全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第五单元繁体
第三十一課 同工們必須深入生命的經歷
讀經：約十二24，太十三3，林前三12~15，加一15~16上，二20，四19，腓一20，弗四13，羅八9~11，歌六13，七1~12，來六1
壹 今天我們需要注意生命過於工作—約十二24，林後四12：
一 對我們的工作而言，最重要的不是量，乃是質—林前三12~15：
1 金、銀、寶石總是量少而質高，而木、草、禾稭則是量多而質低；木、草、禾稭經不起火的試驗，金、銀、寶石卻經得起火煉—12節。
2 我們將來在基督的審判臺前受審判，不是看我們工作的量有多少，乃是看我們工作的質如何—13~15節，參太七21~23。
二 真正的工作乃是生命的流出—約七38，約壹五16，詩歌六五五首：
1 在運用恩賜和知識上，倪弟兄總是竭力約束自己，確保他的工作是完全在生命裏，屬於生命，藉着生命，並且就是生命；只要他有把握，他的職事是生命的流露，他就滿意了。
2 因着倪弟兄不在意外面的工作，他職事生命的結果已經流徧全地；他的職事中，藉着他的書報充滿了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。
3 眾地方召會只能藉着神聖生命而發旺；今天，所有的召會都需要神聖生命的供應；因此，最好的路乃是集中我們的精力、注意力和時間來禱告，操練我們的靈好將生命供應給聖徒並建造眾召會—弗四15~16，詩歌六〇六首。
貳 同工們除了應當進入真理，也必須深入生命的經歷—加一15~16上，二20，四19，腓一20，弗四13，羅八9~11：
一 同工們需要帶頭追求生命並在生命裏長大：
1 生命的長大乃是基督在信徒裏面的擴增—約三30：
a 因着生命是基督，所以生命的長大就是基督在我們裏面的加增—十一25，十四6，約壹五11~12，弗三17。
b 生命的長大乃是基督一直在我們裏面增加，並且我們一直減少—約三30。
2 基督身體的建造在於生命長大—弗四12~16。
二 工作的結果絕對在乎工人的經歷：
1 作工的人一面要有聖經的道，一面更得有經歷配合，這樣作工纔是活的—詩歌六五五首第一節。
2 一個人有基督活在他裏面，組織在他裏面，又因他活在基督的身體裏，他就是有經歷的人；他若憑經歷說話，不只傳講有力量，能成事，並且弟兄姊妹也能從他得着實在的造就。
3 我們需要回到主面前追求生命的經歷；沒有生命的經歷，我們的服事就是空的，而且難免不生難處；然而，若有生命的經歷，生命能吞滅死亡，難處就沒有了。
叁 我們要為主作工，就需要在生命裏成熟—歌六13與註1，七1~12、1註1與8註1：
一 變化是我們天然的生命有改變，而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿—來六1：
1 我們信入基督時，基督已經生在我們裏面（約三6、15~16）；祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面（加二20下）；祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面—四19：
a 變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿：
（一） 神永遠的定旨，只能藉着我們的變化和成熟來完成—創一26，西一28，二19，四12。
（二） 成熟乃是我們一再得着神聖的生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿—約十10下。
b 成熟乃在於度量的擴充—詩四1：
（一） 生命成熟是接受聖靈管治的總和—來十二5~11。
（二） 人只看見一個人生命成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治—林後一8~10，創四七7、10。
