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第六系列 同工课程
第十八单元繁体
第一百零七課 不用凡火，而是用燔祭壇上的火來事奉
讀經：利九24，六12~13，十1~11，來十二29，路十二49~50，啓四5，出三2~6
壹 神乃是烈火─來十二29，申四24，九3：1
一 作為那焚燒者，神是聖別的；聖別是祂的性情，凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡─來十二29。
二 在但以理書七章九至十節，神的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火，從祂面前有火河流出；這裏的火指明神是絕對公義、全然聖別的。
三 主藉着祂的死，將祂自己這生命的火釋放到人裏面，而在地上焚燒─路十二49~50，約十二24。
四 神的七靈是在寶座前點着的七盞火燈；這些火燈是為着執行神的行政─啓四5。
五 在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神，就是復活的神─出三2、4、6，太二二31~32。
六 神的話是火，焚燒我們和我們所信靠的許多事物─耶二三29，五14，二十9。
七 那些有心願事奉神的人，必須認識神是焚燒並加力的烈火；當神來到地上時，火也來到地上；當神進到人裏面時，火也進到人裏面，在人裏面焚燒─來十二29，路十二49。
八 燔祭壇上焚燒的火是從天上降下來的─利九24：
1 這火從天上降下來之後，就在壇上一直燒着─六13。
2 神聖的火，就是焚燒的三一神，使我們能事奉，甚至犧牲我們的生命─羅十二11，參徒十五26，二十24，二一13。
貳 祭司對神的一切事奉，都必須根據於燔祭壇上的火；我們的事奉必須是這火燒出來的─利九24，十六12~13，六13，十1~11：
一 神要以色列人根據這火而事奉；燒香就是他們在神面前的事奉，而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火─六13，十六12~13。
二 我們的事奉必須是神的火燒出來的─出三2~6。
三 火是熱力的來源；我們的事奉要有熱力，就必須經過祭壇的火燒─利六13：
1 這火該是我們裏面的熱力，推動力，衝擊力；我們若有這火，我們的事奉就是出於神，不是出於我們自己─路十二49。
2 新約事奉的熱力和動力出自天上的火；這火降下來燒在那些加利利漁夫身上，作了他們裏面的熱力和動力─徒二3。
3 這火是燒在那些愛神、把自己獻給神、肯為神捨棄一切、肯把自己擺在神手裏被破碎的人身上─利九24。
四 祭壇的火乃是事奉的真實動力─六13：
1 對於我們的事奉，神只作一件事，就是把祂的火燒到我們身上─路十二49，羅十二11。
2 我們若是誠心地把自己獻給神，天上的火就會燒到我們身上；這個燒就變作推動我們的熱力，結果就燒出我們的事奉來。
五 祭壇的火燒出有力的事奉：
1 燔祭壇就是主耶穌的十字架，而火就是那靈─加二20，徒二3~4。
2 真實事奉的根據乃是認識十字架，把自己擺在十字架上，讓神得着，讓神聖的火燒在我們裏面，這纔產生事奉─利六13，羅十二11。
六 經歷祭壇火燒的人，就用金、銀、寶石建造─林前三12：
1 這樣的工程滿了神的成分，滿了十字架的能力，也彰顯神─一18，腓一20。
2 只有經過火的工程，纔是金、銀、寶石的；不是經過火的工程，就是木、草、禾秸的─林前三12。
3 有一天，各人的工程要被火試驗；如果我們的工程是火燒出來的，就要經得起火燒的試驗─13節。
叁 我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火─利十1~2，九24，六13：
