唱诗歌学真理
第四篇
诗歌第六首 神，你是爱，你也是光
读经：约壹一5，四16，约十一25上，彼前一3，约壹四8，约一14，三16，罗五8，约壹一7、3，二20、27，约一12，罗八15，约壹三2
壹 “神，你是爱，你也是光，且在子里作生命；爱已显明，光已照亮，我们因此而得生”—诗歌六首第一节：
一 “神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息”—约壹一5：
1 “神就是光，”“神就是爱”（四8、16），以及“神是灵”（约四24）这样的辞句，不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质；在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光；灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质—【约壹一5注2】。
2 爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的（罗八2）；神、灵和生命，实际上乃是一；神就是灵，灵就是生命；在这样的生命里，有爱也有光—【约壹一5注2】。
二 “神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”—约壹四16：
1 爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头；神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理—【约壹四8注2】。
2 这些源头，爱与光，乃是父神自己，借着我们住在子里面（二5、27～28，三6、24），作了我们在子里与父神圣生命的交通（一3～7）中，更深、更细的享受—【约壹四8注2】。
贰 “你是爱！你是光！且在子里作生命；爱已显明，光已照亮，我们因此而得生”—诗歌六首副歌：
一 “耶稣对她说，我是复活，我是生命……”；父是永远生命的源头，子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受—约十一25上，【约壹一2注4】。
二 “我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望”；重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素—彼前一3，【约三6注2】。
叁 “爱重所是，光重所为，爱是借光而释放；光显于外，爱在于内，光是带爱而照亮”—诗歌六首第二节：
一 “不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱”；爱是神所是的素质，是神生命的本质—约壹四8，【西三14注1】。
二 “那光是真光，来到世上，要照亮每一个人”；爱是神内在的本质，光是神外显的元素；神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的—约一9，【弗五2注1】。
肆 “爱的显明就是恩典，光的照亮是真理；爱叫我们享你肥甘，光叫我们认识你”—诗歌六首第三节：
一 “话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际”；恩典是神在子里作我们的享受，实际是神在子里给我们实化；实际，原文与五33，八32，十七17、19等处的真理同字—约一14，【约一14注4】。
二 “我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”—约壹一6：
1 恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源；神是爱，也是光（约壹四8，一5）—【弗五2注1】。
2 当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理；我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光；爱和光，比恩典和真理更深—【弗五2注1】。
伍 “爱叫你在子里来死，使我借祂得生命；光叫我能有所认识，使我借血得洁净”—诗歌六首第四节：
一 “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命”—约三16。
二 “惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了”—罗五8。
三 “但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”—约壹一7。
陆 “爱叫我们得着生命，有分于你的交通；光叫我们得着洁净，能以活在交通中”—诗歌六首第五节：
一 “我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”—约壹一3：
1 交通，原文意一同参与，共同分享；交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）；因此，所有的真信徒都在这交通里（徒二42）—【约壹一3注3】。
2 这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通（腓二1）；我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩（林后十三14）—【约壹一3注3】。
二 “但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”—约壹一7：