c 神要主宰地用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿—路一53，太五6。
2 我們要在神聖的兒子名分上成熟，成為成年的兒子，就需要讓基督成形在我們裏面—加四4~5，羅八15，弗一5：
a 從我們得重生的時候起，主就一直在我們裏面作工，使我們有祂的形像—林後三18，羅八29。
b 等到主把祂的形像完全作到我們裏面，祂也從我們裏面完全彰顯出來的時候，我們就生命成熟了—弗三16~17。
3 在新約聖經裏，“成熟”這辭用於指信徒在他們重生時所得着之神的生命上長成、成熟並得以完全：
a 我們絕不該自滿自足，乃要追求在基督的生命裏長大成熟；我們需要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後，努力面前的，追求對基督完滿的享受並贏得基督，好在千年國裏對基督有極點的享受—腓三12~15。
b 在屬靈生命上成熟的先決條件，就是在神聖生命裏—弗四15。
c 信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人─召會作基督的身體，長成一個成熟的人—13節。
二 我們要達到長成的團體人以完成神的定旨，就必須進入生命經歷第四層—弗四13：
1 這是屬靈生命最後並最高的一層，就是基督長成在我們裏面。
2 照着以色列人出埃及、經曠野、進迦南的豫表，我們屬靈生命的前三層，都是過約但河以前的事—林前十6、11。
3 等到過了約但河，進到迦南地，那就是進到屬靈生命的第四層了；我們在迦南地要學習從事屬靈的爭戰。
4 到了第三層的末了，我們有神的形像彰顯神，而在第四層，我們有神的權柄代表神—創一26。
5 在第四層裏的生命經歷包括：認識身體、認識升天、與基督一同掌權、從事屬靈爭戰，以及滿有基督的身量。
職事信息摘錄：
注意生命過於工作
在注意生命過於工作一事上，和受恩教士對倪柝聲弟兄是很重要的榜樣。他知道神看重我們所是的過於我們所作的，他的工作都是照着這原則。他看見和教士如何一直強調生命的事，幾乎完全不在意她的工作。
他有時與和教士一同去聽基督教裏的人講道。他總是欣賞講者的口才、知識、熱心、才幹、或天然的說服力。和教士就會向他指出，他所羨慕的不是出於生命，也不是出於靈。他所羨慕的也許能把人挑動起來，推動人作某些工作，但絕不能將生命供應給人。藉着這樣屬靈的診斷，他受了教育，分辨並分別生命與工作的不同。他開始領悟到，大多數傳道人和基督教教師所講的道，都不是生命的種子，乃是糠秕。他也觀察到，大多數基督教的工作，表面上是為基督作的，但其中很少將生命供應給人。
主耶穌的腳蹤
倪弟兄向同工們指出，按照四福音，主盡職時並不在意人的歡迎；反之，當羣眾尋找祂時，祂經常避開。他常說，主耶穌把自己當作生命的種子撒出去，（太十三3）祂是一粒麥子落在地裏死了，使祂裏面的生命得以釋放出來，結出許多子粒。（約十二 24。）
受人歡迎的危險
倪弟兄怕受人歡迎。他害怕得着名聲，害怕受人稱讚、高舉。他把人的這種歡迎看作試誘的工具，這不過是要在跟隨主的事上，試誘年輕的同工離開生命的正路。他從來不因人的輕視、反對、棄絕和控告而受攪擾。反之，他把這些視為一種保護，保守他在生命裏，使他在主裏更長大。這樣的異象使他更容易在主的工作上與主是一，順從主的帶領。他實行從主所得的異象，不是以工作的方式，乃是以生命的方式。
不是量，乃是質
倪弟兄從林前三章十二至十五節看見，對我們的工作而言，最重要的不是量，乃是質。金、銀、寶石總是量少而質高，木、草、禾稭則是量多而質低。木、草、禾稭經不起火的試驗，金、銀、寶石卻經得起火煉。我們將來在審判臺前受審判，不是看我們工作的量有多少，乃是看我們工作的質如何。
生命的流露
當他聽見某某傳道人成功的得着許多跟從者，或某某基督教工人在作龐大的工作時，他經常會告訴我們這些受他訓練的人，真實的工作乃是生命的流露。
憑着倪弟兄的恩賜、知識和才幹，他很容易在基督教中得着大批的跟從者；但他沒有在這一面濫用他的恩賜和知識。在運用恩賜和知識上，他總是竭力約束自己，確保他的工作是完全在生命裏，屬於生命，藉着生命，並且就是生命。只要他有把握，他的職事是生命的流露，他就滿意了。