一 根據豫表，祭壇以外任何的火都是凡火─十1。
二 拿答和亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火；他們用的是凡俗的火，不是聖別的火。
三 凡火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量和天然的才能。
四 凡火就是己的火，就是屬魂生命、血氣生命和天然生命所發出來的火─太十六24~26，林前二14：
1 凡火就是己的生命干涉神的工作。
2 工作雖然是神的，可是己的生命要主張這些工作應當怎樣作。
3 獻凡火，就是在對神的事奉上用己的方法，藉着己的智慧，貫徹己的主張。
五 拿答和亞比戶受審判，不是因他們沒有為神作事，乃是因他們照着天然的生命行事，用天然的方法為神作事─利十1~2。
六 獻凡火乃是犯了妄為的罪；拿答和亞比戶妄自想要為神作事─詩十九13。
七 這是很強的警告，給我們看見，我們接觸神聖的事物時，需要將十字架應用于我們天然的生命；否則，我們會遭受屬靈的死亡。
八 神不只注意有沒有火，也注意火的源頭和性質；我們的火熱必須來自於祭壇─利六13。
九 每一個蒙神呼召的人都必須看見，他乃是荊棘，有火在他裏面焚燒，而這火就是神自己─出三2~6：
1 我們需要學一個功課：為神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作為燃料，而要讓神在我們裏面焚燒。
2 我們需要靈裏火熱，用主生命的火作奴僕服事祂，而不用凡火事奉祂，凡火會帶來屬靈的死亡─羅十二11，利十1~2。
職事信息摘錄：
人對神一切的事奉，都必須根據於祭壇的火
聖經給我們看見，人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火。在舊約，所有到神面前事奉的人，都必須在神面前燒香；燒香代表人在神面前所給神的事奉，並且燒香的火必須取自燔祭壇（利十六12～13）。如果不是用燔祭壇的火來燒香，人在神面前的事奉，非但不蒙悅納，反而要遭受死亡的審判（十1～2）。所以舊約清楚給我們看見，所有在神面前的事奉，都是根據於燔祭壇上的火。
當以色列人跟者會幕在曠野行走的時候，他們在神面前的事奉，乃是開始於燔祭壇上的火燒起來時。利未記給我們看見，燔祭壇上的火是從神那裏降下來的（九24）。當那火還沒有降下之時，以色列人還沒有開始事奉神，也還不能開始事奉神。他們雖然已經蒙神拯救，出了埃及，過了紅海，也在西乃山下豎起帳幕，但是直到那個時候，他們對神還沒有事奉，而且也不能事奉；因為他們還沒有事奉的根據。他們事奉的根據，乃是燔祭壇和其上的火。光有燔祭壇還不彀，必須有火降在燔祭壇上纔可以。
出埃及記給我們看見，神把以色列人從埃及救出來，乃是要叫以色列人事奉祂（三12，九1）。以後，以色列人蒙了拯救，從埃及出來了，被神擺在一個地位，好像可以事奉神了，但是他們還不能事奉。為甚麼呢？因為他們還沒有祭壇。到了有一天，會幕在他們跟前豎起來，祭壇也擺在會幕前面了，但是他們還不能事奉神，因為火還沒有從天上降下來。卽使是到了出埃及記末了，甚至到了利未記的起頭，以色列人還不能事奉神。這時候神在他們對面，他們也在神跟前，似乎可以事奉了，也實在是應該事奉了，但他們還不能有事奉。為甚麼緣故呢？乃因為缺少從神那裏降下來的火燒在祭壇上；所以，他們的事奉還不能開始。一直到利未記九章，神來帶領他們，叫他們作一件應該作的事，使天上的火可以降下。
他們作了甚麼纔把天上的火帶下來呢？沒有別的，他們只作了一件事，就是獻上燔祭（22）；因為天上的火只能因着燔祭降下來。光有祭壇不彀，還必須在祭壇上擺上燔祭纔可以。把燔祭牲殺了，剝了，切了，洗了，然後擺在祭壇上，到了這個時候，天上的火纔降下來。從那時起，神要他們藉着這個火，到神面前事奉。他們在神面前所有的事奉，都該是這個火燒出來的。他們到神面前燒香，就是他們在神面前的事奉，而他們燒香所用的火乃是取之於祭壇上的火。這就給我們看見，人在神面前所有的事奉，都必須源於燔祭壇上的火，都必須是燔祭壇上的火燒出來的。