1 我们在神的光中行事、生活时，我们就共同享受三一神，也共同有分于祂神圣的定旨；神圣生命的交通带给我们神圣的光，并且神圣的光保守我们在交通里，就是保守我们对神有共同的享受，并且共同有分于神的定旨—【约壹一7注2】。
2 我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣，以及超越的义抵触的；这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持—【约壹一7注4】。
柒 “光的照亮、血的洗净，带来膏油的涂抹，你的成分、爱的生命，在我里面就加多”—诗歌六首第六节：
一 “你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道”；膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，出三十23～25涂抹的油、复合的膏，是这灵完全的预表—约壹二20，【约壹二20注1】。
二 “你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面”—约壹二27：
1 不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导；这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素—【约壹二27注6】。
2 这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上；三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大—【约壹二27注6】。
捌 “爱叫我们成为儿女，时常称你作阿爸；光叫我们不洁全去，直到见主得像祂”—诗歌六首第七节：
一 “凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女”—约一12。
二 “你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父”—罗八15。
三 “亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的”—约壹三2。
玖 “何荣耀！何福气！爱已显明，光已亮！感谢不尽，赞美不已！父，你是爱又是光”—诗歌六首第八节。
职事信息摘录：
神就是光
“神就是光，”“神就是爱，”（约壹四8、16，）以及“神是灵”（约四24）这样的辞句，不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，（约一14、17，）使我们得着神圣的生命；（约三14～16；）约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光。他的书信乃是他福音书的延续。在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女；（约一12～13；）在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父那里去，有分于祂的爱与光。（见四8注2。）前者是神出到外院子，在祭坛那里满足我们的需要；（利四28～31；）后者是我们进入至圣所，在约柜那里接触神。（出二五22。）这是对神圣生命更往前、更深的经历。在约翰的福音书里，我们因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命。他全部的书信都是向我们揭示这一件事，就是借着住在神圣生命的交通里享受这生命。（圣经恢复本，约壹一5注2）
神就是爱
本书信首先说神就是光，（一5，）然后说神就是爱。我们已经看见，爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头。神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。（见一6注6末段。）二者在约翰福音里，就是这样显明了出来。在那里，我们借着子的显现得着恩典和真理。（约一14、16～17。）如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头。这些源头，爱与光，乃是父神自己，借着我们住在子里面，（二5、27～28，三6、24，）作了我们在子里与父神圣生命的交通（一3～7）中，更深、更细的享受。见一5注2。（圣经恢复本，约壹四8注2）
神在子里作生命
主复活之后，就来到门徒中间，向他们吹入一口气说，“你们受圣灵。”（约二十22。）什么是圣灵？圣灵就是神达到人。父神是源头，子神是彰显，灵神是神进入人里面。那灵是进入我们里面的神，给我们享受。神若仅仅是父，不是子和灵，我们绝无法经历祂。但神在子里作生命，并且神是那灵乃是复活。借着复活，神将祂自己释放出来，并将祂自己分赐到我们里面。所以，主告诉门徒要受圣灵。接受圣灵就是接受神自己。惟有在复活里并借着复活，神才能在我们里面，并且与我们成为一。
你知道神不仅是生命，祂也是复活吗？这对你是事实和实际呢，或仅仅是教训和道理？借着基督的死与复活，神是复活，活在我们里面。这对我们不可只是道理。那比万有更强、更有能力的一位，正活在我们里面。这一位就是成为生命的神，这生命如今在我们里面乃是复活。内住的圣灵就是这复活的实际。所以，祂与我们，我们与祂，已经成为一。复活的意思就是神和人在灵里奇妙的调和；在复活中，神和人调和在一起。人成为神的住处，神也成为人的住处。因此，人与神，神与人，能彼此互相内住。（约翰福音生命读经，第五十篇）
借耶稣基督从死人中复活，重生了我们
