全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第五单元繁体
第二十五課 主的恢復乃是真理的恢復
讀經：約一1、4、14~17，十四6、16~17，十五26，十六13~15，十七17，弗一13，羅一18~20，二2、8、20，提前二4，提後二2、15、25，多一1，提前三15，徒二十20、27
壹 同工們必須看見，若是我們不清楚聖經的啓示和異象，也不清楚神在地上的行動，就很容易搖擺不定—參徒二六19，加一16：
一 同工們絕不能滿意於在主的恢復裏只是聽道，乃要深入的研讀真理。
二 同工們需要進入真理並實際應用：
1 同工們對於我們中間的屬靈書報，重要的也差不多都讀過了；但你們要知道，讀過是一件事，能彀實在進入而達到應用，又是另一件事；在真理上，你們必須一直前進並進入。
2 同工們都該好好深入真理，清楚明辨，並作正確的斷定。
三 年輕的同工們特別需要努力學習真理：
1 主的恢復乃是真理的恢復；無人能擊敗或動搖這恢復，因為這恢復是以真理為其根基。
2 我們越讀這恢復所釋放的啓示，就越有穩固的根基。
3 年輕的同工們當研讀倪弟兄和李弟兄的書；他們不該鬆懈，反倒要迫切且殷勤，花時間泡透在真理中；他們必須在真理上有扎實的根基。
貳 在約翰的著作中，真理這辭的原文（aletheia，阿利提亞）指神聖經綸的一切實際，作神聖啓示的內容，由神的話傳輸並揭示—約十七17，約壹一6注6：
一 真理乃是神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物的實際，給我們得著—約一1、4、14~17。
二 真理乃是基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，好成為神與人的實際，舊約一切豫表、表號、影兒的實際，和一切神聖、屬靈事物的實際—西二9、16~17，約四23~24。
三 真理乃是那靈，就是變化形像的基督，是基督的實際，也是神聖啓示的實際—十四16~17，十五26，十六13~15。
四 真理乃是神的話，作神聖的啓示，啓示並傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際—十七17。
五 真理乃是信仰（相信）的內容，卽我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際—弗一13。
六 真理乃是關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啓示的—羅一18~20，二2、8、20。
七 真理乃是真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實;就著神說，是神聖的美德，就著人說，是人性的美德，並且是神聖實際的流出—三7，十五8，林後十一10，約壹三18。
八 真理指實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對—可十二32，約十六7，羅一25。
叁 主的恢復乃是真理的恢復—提前二4：
一 今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的話語裏—4節：
1 然而很可惜，聖經這神聖的話，並沒有向世人完全打開，以致人無法充分明瞭主的真理。
2 聖經中真理的奧祕，乃是非常深奧的，需要神的靈給我們屬靈的亮光，也需要我們在其上花工夫，才能挖掘其中的奧祕—參林前二10~14，約十六13上，徒十七11，提後二15。
二 主聖言中的真理，在二千年前就已完全寫成；但經過一千多年，這個真理仿佛逐漸消失了。
三 直到末了這幾百年，因著許多愛主之人熱切的研讀，才把其中的真理一點一點地又釋放出來；這也就是我們所說主的恢復。
四 主的恢復，就是恢復聖經中所失去的真理；因此，真理的恢復，乃是主恢復中的一大支柱。
五 主的恢復有最高的真理，就是在已過曆世紀中所恢復一切真理的終極完成—2、15節。
肆 我們必須完全認識真理，以開展主的恢復—提前二4，提後二2：
一 新約聖經一再說到，我們應當明白真理，完全認識真理；每逢提及此，保羅總是說，要完全認識真理—提前二4，提後二25，三7，多一1。
二 這意思是，不僅明白一點或單一方面的真理，乃是要明白全部、各面的真理。
三 保羅又說，召會就是真理的柱石和根基—提前三15。
四 今天我們若要開展主的恢復，就必須認識真理，並且會講解真理；故此，我們必須明白真理的各方面，並且不偏不倚。
五 真理不僅有許多方面，也有許多的重點：
1 比方聖經講神，也講基督，同時又講聖靈、信徒、召會、國度、新耶路撒冷。
2 聖經從神講起，講到神的創造，又講到人的墮落，再講神的救贖，然後講神進入人裏面，作人的生命，把人重生、聖別、更新、變化，並且模成祂自己的形像，至終叫人完全進入榮耀。