可惜當時的以色列人不明白這些。雖然有火降下來，燒在祭壇上，但是拿答、亞比戶卻不靠這祭壇上的火，而用自己的火燒香事奉神（十1）。結果，他們的事奉不蒙神悅納，他們自己僕倒在神面前，遭遇到死亡的審判（2）。神就是藉這件事警告我們，人在神面前的事奉，必須是燔祭壇上的火燒出來的；人不能使用這個火之外的任何熱力。所以從利未記之後，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一點，都是燔祭壇上的火燒出來的。
火在宇宙中乃是一個巨大的推動能力；直到今天，物質界的各種動力，原則上都是來自於焚燒所產生的熱力。同樣的，一個人在神面前的事奉，要有一股的熱力，也是要經過燒的，也是要有火的。然而這火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；這火乃是聖火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都應該是神的火燒出來的。神的火就是我們裏面的熱力，我們裏面的推動力。這絕對不是我們自己有的，乃是從神來的。
以色列人自從有了帳幕之後，他們在神面前所燒的香，所有的事奉，能彀蒙神悅納，都是根據於燔祭壇上的火。以後他們進入迦南地，不久就失敗、荒涼了；結果會幕出事，甚至約櫃也被擄了，他們就不能好好事奉神。經過一段荒涼的時期後，大衞被神興起，要事奉神，為神造一個聖殿。他的這個心願，以後在他兒子所羅門身上得了成全。當所羅門把聖殿造好之後，他把銅祭壇，就是燔祭壇再搬來，擺在聖殿中耶和華神面前，把燔祭牲獻在上面。那一次所羅門獻了祭，禱告完了，天上的火又降下來，燒在那個燔祭壇上（代下七1）。從那時候起，聖殿裏的事奉就又開始了。
所以我們看見，以色列人在迦南地，在聖殿裏一切的事奉，都是根據於燔祭壇上的火。他們每一次到神面前燒香事奉，都要經過燔祭壇，用其上的火燒香。這火多年、長久的燃燒，直燒到聖殿被毀壞為止。
等到新約時期，主耶穌來到地上，祂就是神的會幕，祂就是神的聖殿（約一14，二21）。人要事奉神，非經過祂不可，非到祂這裏不可。在神面前，祂也設立了祭壇，這個祭壇就是各各他的十字架。祂把這個祭壇設立起來之後，就把自己獻上為燔祭。等祂把這個燔祭獻到神面前，到了有一天，也有火降下來。這火是甚麼呢？就是五旬節的聖靈（徒二1～4）。因着主耶穌肯到十字架上，把自己獻給神，並且帶了彼得、約翰、雅各，以及另外一百多位愛祂、跟隨祂的人，和祂一樣把自己獻給神，神就悅納了他們，當作馨香的燔祭。在五旬節之前，他們一百二十人在耶路撒冷的一間樓房上（一13～15）。他們真像祭物一樣，把自己的一切都擺在神面前。所以五旬節那天，聖靈就像火焰一樣燒在他們身上。請記得，新約的事奉就是從那時候開始的。為甚麼從五旬節那一天開始？因為天上的火從那一天降下，開始焚燒起來。
所以，新約事奉的熱力和動力不是出自人，不是出自那些加利利的漁夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下來燒在人身上，燒在那些加利利漁夫身上，作了他們裏面的熱力，作了他們的動力；因此從五旬節那天起，他們就能站起來，替神說話，傳揚福音，拯救罪人，設立召會。這些工作的能力，一點都不是出於他們自己，那個能力的源頭是出於天，出於從天上降下來的火。