彼前一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”重生，就如救赎和称义是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好；重生是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望。这样的重生是借着基督从死人中复活而成全的。基督复活时，我们这些信徒都包括在祂里面。因此，我们是与祂一同复活。（弗二6。）在祂的复活里，神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与基督一样。这是我们重生的基本因素。
重生是在我们人的生命以外，得着另一个生命，就是神的神圣生命。借着重生，神将祂神圣的生命分赐到我们里面。我们都已由祂神圣的生命而生。这是由神重生。（新约总论，第十九篇）
恩典是爱的发表，真理是光的启示
恩典与实际（真理）怎样是四17～32基本的元素，爱与光（8～9、13）照样是五1～33使徒劝勉的基本元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头。真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光。（约壹四8，一5。）当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然后以爱和光，作为他劝勉的基本元素。这含示他要我们日常的行事为人长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
爱是神内在的本质，光是神外显的元素
爱是神内在的本质，光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深。（圣经恢复本，弗五2注1）
神爱世人，使他们得着永远的生命
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，使他们借着信入祂而接受祂，可以得着永远的生命，就是神的生命。（约三16。）约翰三章十六节说，神这样的爱。（直译。）神极其爱世人，甚至到一个地步，将祂的独生子赐给我们。祂这样作，目的是要叫我们相信祂并接受祂，使我们可以得着永远的生命。永远的生命就是神爱我们的目标。这样，我们才能成为祂的儿女，形成召会，结果带进基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这便将神的爱与新耶路撒冷连接在一起。神的爱是联于新耶路撒冷的；新耶路撒冷是神爱的终极完成。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）
神圣的光保守我们在交通里
我们在神的光中行事、生活时，我们就共同享受三一神，也共同有分于祂神圣的定旨。神圣生命的交通带给我们神圣的光，并且神圣的光保守我们在交通里，就是保守我们对神有共同的享受，并且共同有分于神的定旨。（圣经恢复本，约壹一7注2）
交通乃是永远生命的流出
交通原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的。（启二二1。）因此，所有的真信徒都在这交通里。（徒二42。）这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通（林后十三14）和（我们）灵的交通。（腓二1。）我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩。（林后十三14。）这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通，（徒二42，）以及本节我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。永远生命这奥秘的交通，应当视为本书信的主题。（圣经恢复本，约壹一3注3）
我们在光中，就彼此有交通
生命的交通就是生命本身在流通—这流通的生命就是父神和子神在灵神里—三一神自己。现在我们必须看见水流流通的路，以及维持这流通的路。约壹一章五至七节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这些经文是使徒借着他的经历写的，所以我们惟有凭着经历才能领略。与神有交通，意思是我们同神在水流里；因为神就是光，真正在与神的交通里，意思就是我们在光中。当然，我们与是光的神有交通，我们就在光中，而我们在光中，就彼此有交通。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第七章）
主耶稣救赎之血的洗净
我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣，以及超越的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的，但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命，后者虽然也属乎生命，却是基于我们的生活。前者是无条件的，后者是有条件的。这有条件者需要靠着主的血不断的洗净才得维持。（圣经恢复本，约壹一7注4）
在光中我们看见我们所犯的过错、错误和罪愆。虽然我们基督徒重生并得救了，我们仍在老旧的天性里，并且我们仍在这世界上行事为人并生活。因此，许多时候我们被玷污。我们在交通里，我们就有光；而在光中，并在光底下，我们就看见我们是何等罪恶并受玷污。在这时候我们自然而然的认罪，并且应用主耶稣的血，使我们得洗净。
我们越在光中，就越看见自己的过错和玷污；我们越应用主耶稣的血，我们就越得着洗净。这个洗净使我们越过越多的在交通里。然后，我们越在交通里，就越看见光；我们越看见光，就越领悟自己的罪、过错和玷污；我们越应用主的血，就越得着洗净。在这之后，我们在交通里，我们在光中，就领悟自己的玷污，我们就应用主耶稣的血，并且得着洗净。我们都有这经历。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第七章）