他的職事開始於一九二二年；在他職事之下所產生的上海召會，是在一九二七年興起的。到了一九三三年底，我第一次到上海看他時，那裏在主恢復中聚會聖徒的人數只有一百多。一九二八年二月，他在上海帶領得勝聚會，與會者包括全國所有同工和有心尋求者，人數也只有三百多。他盡職了十多年，主恢復中聖徒的人數還是很少。然而他沒有失望，反而大得鼓勵，因為他知道那個小數目乃是他職事的結果。讚美主！因着倪弟兄不在意外面的工作，他職事生命的結果已經流徧全地。他的職事中，藉着他的書報充滿了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。對他而言，工作算不得甚麼，生命纔是一切。在我一生所認識的人中，他是惟一注重生命過於工作的。（倪柝聲—今時代神聖啓示的先見，第十一章）
工作乃是生命的流露
工作乃是神聖生命的流露，工作也取決於這生命的長大。主耶穌在地上時，祂從不作受人歡迎的工作。祂總是離開羣眾，與少數人同在。（路四40~44，約五13，六14~15。）至終，在祂復活並升天之後，祂只得着大約一百二十個忠信者，為着聖靈澆灌而一同禱告。（徒一13~15。）五旬節以後，有為數甚多的人被得着；但使徒們並不強調工作的開展。（二41，四4，參八1。）想在工作中受人歡迎只會帶進死亡。我們不該想要吸引羣眾，乃該將神聖生命的種子種在人裏面，並將屬靈的水分、養分和陽光供應給這種子。我們必須運用每一個機會與人有個人接觸，而非吸引羣眾。
墮落的基督教是靠組織、宗教道理、雄厚的人力和恩賜，但眾地方召會只能藉着神聖生命而發旺。今天，所有的召會都需要神聖生命的供應。因此，最好的路乃是集中我們的精力、注意力和時間來禱告，操練我們的靈好將生命供應給聖徒並建造眾召會。
在生命上的經歷
同工們除了應當進入真理，也必須深入生命的經歷。大多數基督徒其實並不懂甚麼是生命，他們以為屬靈的生命就是好的行為或修養。不只今天大部分的基督徒對屬靈生命的定義缺少正確的領會，甚至召會歷史上所謂的內裏生命派或奧祕派，對生命的認知也有誤解和偏頗之處，我們中間的聖徒也受其影響。
對於生命的定義，我們都必須清楚。照聖經來看，生命就是靈。羅馬八章二節說，“生命之靈的律。”靈是生命之靈，所以靈就是生命。不管人的修養有多好，卽使是像柳下惠、王陽明等中國聖賢，也不能說他們有屬靈的生命。人的修養並不是屬靈的生命。屬靈的生命乃是靈。只要活在靈裏，就是生命；不活在靈裏，無論多好也不是生命。所以保羅纔說，要“照着靈而行”（4）。又說，“我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行”（加五25）。靈乃是生命的源頭、本質和範圍，靈是生命的一切，靈就是生命。新約聖經中，特別是約翰福音、約翰一書和保羅的書信都着重的說到此點，你們一定要率先進入。（李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第一章）
作工需要經歷配合聖經的道
作工的人一面要有聖經的道，一面更得有經歷配合，這樣作工纔是活的。一個人有基督活在他裏面，組織在他裏面，又因他活在基督的身體裏，他就是有經歷的人。他若憑經歷說話，不只傳講有力量，能成事，並且弟兄姊妹也能從他得着實在的造就。工作的結果絕對在乎工人的經歷。工人身上若缺了甚麼經歷，就得快快補上這個缺；有了經歷，還得有話語，纔能把裏面的經歷講出來幫助人。
神的工作需要人的配合；人一作工，神就作工。多少時候，不是神不作工，而是人不作工。在這裏的訓練是要使人成為有用的人，使人能作工。我們要成為有用的人，就得有確定的經歷，否則永遠不會作工。有了經歷，還要配上聖經的道。傳講信息不該只是空講聖經，乃要講出實在的東西、確定的經歷。我們出去作工，不能光靠講解聖經，傳揚道理，也要能傳講我們確定的經歷。工人到各地去，若是空講道理，絕不會引起人的甚麼反應；作主的工必須給人確定的經歷，把實在的東西作到人裏面。盼望眾人今後多注意並追求生命的經歷，然後纔能作工。（李常受文集一九五五年第四册，關於如何為主作工，第十章）