3 其中又給我們看見信徒，和團體的召會；這團體的召會帶進國度，達於終極的顯出，就是新耶路撒冷在新天新地裏；這些都是包羅在聖經中的真理。
伍 我們也需要學習認識真理的奧祕—弗三9、16~17上：
一 簡言之，神的聖言中，那個中心的奧祕，就是祂這位三一神，要把祂自己分賜到人裏面；我們的神乃是三一神，祂要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命並一切。
二 這就是聖經中那奧祕的中心、核仁。
陸 召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
一 主要祂的召會認識祂乃是真理，好見證祂是真理—約十四6，十八37，約壹一6，五20。
二 提前三章十五節的真理，指神話語所啓示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會—二4，西 二9、19。
三 真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體，神的家和神的國—9節，弗一22~23，四16，提前三15，約三3、5。
四 召會支持基督這實際；召會向全宇宙見證基督（並且惟有基督）是實際—一14、17，十四6。
五 召會是支援真理的柱石，和托住柱石的根基，見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個實際（真理）—西二2，弗三4。
六 我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會—提前三15。
七 我們所必須應付的最大需要，乃是帶領聖徒進入真理；眾聖徒都應當在神聖的啓示上受訓練—二4。
職事信息摘錄：
主的恢復乃是真理的恢復
今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的話語裏。然而很可惜，聖經這神聖的話，並沒有向世人完全打開，以致人無法充分明瞭主的真理。基督徒最多只能誇口說，神的聖言已經印成多種文字，散佈在世界各地；但他們無法說，人讀聖經，不管是用哪一種語言，都能真正領畧其深處的奧祕。他們僅僅能照著自己的文化、哲學、遺傳、風俗、規矩、生活、道德，來領會聖經的一點表面意思，而無法明瞭其中真理的奧祕。聖經中真理的奧祕，乃是非常深奧的，需要神的靈給我們屬靈的亮光，也需要我們在其上花工夫，才能挖掘其中的奧祕。（參林前二10~14。）
主聖言中的真理，在二千年前就已完全寫成；但經過一千多年，這個真理仿佛逐漸消失了。直到末了這幾百年，因著許多愛主之人熱切的研讀，才把其中的真理一點一點地又釋放出來。這也就是我們所說主的恢復。主的恢復，就是恢復聖經中所失去的真理。因此，真理的恢復，乃是主恢復中的一大支柱；主的恢復就在於恢復對真理的認識。
完全認識真理，以開展主的恢復
新約聖經一再說到，我們應當明白真理，完全認識真理。每逢提及此，保羅總是說，要完全認識真理。（提前二4。）這意思是，不僅明白一點或單一方面的真理，乃是要明白全部、各面的真理。保羅又說，召會就是真理的柱石和根基。（三15。）這指明在聖經中，真理如同一棟大型建築物；不是只有一面的，乃是面面俱有的，有根基也有頂蓋。今天我們若要開展主的恢復，就必須認識真理，並且會講解真理。故此，我們必須明白真理的各方面，並且不偏不倚。
真理不僅有許多方面，也有許多的重點。比方聖經講神，也講基督，同時又講聖靈、信徒、召會、國度、新耶路撒冷。聖經從神講起，講到神的創造，又講到人的墮落，再講神的救贖，然後講神進入人裏面，作人的生命，把人重生、聖別、更新、變化，並且模成祂自己的形像，至終叫人完全進入榮耀；其中又給我們看見信徒，和團體的召會。這團體的召會帶進國度，達於終極的顯出，就是新耶路撒冷在新天新地裏。這些都是包羅在聖經中的真理。
再深入、詳細的說，神對我們的救恩，有救贖和拯救兩面。在救贖一面，包括了赦罪、洗罪、稱義、和好、以及悅納；在拯救一面，就是祂來重生、聖別、更新、變化我們，把我們模成祂的形像，至終把我們帶進祂的榮耀。這是神完全的救恩。諸如此類，都需要我們好好學習、認識，並能清楚的對人傳講。
學習認識真理的奧祕
以上所說不過是真理的各面，仍不完全是真理的奧祕。聖經中所說真理的奧祕究竟是甚麼？到底聖經所論到，最中心的那奧祕的事是甚麼？簡言之，神的聖言中，那個中心的奧祕，就是祂這位三一神，要把祂自己分賜到人裏面。我們的神乃是三一神，祂要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命並一切。這就是聖經中那奧祕的中心、核仁。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第四章）
活神的召會所擔負的真理