膏油涂抹
在血的洗净、洒血之后，我们有那灵的膏抹。约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面。”在旧约的预表里，抹油总是随着洒血。这就是这封书信先题血，在第二章才有膏油涂抹的原因。膏油涂抹总是随着血的洗净，血的洗净总是带进膏油涂抹。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第七章）
不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。（圣经恢复本，约壹二27注6）
住，原文意停留（在某种地方、情形、关系或盼望中），因此是住、留、居住。住在祂里面就是住在子里面，并住在父里面。（24。）这就是停留并居住在主里面，（约十五4～5，）也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行，（一2～3、6～7，）就是住在神圣的光中。（10。）我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通（一3、6）得以维持。（圣经恢复本，约壹二27注8）
交通、光、对罪的领悟、洗净、和膏油涂抹，是一个循环
这是我们经历中的循环。我们在交通里，就有光。我们在光中，就领悟自己的罪。我们领悟自己的罪，就应用主血的洗净。我们应用、享受、并经历血的洗净，我们就有更多的膏油涂抹。然后膏油涂抹更多把我们带进交通里，交通把我们更多带进光中，而光又使我们更多看见自己的玷污。然后我们更多应用血，有更多的膏油涂抹，也有更多的交通。交通、光、对罪的领悟、洗净、和膏油涂抹，是一个循环。车辆借着轮子一再循环的转动而往前。同样，基督徒借着交通、光、对罪的领悟、血的洗净、和圣灵的膏抹，一再的循环而长大。交通带来更多的光，更多的光带来更多对玷污的领悟，更多的领悟带来更多血的洗净，更多的洗净带进更多的膏油涂抹，更多的膏油涂抹带来更多的交通。这循环就是一直保持并维持生命交通的路。许多积极的事会从这交通产生。
有时候我们感觉不到自己的恶行，因为我们不在意；但我们若留意内里的交通，交通就会带进光。然后在光中，我们会领悟自己的恶行和玷污。一位弟兄也许与人争吵、争执，仍然不觉得自己有错，但他若安静的留意内里的交通，并与主有一点接触，他就会在光中。在光中，他就会觉得自己在态度、动机、存心、话语、甚至语气上错了。然后他会说，“主阿，赦免我。我错了。主，洗净我。”在这洗净之后，他就有更新鲜、更强的膏油涂抹；在更强的膏油涂抹里，他就有更深的交通。在更深的交通里，他就有更强的光；在更强的光里，他就有进一步的领悟。主也许带他回顾前一年，这位弟兄就会认罪：“主阿，赦免我。去年某一天我亏负了某一个人。”然后在认罪以及应用血的洗净之后，他就有更多的膏油涂抹，并且更多在交通里。他觉得主是如此亲爱、可悦并甜美，因为他比从前更在交通里。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第七章）
我们是神的儿女
那灵同我们的灵见证，我们是神的儿女，也是神的后嗣。这意思是说，我们要承受神。我们与基督同作后嗣，有儿子名分的灵，得以呼叫“阿爸，父”。（16～17上，15。）“阿爸”是亚兰文，意父亲；“父”是希腊文Pater，爸特的繙译。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞。（可十四36。）这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。我们重生以后，不仅是神的造物，更是神的儿女。我们已经从神而生，在生命里与祂有了关系，所以我们称祂为父，是非常正常而甜美的。当我们呼喊“阿爸，父”时，就有那灵的见证。这样的见证向我们见证并保证，我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵见证我们与神最基本、最初步的关系—我们是祂的儿女。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三篇）
我们必要在生命的成熟上像祂
我们既是神的儿女，在祂显现的时候，我们必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事，只是这事现在还未显明。这指明神的儿女大有前途，有更辉煌的福分：我们不仅有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而像神、有祂的样式，将是更大的福分和享受。（圣经恢复本，约壹三2注1）
神的心意是要我们模成祂儿子的形像。（罗八29。）林后三章十八节告诉我们，我们必须变化成为主的形像，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。我们是照着三一神的形像造的，这形像就是基督，至终我们要成为神的形像。我们已将基督接受到里面，现今祂正渐渐的将我们变化成祂的形像。在永世里的新耶路撒冷，一切神所救赎的人，要完全模成神儿子的形像，彰显神到极点。基督是神的形像，所以祂是模型，模样，模子。泥土或面团放在模子里，就被模成那模子的形像。我们是照着基督造的，我们也已将基督接受到里面，使我们能在实际上变化并模成基督的形像，至终在永世里彰显基督的形像。在永世里，我们要完全像祂。约壹三章二节说，“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”我们完全变化并模成祂的形像，神的定旨就完成了。那时，我们要完全与神是一，并且完全从神类。我们将是神的彰显，完全彰显神的形像。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第二章）