第一部分：旧约鸟瞰
从大卫到被掳 第四篇—所罗门
读经：王上一43～48，王上三12，四20、29、30、34，五5、12上，六1，王上八22～29，37～40
壹 神殿的建造者所罗门─所罗门的来源、所罗门的智慧、所罗门的心、所罗门的见识、与所罗门的歌—太一6下，王上三12，四29～30，传一2下，传三11，歌六4上，歌六13上：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
一 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”─太一6下，撒下十二1～13，24。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
二 “我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的”─王上三12：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 “所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧”─四30。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 “从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话”─34节。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
3 所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿；真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上，但不在神格上，与神一式一样—西二9，林前一24、30。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
三 “犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多”，“神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”—王上四20、29：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 智慧和宽广的心是一件事的两面；智慧的秘诀乃是在于心地宽广─王上三12，五12上。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 我们若要心宽宏，为着建造神的殿，就需要与神完全和好─林后五20，六11～13。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
四 “虚空的虚空，凡事都是虚空” ─传一2下：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 藉着日光之下一切人生的经历，所罗门对人生的虚空有深刻的印象，并被人生的虚空所占有─传一12～14、17。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者─永活、隐秘、奥秘的一位，祂就是永远的生命─传三11，八17，创二一33。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
五 “歌中的歌，就是所罗门的歌” ─歌一1：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 “你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷” ─歌六4上。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 书拉密女是所罗门的复本、配偶，表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样─成为新耶路撒冷─歌六13上，启二一9～10。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
贰 所罗门豫表基督，说神智慧的话，并建造召会作神的殿，作为神在宇宙中独一的建造：（列王纪生命读经 第六篇）
一 帐幕与圣殿的建造是旧约的中心；可以说整本旧约就是一部帐幕和圣殿的历史—出二十七9~10，王上六38： （李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第三篇 帐幕与圣殿的建造是旧约的中心）
1 所罗门从推罗王希兰得着帮助─王上五1～18。（列王纪生命读经 第四篇）
2 所罗门作王第四年，开工建造神的殿─六1～38。（列王纪生命读经 第五篇）
3 殿建造在锡安山的地基上，锡安山称为摩利亚山—创二二２，代上二一１８～二二１，代下三１。（列王纪生命读经 第五篇）
4 根据耶和华向大卫所应许的话，并照父亲大卫王的嘱咐─撒下七12～13，王上五5，代上二二6～11。（列王纪生命读经 第五篇）
5 用他父亲大卫所豫备的材料─代上二二13～15。（列王纪生命读经 第五篇）
6 照着神所给大卫的样式─二八11～19。（列王纪生命读经 第五篇）