保羅用隱喻的說法，接著說到召會是“真理的柱石和根基”。柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。這裏的真理，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啓示，關乎基督與召會的真實事物。真理是神新約經綸的實際和內容。這經綸由兩大奧祕組成：基督是神的奧祕（西二2） ，以及召會是基督的奧祕（弗三4）。基督與召會，頭與身體，是神新約經綸之實際的內容。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負、並見證基督與召會的真理—實際。
召會對於神有一個功能，就是把神的一切，就是宇宙中的那個實際，也就是那真理托住。“實際”比“真理”更達意，因為“真理”容易害意，常讓人領會成道理，以為召會是托著這些道理。不，召會不是托住道理，召會乃是托著神所是的一切實際。宇宙間，只有神是實際；祂所是的一切就是實際，這個乃是托在召會身上。我們在這裏作神的家，就是召會，並作神的家人，乃是把神之所是一切的實際托在上面。
召會所擔負的真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。（西二9，弗一22~4，四16，提前三15，約三3，5。）真理，實際乃是基督，而基督是神的具體化身。召會擔負基督作實際；召會向全宇宙見證，基督是實際，並且惟有基督才是實際。（一14，17，十四6。）召會作為柱石和根基，擔負三一神的實際。召會不是為道理站住，乃是為真理站住，真理就是三一神的實際。（新約總論，第三百六十三篇）
建造召會需要真理
甚至已往我偶爾也很強的指明，所謂靈恩運動的‘靈’無法建造召會，扎實的真理或道理才能建造。你建造怎樣的召會，在於你教導怎樣的真理，這是必然的。從一九六二年開始，我們在美國這裏非常強調，眾召會的建造不是僅僅藉著道理，乃是藉著基督、那靈、生命。從一九六二年開始，我們出版了許多論到真理的信息。歷年來我們一直強調基督、那靈和生命。在一切的信息中，我們所定罪的乃是死的字句中虛空、死沉的道理。然而我們完全曉得，要產生召會，使召會存在，並且建造召會，我們必須陳明那滿了基督、滿了那靈、也滿了生命的扎實、活的真理。神實行祂經綸的路，乃是使用祂的聖言。
假定在地上人類中間，從來沒有聖經這樣一本書；如果在已過二千年間，我們手中沒有一本聖經，那麼從主耶穌復活、升天以後，一切就都在空中，沒有一件事是扎實的了。甚至與那靈有關的事也不會是扎實的。那靈是在於話。這就是何以主說，祂對我們所說的話就是靈。（約六63。）主所說的話乃是扎實的靈。在不計其數的事例中，每當人接觸聖言，他們就得著那靈。我們很不容易舉出一件事例，給我們看見人摸著那靈，就得著話；反而有許多事例給我們看見，人摸著話的時候，就得著那靈。這是歷史。歷史已經確立一個原則，就是迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。
生命讀經和恢復本聖經
最有益的著作和刊物，乃是生命讀經的信息和恢復本聖經的注解。我寫這些東西不是為著學術研究，讓人得著學位，乃是為著供應生命、釋放真理、並解開聖經的各卷。主的恢復只為著將經過種種過程的三一神分賜到我們裏面；而活的基督、那靈、生命與召會乃是主恢復的重要內容。沒有別的地方可以找出其他書籍，論到基督、那靈、生命與召會的恢復，是這麼豐富，這麼光照人，這麼滋養人。
聖言本身在詩篇一百一十九篇一百三十節說，‘你的言語一解開，就發出亮光。’千百萬本的聖經已經分送出去，放在旅館、家中和許多地方。今天幾乎處處都能看到聖經，但有誰進入了聖經？幾乎沒有。許多人有聖經，但這本聖經對他們是封閉的，幾乎從來沒有開啓過。現在主給我們一把鑰匙，一個開啓的工具。我認為我們的著作是開啓聖言的工具。我相信你們讀過生命讀經信息的人都能誠實的見證，這些信息與恢復本的注解，給你們解開了聖經的某章或某卷。這不是頂替聖經，乃是帶領人進入聖經。
基於這點，我覺得主的恢復長期在一個像美國這樣拔尖，滿了文化、教育、科學知識和聖經知識的國家，我們所必須應付的最大需要，乃是帶領主恢復的聖徒進入真理，好帶著主的恢復往前。一個國家要強盛，必須讓人民接受正確的教育。
長期來說，我們需要幫助主恢復裏的聖徒進入拔尖的屬靈教育。主恢復的標準在於我們所陳明之真理的標準。真理要成為衡量和標準。
我們需要找出一條路，帶領主恢復裏的聖徒，進入有關神新約經綸真理的正確教育。我們需要在兩面考慮這件事—個人的一面和聚會的一面。我們必須在個人一面立好根基，作為基礎，然後顧到聚會的一面。（李常受文集一九八四年第二册，長老訓練，第三册—實行異象的路，第十章）
真理在聖經裏的意義
真理，原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啓示的內容，由神的話傳輸並揭示如下：
