽功用的机会
我们也必须提供每位肢体在聚会中尽功用的机会。（林前十四26。）我们设立家中聚会的方式，必须是使每位与会的人，甚至小孩子，都有同等尽功用的机会。甚至一个小女孩也能选一首诗歌，或者一个小男孩也能起头唱诗。
推动并发展基督身体上每个肢体生机的恩赐
然后我们必须学习如何推动并发展，就是培养基督身体上每个肢体生机的恩赐。（罗十二4～5，弗四16。）所有与会的人都有恩赐，因为他们都是基督的肢体。每个人的恩赐是出于他所具有的神圣生命。我们里面都有神的生命，而这生命产生一种生机的东西。当一个婴孩开始长大，他生机的功能就在他里面开始受培养。最后他就能说话、走路并作好些事。这说明我们里面生机恩赐的发展。我们这些重生的基督徒，必须让神圣的生命在我们里面发展。这个发展就产生了生命的恩赐，生机的恩赐。然而，基督教的实行杀死了生机的功用。基督徒受鼓励，要哑口无声的坐在聚会里，并且不能尽功用。基督教的路是一条杀死人、捆绑人的路。那些在这条路上的人，没有适当的机会尽功用。
在正当的基督徒聚会里，我们应该提供每一个人够用的时间和机会，运用他的恩赐。甚至一个六岁的小男孩都能说‘赞美主’，‘主耶稣，我爱你’，或‘神可作食物’。在每一个家聚会里，我们必须帮助所有与会的人发展他们生机的恩赐。这就需要我们作正当的榜样、模范，让他们跟从。因此在聚会中我们自己必须弃绝老路，并废除任何组织的东西。从一开始设立聚会起，我们就必须一直说明，每一位都要尽功用并学习操练灵。小孩子学讲话是一件奇妙的事，这不是教出来的，乃是他们生活在讲话的人当中，并听人讲话的结果。学习语文的能力是生在我们里面的。照样，每一个人生来就有人的灵，并且能呼求主名。因此我们要有信心，连小孩子也能在聚会中尽功用。在设立家中聚会的事上，我们没有存心要组织什么事物，好造成一个吸引人的门面。我们必须单纯的帮助新人在他们家中聚会，来敬拜神和主耶稣。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十二章）
家聚会成功，主的恢复前途无量
我们要看见，作家聚会不是件小可的事。家聚会若作不好，主的恢复就了了，定规没有路往前。在主的恢复里，新人能否留得住，全看家聚会作得如何。家聚会作成功，人就能留住；家聚会作不成功，一切就都失败。我们初来台湾时，开头非常注意小排，不太注重大聚会，结果有许多繁增。但作了三十几年，小排几乎是作得没有了，大聚会反而越发兴隆发达，圣徒们也越发喜欢大聚会，并且喜欢有恩赐的弟兄作出口。那时，召会就训练人站讲台，作出口，并且专专培养这类的恩赐。这个情形一出来，就是开倒车，回到堕落中去了。因此才需要改制，脱去这种不正常的光景。然而，这并不是一件容易的事，好比家中的饭不烧了，任谁也作不到，因为大家都要吃饭。今天主的恢复能不能发展，能不能兴旺，甚至留不留得住，全看家聚会能否作得成功。家聚会作不成，就要回去靠大聚会，那是堕落。
这不是说，我们一点不需要大聚会。新约里也题到大聚会，是说当全召会聚在一起时。（林前十四23。）保罗在行传二十章，也明说这一点。（20。）然而，关乎人的生活、吃饭，中外同理，最有营养，最能叫人延年益寿的，就是吃家常便饭。若是一个人天天到餐馆吃饭，必定生病。
倪柝声弟兄一再的大声疾呼，说，我们应当有林前十四章二十六节那种聚会，不是一人讲众人听，乃是“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有……”。你或者有这个，我或者有那个，我们凡事都当为建造。倪弟兄试著作这件事，他也实在作了；从他的著作里，我们看见他对主日大聚会是深恶痛绝。他说，主日大聚会应该解除，大家都当去传福音。然而，就是把大聚会解散了，也没有太多人去传福音。所以，他就一再的从圣经研究，想寻出一条正确聚会的路。