二 献殿—耶和华的荣光充满了殿—王上八10~11：（王上 8章 11节）
1 殿在预表里是神建造的终极完成。（列王纪生命读经 第六篇）
2 耶和华的荣耀充满殿，这将诸天之上的神带到地上，并将地联于诸天，这该是我们今天的情形—王上八10~11。（列王纪生命读经 第六篇）
3 所罗门对百姓的祝福和宣告，说到神住在幽暗之处，以及神应许大卫，他的儿子要为神建殿—王上八12～21：（列王纪生命读经 第六篇）
ａ 求神不断看顾他为神所建的殿—22～29节。（列王纪生命读经 第六篇）
ｂ 恳求神从诸天之上的居所垂听：（列王纪生命读经 第六篇）
（一）在祂的子民打败时，祂从诸天之上垂听他们的恳求，使他们归回祂赐给他们列祖之地—33～34节。（列王纪生命读经 第六篇）
（二）在祂的子民打败时，祂从诸天之上垂听他们的恳求，使他们归回祂赐给他们列祖之地—33～34节。（列王纪生命读经 第六篇）
（三）在干旱时，神赦免祂子民的罪，降雨在祂的地，就是祂赐给祂子民为业之地—35～36节。（列王纪生命读经 第六篇）
（四）在饥荒瘟疫时，求神赦免，照各人所行的待他们—37～40节。（列王纪生命读经 第六篇）
（五）关于寻求的外邦人，所罗门祷告神，照着外邦人向神求告的而行—41～43节。（列王纪生命读经 第六篇）
（六）他祷告在祂的子民被掳时，耶和华垂听祂子民的祷告，为他们施行公理，只要他们肯全心全魂归服神，又向神赐给他们列祖之地，和神所拣选的城，并所罗门为神的名所建造的殿祷告，好使他们从地上的万民中分别出来，作祂的产业—46～53节。（列王纪生命读经 第六篇）
c 所罗门对百姓进一步的祝福，是愿神不撇下他们，不丢弃他们，按每日所需求的，为祂的子民施行公理，并愿百姓向耶和华存纯全的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，像当日一样—王上八54～61。（列王纪生命读经 第六篇）
d 他和众民向神献上大量的祭牲—62～64。（列王纪生命读经 第六篇）
e 他和众民守节十四日—65～66。（列王纪生命读经 第六篇）
叁 似乎全世界都为着所罗门，但他的荣耀就像即将衰退的满月；我们看见，以色列历史的悲剧，乃是由于所罗门放纵情欲并敬拜偶像—十一1-43：（列王纪生命读经 第七篇）
一 列王记上十一章一至八节记载所罗门的堕落：（列王纪生命读经 第七篇）
1 所罗门的堕落是因他放纵情欲，在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，有妃七百，都是列国国王的公主，还有嫔三百；所罗门有这么多妃嫔，是极其愚昧的—1～3节。（列王纪生命读经 第七篇）
2 离弃神，并敬拜外邦偶像；所罗门的堕落也是因他离弃曾向他两次显现的神，并受他所宠爱的外邦女子引诱，去敬拜外邦偶像—4～8、9节。（列王纪生命读经 第七篇）
二 所罗门堕落之后，神进来惩罚并管教他—王上十一12、23、41：（列王纪生命读经 第七篇）
1 神向所罗门发怒，定意要将他的国撕裂，赐给他的臣仆（9～13）；然而，神因大卫的缘故，不在所罗门活着的日子行这事，必在他儿子的日子行这事（12，34）；神因大卫和祂所拣选的耶路撒冷，还留一支派给所罗门的儿子—13，32～33，35～36节。（列王纪生命读经 第七篇）
2 在十四至四十节，我们看见神惩治的行动。神兴起以东人哈达，攻击所罗门；祂兴起叙利亚王利逊，作所罗门的另一个敌人（23～25）；祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安，反叛所罗门—26～40节。（列王纪生命读经 第七篇）
三 所罗门作全以色列的王四十年后，忧郁沮丧而死（41～43）；他的荣耀像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他显赫的事业成了『虚空的虚空』，如他所传讲的—传一2。（列王纪生命读经 第七篇）
四 所罗门死后，他儿子罗波安接续他作王；神就照着祂的话，从他儿子手中将国夺回，只留下一个支派给他—王上十一9～13：（真理课程第一级卷一11课）
1 因野心而建立邱坛，另立敬拜中心，制造分裂，损害了一的立场。（真理课程第一级卷一11课）
2 制造分裂者的恶果—耶罗波安的家从地上被除灭。（真理课程第一级卷一11课）
肆 在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量—王上四20、29，十一4：（列王纪生命读经 第七篇）
一 所罗门是个有才干却没有生命的人—王上四20、29。（列王纪生命读经 第七篇）
二 所罗门在属灵生命在成熟的度量上矮小不足，在性欲上放纵、不受羁束，就从神经纶里对美地的享受中被剪除—王上十一4。（列王纪生命读经 第七篇）
三 这对我们该是何等的鉴戒和警告！我们必须谨慎。甚至在放纵情欲上一点的失败，也能破坏召会，消杀召会生活光彩的方面—王上十一4、6、12。（列王纪生命读经 第七篇）
四 在主的恢复里，我们首先应当顾到生命—约十四6，十一25：（列王纪生命读经 第七篇）
1 在召会中，我们的才干该是生命成熟的显明。（列王纪生命读经 第七篇）
2 才干离了生命，就像一条蛇，毒害召会。（列王纪生命读经 第七篇）
3 生命像鸽子，用生命供应召会。我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的鸽子。（列王纪生命读经 第七篇）