那個火為甚麼只燒他們，不燒別人呢？在那個時候，在耶路撒冷眾多的人口中，為甚麼天上的火只燒他們這一百二十人，而不燒別人？乃因為只有他們是在燔祭壇上；聖靈的火只降在燔祭壇上。那個火不是審判的火，審判的火是在將來；那個火乃是悅納的火，是拯救的火。正如聖經所說，現在正是最可蒙悅納的時候，現在正是拯救的日子（林後六2）。這個火是燒在甚麼人身上？乃是燒在那些愛神、把自己獻給神，肯捨棄一切的人身上。是燒在那些甘願自己被殺、被破碎，肯把自己擺在神手裏的人身上。神的火燒在這樣的人身上，他們從這個燒裏，就生出一個事奉。所以，人在神面前的事奉，不論在舊約的豫表，或是在新約的事實裏，都是出自於祭壇的火。
祭壇的火乃是真實事奉的動力
神對人的事奉，只作一件事，就是把祂的火燒到人身上。我們要看見，甚麼叫事奉，甚麼叫工作。事奉和工作乃是人與神聯合，神與人相調。好像是人事奉神，卻不是出於人，乃是出於神，是神從人經過。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悅納。乃必須是神來了，經過人，藉着人而事奉，這纔有屬靈的價值，纔蒙神悅納。因此，這裏就有一個祭壇，神就呼召那些愛祂，要滿足祂心意的人，把自己獻在這個祭壇上。
真正基督徒的事奉，都不是出於人的，乃是出於神而經過人的。神的原則不是勉強人讓祂經過，神不作拉夫的工作。神是把一個祭壇擺在這裏，凡願意的人，凡愛祂的人，都可以甘心前來，對付自己，破碎自己，把自己沒有條件的擺在這個祭壇上，對神說，“神阿，我在這裏，我只求能滿足你的需要。”你若是這樣誠心的獻上自己，天上的火就會燒到你身上。這一個燒就變作你裏面的熱力，變作你裏面的動力。這樣的燒，就從你裏頭燒出一個事奉。今天在這個宇宙中，神所要作的事，就是把祂的火，這樣的燒到人身上。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二章）
應該從燔祭壇上盛火，在耶和華面前燒香
十六章十二節告訴我們，應該從燔祭壇上盛火，在耶和華面前燒香。藉着這火，就把兩個壇—香壇和燔祭壇—連在一起。燔祭壇是用來燒祭牲，香壇是用來燒香，而這火把這兩個壇連在一起。
按照摩西五經，銅祭壇上這焚燒一切供物的火，是從天降下的（利九24，參代上二一26，代下七1）。這火不是由人點燃，乃是從神來的。這火自從降下以來，就沒有熄滅過；一天過一天，從晚上到天亮，這火常常燒着（利六9）。那火是聖火，不是凡火。
燔祭壇上的火在神面前將一切天然和消極的東西燒掉
燔祭壇上的火在神面前將一切天然和消極的東西燒掉，將一切東西燒成灰。任何能升到神那裏的東西，必須先在祭壇那裏，用神聖的火焚燒。凡經過祭壇被神聖的火焚燒的東西，神纔會悅納。因此，在香壇那裏在神面前燒香，需要從神那裏降下的火。這燒去一切天然和消極東西之神聖的火，乃是我們事奉所需要的。
凡火表徵天然的熱心
凡火表徵天然的熱心（十1），沒有經過十字架的對付，也不是在復活裏。這裏我們必須着重並詳細解釋，我們的熱心受十字架對付，使我們能服事主，到底是甚麼意思。我們要在復活裏，就必須經過十字架的對付。我們不該把我們天然的火熱帶進來，無論是好的或是壞的，純淨的或是不純淨的，都還是天然的。
在祭司事奉裏的凡火，造成在神面前的死亡
在祭司事奉裏的凡火，造成在神面前的死亡。利未記十章一至二節說，“亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。”可能亞倫的兩個兒子是好心好意的作這事，但他們還是被燒死。獻上凡火，使這兩個祭司在神面前死亡。
我們必須告訴聖徒，我們是今日的祭司。我們旣是今日的祭司，就必須謹慎我們獻甚麼給神。我們獻上某些東西給神，可能是出於好心好意，但我們若獻上錯誤的東西，就會對我們造成死亡。這似乎不是嚴重的罪，但在神眼中卻很嚴重。這死大多是在屬靈的意義上。每當我們用一種天然的熱心來事奉主時，就給我們的靈帶進死亡。這就是說，我們事奉主是用天然的方式。凡是天然的事奉，都給我們的靈帶進死亡。