我们已经看得很清楚，小聚会若是兴旺，主的恢复必然兴旺；一等到大聚会兴盛，主的恢复就必衰微。所以，家聚会乃是个关键；这也就是我们身上所背负的一个担子。但愿我们中间年轻的一代，能看清楚这点，主的恢复能否有出路，全在于他们家聚会作得是否成功。
自一九八四年以来，我们放下美国的工作，只留着冬夏季两大训练，其他的几乎都不作了，就是要回到台湾来改制，作实验，试试看这条新路能否行得通。我们虽没有把握一定能成功，但我们确知这是条对的路。成功与否，全在乎我们肯不肯作；肯作就成功，不肯作就不成功。二千年的召会历史，不也就是许多不成功的重演。弟兄会，不成功；浸信会，不成功；灵恩运动，一样不成功。这不成功的主要原因，是大家都喜欢大聚会，喜欢名人讲道，不喜欢在家里，在你家、在我家，有个好的家庭聚会，无论谁都需要运用灵，在生命上长大，对真理有认识，生活受主对付、约束、带领和加强。人不喜欢这样出代价，人喜欢容易的路。
同时，作家聚会，对那个家的主人也是不容易。从前他没有信耶稣，在家里自由自在，一周七天都是如此。现在信了耶稣，受了浸，也约定要有家中聚会，每周一次，时候到了，他就得穿戴整齐，家里收拾布置好，等圣徒来聚会；这对他无非也是个捆绑。一面说，他是有所得着；另一面说，这个家聚会，对他也真是个捆绑。此外，在家聚会中人人都得开口、祷告、读经、说话；若是弄得不顺意，他里头难免烦。这就是我们说不容易、困难的一面。然而，我们需要学习怎样应付这些事。
应付家聚会困难的局面—让主加多，得有生命分量
要应付家聚会的困难局面，首先必 须我们是个在人面前，让人敬重，让人有相当估价的人。即使这个家聚会的主人，可能是六十几岁，在社会上功成名就，已经退休的人，我们去带家聚会，无论站在他面前，或坐在他面前，都要让他对我们有敬重的估价。我们必须是个有分量、庄重的人。不必等我们开口说话，我们的表情、仪容、姿态，都要让人觉得有分量。这是金钱买不到的，也不是一天就能有的；这需要一段时间的培养。
我们在人面前，能让人敬重，这个“重量”从那里来呢？我们的重量，第一是从生命，第二是从真理来的。我们天天在生命上有长进，在真理上有追求，一年过一年，日积月累，我们里面那个生命的成分自然加多，真理的成分也必然增加。如此，我们这个人就有分量，有重量。照圣经看，生命就是主自己，真理也是主自己。所以，我们的重量，就是主自己；主在我们里面加多，又加多，不断的加多。真理和生命加多，就是主自己加多，人看我们，无论说话、行事，就会觉得我们不轻浮，我们里头有分量。
家聚会需要技术；比方怎样读生命课程，怎样读经节，怎样唱诗，怎样说话。这些都是技术，都是需要的。然而，这还不是首要的。首要的是，我们能不能在人面前有一种自然分量、重量的流露。别人一看见我们，就觉得我们是个有重量的人。这不是能装作得来的，乃是自然的，谈吐都很自然，并且在自然里有一种分量。这个分量，不是外面的，乃是里头的，就是主自己加在我们里面。
操练祷告，被圣灵充满
为此，我们需要祷告，被圣灵充满。这个圣灵就是主；被圣灵充满，就是被主的重量充满。我们都知道生命的生长，是需要时间的，不是一会儿工夫就可以有的。好比人造花，不需要太多时间就可得着，一千多盆人造花，一夜之间就可造出来。但是真正的花，种子撒下后，还需要两、三个月的浇灌、施肥，才能长出来。所以，我们召会生活的一切活动，都必须是我们这个人分量的加重。这种重量和分量，在家聚会是最有用的。