（一）神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物—神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀等—的實際，給我們得著，使我們享受祂作恩典，如約翰福音所啓示的（約一1，4，14~17）。
（二）基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面（西二9），好成為：（１）神與人的實際（約一18，51，提前二5）；（２）舊約一切豫表、表號、影兒的實際（西二16~17，約四23，24與注4，注5）；（３）一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活（約十一25，十四6），神聖的光（約八12，九5），神聖的道路（約十四6），智慧，公義，聖別，救贖（林前一30）等；因此，基督是實際（約十四6，弗四21）。
（三）那靈，就是變化形像的基督（林前十五45下，林後三17），是基督的實際（約十四16~17，十五26），也是神聖啓示的實際（約十六13~15）。因此，那靈是實際（五6）。
（四）神的話，作神聖的啓示，不僅啓示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際（約十七17與注3）。
（五）信仰（相信）的內容，卽我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際（弗一13，西一5）；這信仰的內容啓示在整本新約裏面（林後四2，十三8，加五7，提前一1注1第一、二點，二4與注2，二7上，三15與注4，四3，六5，提後二15，18，25，三7~8，四4，多一1，14，帖後二10，12，來十26，雅五19，彼前一22，彼後一12）。
（六）關於神、宇宙、人、人與神的關係以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啓示的（羅一18~20，二2，8，20）。
（七）真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德（羅三7，十五8），就著人說，是人性的美德（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18），並且是神聖實際的流出（約四23~24，約貳1上，約三1）。
（八）實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對（可五33，十二32，路四25，約十六7，徒四27，十34，二六25，羅一25，九1，林後六7，七14，十二6，西一6，提前二7下）。
以上所列八點，前五點是指素質上同一的實際。神、基督、那靈—神聖的三一—在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啓示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啓示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啓示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，就是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啓示之真理一致的生活。（恢復本聖經，約壹一6注6）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第一章，第四章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，與同工和長老們的交通，第一章
3. 李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第四章，第五章，第八章
4. 李常受文集一九八四年第二册，長老訓練，第三册—實行異象的路，第十章
5. 新約總論，第三百六十三篇
1李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第四章
2李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第一章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，與同工和長老們的交通，第一章
4 2021年國殤節，第一篇
5李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第四章
6 2021年國殤節，第一篇
7李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第四章
8 2021年國殤節，第一篇