成熟的過程
我們需要先指出變化與成熟的不同。變化的最後階段就是成熟。成熟的意思是生命達到豐滿。一個人成熟了，他就不缺生命。我們的生命越多，就越成熟。嬰孩顯然是不成熟的，而成人是成熟的。 一個人成熟了，意思就是他的生命達到豐滿了。
變化是生命裏新陳代謝的改變。變化不是豐滿的問題，乃是改變的問題。植物不需要變化，因為植物就是植物。但我們神的兒女，需要變化。惟有藉着變化，我們纔能達到成熟。我們有天然的生命，這生命無益于神的經綸。我們天然的生命不需要用別的生命來頂替，但是需要有新陳代謝的改變。我們不但需要外在表面的改變，也需要內在性質的改變。我們人的生命對於神的經綸是必需的，但不該一直是天然人的生命；它該是在性質上經過了變化的人的生命，使神的生命能與人變化過的生命調和成為一。這是一件深奧的事。
在新約裏至少有兩節揭示變化的事。羅馬十二章二節說，“不要被模成這世代的樣子，反要藉着心思的更新而變化。”本節譯為 “變化”的希臘字，也出現在林後三章十八節。那一節說，“但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。”在以上兩節裏，“變化”這辭指明我們在基督徒生活裏，需要新陳代謝的改變。我們不需要外面的改正和轉變；我們需要在性質和生命上有內在的改變。
這種新陳代謝的改變開始於重生。當我們得救的時候，我們不僅得稱義，罪得赦免；我們也蒙了重生。在重生的時候，有一種新的生命，就是神的生命，放在我們靈裏。從我們重生的時候起，這生命就一直的變化我們天然的生命。當神的生命改變我們天然的生命時，就將神的生命多而又多的分賜到我們全人裏面。所以，變化乃是我們天然生命的改變。當這改變達到豐滿的程度，成熟的時候就到了。我再說，變化的最後階段就是成熟。成熟不是我們這人被改變的問題，乃是我們一再得着神生命的分賜，直到我們有了生命的豐滿。（創世記生命讀經，第九十三篇）
第四層—基督長成在我們裏面
從現在起，我們要來看靈命第四層的經歷。第四層是屬靈生命最後的一層，也是最高的一層，就是基督長成在我們裏面。
經過了已往各層的對付，我們身上一切的難處，無論是罪惡、世界、良心的虧欠，或是肉體、己、天然等等，就都解決了，都除淨了，在我們裏面再沒有一點神之外的事物了。到這時候，神在我們裏面就得着絕對的地位，我們全人從裏到外也就豐豐滿滿的被聖靈充滿了。這樣，我們就進入了屬靈生命最高的一層，就是基督在我們裏面長大而成熟了。所以我們就把這靈命最高的一層，稱作“基督長成在我們裏面”。
我們可以來看舊約的豫表，就是以色列人出埃及進迦南的故事。他們在行程的開頭，藉着過紅海，而脫離了埃及為奴之地，並把法老和他的軍兵埋葬在海裏。從那時起，世界和它霸佔的權勢，就都從他們身上脫下去了。不久，他們又與亞瑪力人爭戰，那就是象徵他們開始對付肉體。以後他們又在曠野飄流了四十年。在聖經中，四十乃是一個試煉、折磨的數字。神帶領他們走了四十年曠野的道路，就是要藉着許多試煉與折磨，顯出他們肉體裏各種的敗壞，而把它對付乾淨。我們的經歷也正是這樣。我們受浸之後，不是一次對付肉體就可以了，乃是要積年累月的在神手中受對付。有時，神實在帶領我們走曠野的路，不只生活是艱困的，就是靈裏也感覺枯燥、沉悶、受壓、難過。這沒有別的，就是為要試煉我們，折磨我們，使我們的肉體受對付。
當以色列人飄流的日子滿了以後，神就帶領他們過約但河，在吉甲那裏全體受了割禮。從這時候起，他們一面是實際的進入了應許的迦南美地，一面又面對着迦南的七族，需要藉着爭戰，把他們消滅，而建立神的國度。這些就是豫表，當我們在靈性的曠野，受試煉的日子滿了，我們對付肉體的功課學得差不多了，神也就要帶領我們過屬靈的約但河，而把我們的肉體徹底輥掉了（“吉甲”就是輥的意思），割除了（參西二11）。從此，我們就經歷實際達到升天的境界，而承受基督一切的豐滿。並且也就在這時，我們能接觸天界裏的屬靈惡魔，而開始有屬靈爭戰的經歷了。