即使是作强盗的，看到有分量的人，也都会起敬三分。有一位老姊妹，是挪威人，有一次坐船，从上海要往北方的天津去。这艘船在途中遇见了海盗，海盗带着刀枪，要来抢劫这艘船。当然船主、船长都被他们看管起来了，他们就在船上大发施令。但是，说也奇妙，这些海盗一看到那位老姊妹，个个都起敬意，因为她在主里满有生命的分量。结果，这位挪威女教士，在船上作起总指挥，海盗们都听她的话。这就是因为她有分量，连她站在那里都有十足的分量，使海盗们起敬意而听她的。
我们去作家聚会，最需要的就是这一个。年纪轻不要紧，有的人虽然年长却也很轻浮。我们无论年轻、年长，只要去作家聚会，都要切记，第一，必须有分量；并且这个分量是天天增长的。我们必须在生命上有追求、有学习，接受一切的对付、约束和管治。在生命上学习，在行动上脱开自己的习惯，脱开在人群中所受的影响，操练多而又多的祷告，被主自己充满，这样，久而久之，自然会有分量。
追求真理，更新圣化全人
再者，我们还要让真理，就是圣经上主所给我们的话，圣别我们。（约十七17。）主的话是说，真理能叫我们圣别。“圣别”这辞，在希腊文里是一个字，若只翻成“圣洁”，那是太差了；圣别是进一步的翻译，但几乎没有人翻成“圣化”。圣化是不错的，主的话能把我们圣化；不仅是把我们更新，更是把我们圣化了。
圣化我们什么？首先是圣化我们的观念、我们的观点。人所以有意见，就是有他的观点，有他的看法。因着有看法，所以有意见。主的话第一个对付的，就是对付我们的观点，我们的看法。人的看法，有许多来源，首先是与生俱来的，其次是家教来的，再次是从教育有的，然后从社会环境、背景培养出来的，加上习惯、朋友的影响、自己人生的经历等,都会累积成为人的一些观点。
不要说一个二十几岁的人，就是七、八岁的孩子们，也有他们的观点。有时还会改正大人，令大人是又惊讶，又生气。这就给我们看见，人的观念是何其多。然而，什么才能改变人的观念呢？惟有真理。真理一进到人里面，就在人里面运行，在人里面变化。这个真理在人里面，一运行变化，就是生命。末了，真理和生命是一，就是一个，也就是主自己。当我们在生命上追求，在生命上长大、受约束，受主的律在里面律我们，又读经，又追求真理，又有亮光，不知不觉，我们里头的观念就全改了。
观念改变最明显的结果，就是众圣徒在召会里合一。当不信的人看到召会的聚会时，都会惊讶的说，这真是个国际召会，什么人都有，黑、白、黄、棕、红；这真是不容易，真有本事，竟能把这五种人都聚在一起。他们不知道，人搞是搞不来的，我们能在这里相处，完全是因着真理。不错，我们得救都有主的生命，这生命在我们里头有一个要求，就是爱弟兄。然而，真正叫我们融合为一的，乃是真理。真理在我们各种不同的人里面作工，把我们的观念圣化了，圣化到一个地步，没有自己的感觉，分不出谁是白色，谁是黑色，谁是棕色；成了一个新人了。
所以，乃是生命加上真理的圣别，带着圣化，叫我们这个人有重量。我们去到人面前，坐下也好，站着也好；开口也好，闭口也好，只要我们在那里，就叫面对我们的人，感觉我们这个人有分量。这对家聚会，有莫大的成全。盼望我们都注意这个。然后，我们要劳苦。到一个家去开辟聚会，把聚会建立起来，是需要相当的劳苦。这并不是去一周、二周、三周就能作成的；乃是需要一个真实、持久的劳苦。
郑重撒种，建立形象