今天許多基督徒用一種天然的火熱、天然的熱心來事奉。這熱心沒有經過十字架的對付，並且完全不在復活裏。已過我們看過召會中一些能幹的人熱心事奉主。漸漸地，他們越事奉，就越帶進死亡給人，主要是帶給他們自己。因着他們的事奉，他們殺死了自己的靈，所以至終他們就在事奉中消失了；他們的祭司職分失去了。這完全是因獻凡火而死的真實意義。
我們必須指出，我們都需要事奉、盡功用，並運用我們的一他連得，我們的恩賜。但我們必須謹慎不要天然的事奉，不用我們天然的火熱來事奉。當然，主的確要我們在靈裏火熱，不要冷淡或不冷不熱。但我們必須在我們的靈裏火熱，而不是在我們天然的生命裏火熱。保羅在羅馬十二章十一節告訴我們：“要靈裏火熱，常常服事主。”在我們天然生命裏的火熱，對神都是凡火，並帶進死亡。
祭司該控制他們天然的情感，不同情被神的聖別所定罪的人
亞倫的兩個兒子死了以後，亞倫默默不言；他受吩咐不要為他的兩個兒子哀悼，他們乃是被神的聖別所定罪並擊殺的（利十3，6）。這就是說，祭司該控制他們天然的情感，不同情被神的聖別所定罪的人。要作父親的亞倫不表同情是很難的，所以他需要控制他天然的情感。
因此，在我們的祭司事奉裏，不只天然的熱心該被棄絕，連天然的情感也要受到控制。今天每一個在召會生活中的人，都是在祭司職分裏的祭司，所有的祭司都該控制他們天然的情感，不同情任何被神的聖別所定罪或擊殺的人。燔祭壇上的火表徵神的聖別。在壇上晝夜焚燒的，乃是神的聖別。因此，出來吞滅亞倫這兩個兒子的火，乃是神的聖別。
在利未記十章，我們看見兩件天然的東西：天然的火熱、熱心，和天然的情感、同情，二者都該棄絕。我們不該帶進天然的火熱，也不該用我們天然的情感，對任何天然的人表同情。
獻凡火可能與喝酒有關
按照利未記十章，獻凡火可能與喝酒有關。拿答和亞比戶一死，神就吩咐祭司們不要喝酒。八至九節說，“耶和華對亞倫說，你和你兒子們進會幕的時候，淡酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。”凡有邏輯的讀者都會想到，亞倫的兩個兒子獻凡火給耶和華，可能是因為喝醉了。他們喝了太多酒。
在聖經裏，喝酒表徵過度享受屬世、天然或物質的事物。換句話說，我們若過度享受這世界上的事物，就常常會叫我們喝醉。當我們喝醉時，就會很興奮並失去控制，不按規律作事。亞倫的兩個兒子可能喝醉了，所以他們非常興奮，得意忘形，以致不按規律作事。那就是說，他們妄自獻上凡火。獻凡火乃是犯了妄為的罪。他們妄自想要為神作事；實際上，那對神不是真正的獻祭，乃是他們違反神的定規妄自作的。
人因着過度享受一些事，就妄自行事；他們是喝醉了。當祭司喝醉了，就失去分辨聖別的能力（利十10），也不能教導神的子民（11）。當我們因喝醉而失去分辨力時，我們就不受規律；所以必然不能教導別人，使他們受規律。
祭司有兩重的功用：第一是事奉神，第二是教導人。今天在召會中，我們祭司的功用也包括這兩件事：獻祭給神來事奉神，以及教導人。在獻祭給神的事上，我們必須分辨那些是我們該獻的，那些是我們不該獻的。我們需要有這種清楚的辨識。再者，為了要教導人，我們需要藉着經歷而有所學習。我們若喝醉並失去分辨力，就不能教導別人，也就完全失去我們祭司職分的功用。這都包括在向神獻凡火的意義裏。我們需要清楚看見這些事，叫我們在召會的服事上受警戒。（李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功課，第十四課）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二章
2. 李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功課，第十四課
3. 利未記生命讀經，第三十三篇
1 2018年夏訓，“利未記結晶讀經（二）”，第二篇