以色列人在他們的行程中，曾經過兩道河，一道是紅海，一道是約但河。在紅海裏，是埋葬法老和他的軍兵。在約但河裏，是埋葬以色列人自己。他們過約但河的時候，曾把十二塊石頭帶到對岸，又另把十二塊石頭立在水裏。這兩組十二塊石頭，都是代表他們的十二個支派。所以這就是說，他們老舊的十二個支派，在河裏結束了，新生的十二個支派，過到河那邊，而進到應許美地。他們所經過的這兩道水，都是豫表基督的死。紅海的水，是豫表基督的死結束了世界的權勢。而約但河的水，是豫表基督的死結束了我們的舊人。以色列人過了紅海，只能與亞瑪力人爭戰。等他們過了約但河，纔能與迦南的七族爭戰。這就是象徵說，我們在靈性的初期，剛受過浸的時候，只能與肉體爭戰（加五17）。乃是等我們的靈性達到高峰，肉體徹底的葬埋了，輥掉了，身內的一切難處都解決了，我們纔能開始來對付身外的仇敵，而有屬靈的爭戰。
按這豫表，我們就知道，靈命的前三層，都是未過約但河以前的事。等到過了約但河，進到迦南地，那就是進到靈命的第四層了。我們一切的難處，都在河那邊並河裏頭解決了。現在到了河這邊，就來解決神的難處，也就是要與霸佔神應許之地的迦南七族—天空屬靈的黑暗權勢—爭戰，而把他們都消滅了。所以，屬靈的爭戰，必須擺在靈命最後、最高的一層。一個聖徒，只有經過了各種對付，解決了身上一切的難處，然後纔能摸到屬靈爭戰的事。
從另一面說，神在我們蒙恩的人身上，有兩個目的。一個是主要的，就是要我們充滿神自己，而彰顯神的榮耀。另一個是附帶的，就是要我們為神掌權，而對付神的仇敵。我們到了靈命第三層的末了，旣已充滿了聖靈，也就是充滿了神自己，神在我們身上第一個主要目的，可說就初步達到了。所以到這時候，神也要我們學習為祂爭戰，來對付祂的仇敵，而達到祂在我們身上第二個附帶的目的。這也就是我們在靈命第四層裏所要經歷的。
在這第四層裏面，我們所要题起的，共有五個經歷。第一，是認識身體；第二，是認識升天；第三，是同主掌權；第四，是屬靈爭戰，也就是帶進神的國度；第五，是滿有基督的身量。現在我們先來看這層裏的第一個經歷，就是認識身體。（李常受文集一九五三年第三册，生命的經歷，第一層—在基督裏）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲—今時代神聖啓示的先見，第十一章，第十九章
2. 李常受文集一九七八年第一册，與安那翰召會的交通，第五章
3. 馬太福音生命讀經，第三十六篇
4. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第一章；李常受文集一九八八年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第二册—帶領聖徒實行主所命定的新路，第十八章
5. 李常受文集一九五五年第四册，關於如何為主作工，第十章
6. 雅歌生命讀經，第八篇
7. 創世記生命讀經，第九十二篇，第九十三篇
8. 李常受文集一九五三年第三册，生命的經歷，第十五至十九章
1李常受文集一九七八年第一册，與安那翰召會的交通，第五章
2倪柝聲—今時代神聖啓示的先見，第十一章
3 李常受文集一九七八年第一册，與安那翰召會的交通，第三章
4李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第一章
5李常受文集一九八八年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第二册—帶領聖徒實行主所命定的新路，第十八章
6 2016年國殤節，“基督的擴增，為着召會的建造”，第五篇，大貳
7 2013年國殤節，“保羅的完成職事”，第六篇，大陸
8 李常受文集一九五五年第四册，關於如何為主作工，第十章
9李常受文集一九七九年第二册，召會的治理與聖徒的成全，第六章
10雅歌生命讀經，第八篇
11結晶讀經綱目，創世紀結晶讀經（三），第六篇
12 2023年國際華語特會，“為着主的來臨將自己豫備好”，第二篇，大貳
13 2013年秋季長老訓練，“進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨”，第一篇，大肆