劳苦不是指仅仅预备一点的祷告，或预备一篇生命课程，而是指多方面的预备。并且要抓住机会，抓住时间，切不可随意浪费一点的时间。不说多余的话，但这不是说不和人寒暄，不问人的安，不答人的腔，乃是说，问安、答腔、寒暄都要受限制、受约束。车是我们在开，车盘就在我们手里，我们不该只是轻轻的转；我们应当争取时间，对人说任何一句话，都要能留给人一个印象，叫人觉得我们是郑重的在说这话。千万不可让人轻看；人提起一件事来，不要随便应答，总要有把握。我们的话出去，都应该有分量、有价值。这些都是需要操练的。
我们若是一周去一次家聚会，那就是撒种，把我们自己撒到他们里面，让他们看见我们的形像，听见我们的声音，抓住我们说话的重点。如此下来，定规是有效能的；不到半年，留在人里面的，必定能建立起来。
此外，我们还得学一件事，就是出去叩门，带人得救，与他一同聚会后，也应当带他一起去叩门。若是能这样带出来，那就不得了。同时，也要带他学习给人施浸，并在给人施浸后，约人有家聚会。这些都得花工夫，慢慢的带，一步一步的成全。我们不能只是学一个技术，也不能只会打空气。我们必须在这些事上，有认识，有进入，并且不断加上去
彼此学，互相研究，同劳苦
我们不能只被空气浸透，却缺少重量，缺少生命成分，缺少真理构成，甚至缺少正确的劳苦。什么是正确的劳苦？比方，一块衣料，交在会作衣服的人手中，两小时一件衣服就出来了；但交在不会作的人手中，就是忙了半天，衣服也没法作出来，并且连布也毁了；那就是瞎忙。我们不能作家聚会，作到最后都是瞎忙。因此，我们要立定心志，不仅要学、要作，并且是从学中作，从作中学。
我们都知道，当我们拿到一块布料时，绝不能随便拿刀就剪。同样的原则，去作家聚会，也不能轻忽，以为这有什么难的；谁不会叩门？谁不会开口？总要配搭著作。最好三个人一队，个个都是队长，大家配搭著作，配搭着学。中国有句俗话说，“三人行必有我师。”师，就是无论谁，都有值得我们学习的。不是说我是个师傅，就不用学了；乃是说别人虽年轻，仍有我可学他的地方。我们劳苦，就该劳苦在此。无论年长、年幼，一同去作家聚会，要能彼此学，一同研究，以免白花工夫。
研究新路往前实际的情形
作家聚会时，常会遇到一种难处，就是人不欢迎我们。我们去头一次，人脸面还不错；第二次，人脸色就不好看；到了第三次，人干脆爽直的告诉我们，不要再去了。然而，我们从主学恒忍；人虽叫我们不要去，我们还是硬着头皮再去。闯关虽难，但闯来闯去，门就开了，路就出来了。我们都有过这样的经历。然而另一面，我们应当加以研究，为什么他们不接受。我们出去作家聚会，若是遇到有拒绝的，就该加以分析、研究，以寻求出应付之道。
我们走这条新路，乃是一面研究，一面实行，一面往前；我们是随时在改正。现在，这个聚会的方式，还没有十分定规，无论是家聚会，或会所的大聚会，都还没有定形。因为，一面我们不愿老路的光景重现，更不愿照着任何基督教堕落的作法。另一面，我们是愿意寻求主新的带领，照着圣经所给我们看见的，一点一点来实验，来学著作。所以，关乎家聚会要小到什么程度，大聚会要大到什么情形，我们都愿意好好研究。现今，是个关键的时刻，我们愿意把这些事都研究透彻，使我们往后有一个方针可以往前。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十九篇）
附加的交通
这就是改制具体实行的二个步骤，或说两条路：第一是恢复久不聚会的圣徒，方法乃是”送会到家”，即使不能一周送一次，至少二周送一次，并且要坚定持续；第二是分排，一超过十二个人就分两排，以激发圣徒们福音的灵，积极在他们的亲友邻舍、同学、同事中展开。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
我们去带家聚会，切记要脱风俗、脱规条、脱仪式、脱宗教、脱“读经”、脱“祷告”。然而，也不要脱得太快，若是在场有一位新朋友，可以很自然的先介绍给大家，不要一点人情味也没有，好像脱风俗、脱宗教，脱得也不作人了，那就不自然，也不合宜。我们应该很自然的，用很平常的话介绍在座的新人，或是家中的人，大家彼此认识。总之，要很自然的与人接触。
在这样的示范中，可以看出我们众人的胆量稍微缺了一点。所以要操练，不要怯场；去到新人家里，无论人多人少，是男是女，是老是幼，都不要怕，更不要畏畏缩缩。要知道，这些畏缩、拘束，是撒但无形中对我们的捆绑，我们一定要冲破。说话的时候，要表现得大方，声音出来要宏亮，好叫人听得见；并且要灵活的运用重读、重读、祷读。这就会使我们的聚会新而活。
此外，要看见读是最重要的一件事。读得好人就活了，读不好人就死了。在音调方面，要调整得合式一点，该高的地方高，该低的地方低，该快时快，该慢时慢。这些都是需要操练的。好比一个篮球员，他必须平日练习这些基本动作，练得越多，手法越熟练；等到真正上场时，就会很自然，很熟练。
生命课程在使用上，盼望人一得救都能使用；但这也需要视人的情形。有的人追求的意愿高，就可以给他多上一点，或许一周上二课，或者一周上二次，一次上二课；有的人就不一定如此。不必太去推动人或约束人，只要照着他们的情形，不要作得太呆板。慢的人就由他慢，推他太快，他反而会吃不消，或者绊跌了他。追求得厉害，度量大的人，若不给他吃饱，也是很令人难过的事。好比你去吃饭，正吃得津津有味，忽然人把饭拿走，不给你吃了，那个里头的不满足是很难受的。要很灵活的带领他们；人需要什么，就给人什么。这是需要花工夫，将其中的内容读熟，才能运用自如。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十二篇）
所有作家聚会的人，都当学习记录自己带领多少家聚会，将家聚会的时间、地点等，全部列成表格。这一面，需要负责弟兄们作出统计表，譬如，表上有二千个家，就得细看这二千个家，各属于几会所几区，再分别列表，开给各会所其档案、档号，列明在各会所各区，并记录新增添的家聚会等。若是人数、名字都能记录，那是最好。各会所的负责弟兄们，务必要妥善保存这张表。
最好每隔一个月，都能作一张这样的表格；每个月都能有增加、往前的记录，不断的累计。这样，就能使我们家聚会的成果，一直呈现给各会所。因为将来这些成果，统统要交给各会所的弟兄姊妹，由他们来带领。各召会也要有训练，带领并合式的成全弟兄姊妹，好能接续这个服事。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十五篇）
新路远景无限无量
叩门和作家聚会的结果，都是无限量的。现在看起来，似乎家聚会的结果，不像叩门的结果那样；但这是不正确的领会。不久我们就要看见，家聚会的无限比叩门还要厉害得多，因为作一个家、得一个家，往往是一串串的延续下去的，这是很不得了的。然而，这都在乎我们怎么作。俗语说，“火烧起来是不怕火大的。”我们出去作家聚会，就是煽火，不怕火大，要把新人个个煽动起来。要知道，作一个家，就活一个家；作一个家，就起来一个家。我们只需要煽火，煽得老少都起来，就大功告成了。愿主祝福我们所作的，也祝福这条新路的往前！（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十六篇）