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第六系列 同工课程
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第三十六課 在祂三個神聖奧祕的時期中認識、經歷並享受基督（三）
讀經：啓一4，四5，五6，三1，亞三9，啓二1、7~8、11~12、17~18、29，三1、6~7、13~14、22，十九7，二一2、9~11
壹 我們需要看見基督在祂加強時期中，所成就的事—啓一4、四5，五6，三1，二7，二一2、9~11：
一 加強祂生機的救恩—啓一4、四5，五6，三1。
二 產生得勝者—二7、11、17、26，三5、12、21。
三 終極完成新耶路撒冷—二一2、9~11。
貳 我們需要經歷並享受在加強時期裏的基督—一4，四5，五6：
一 我們需要經歷作為七倍加強之靈的基督—一4，四5，五6，三1：
1 神的七靈就是在神行政的寶座前點着的七盞火燈─四5：
a 在神寶座前點着的七盞火燈，指明七靈是為着執行神的行政，並與祂的經綸和行動有關─一4：
(一) 在神寶座前的七盞火燈是為着照明、鑒察、暴露、審判和焚燒。
(二) 神藉着照明、鑒察、暴露、審判和焚燒，來執行祂的行政─彼前四12、17。
b 至終，在我們的經歷裏，點着的火燈成了活水的流；七燈成了一道河─但七9~10，啓四5，二二1：
(一) 按我們的經歷，我們接受七燈的焚燒之後，七靈就成了一道活水流。
(二) 沒有一次聖靈燒過我們之後而不湧流的；祂的湧流總是隨着祂的焚燒。
2 神的七靈乃是羔羊的七眼─五6：
a 基督的七眼是神的七靈，乃是基督在神行動中的彰顯，為着神的建造。
b 七眼是為着將基督這救贖的羔羊在其法理救贖裏，並祂這建造的石頭在其生機拯救裏的一切所是，傳輸到我們裏面，使我們在祂的生命裏得救，成為與祂一模一樣，為着神的建造，神的彰顯─亞三9，彼前二4~5，羅五10：
(一) 人的眼睛乃是他裏面所是的彰顯；“傳輸”就是將人裏面的所是傳到他所注視的人裏面─林後二10。
(二) 七靈是基督的七眼，基督藉此彰顯祂自己；當主注視我們，祂的七眼就將祂自己傳輸到我們裏面。
(三) 召會是主將祂裏面的所是傳輸到我們內裏的地方，使我們變化；變化乃是主把祂那可愛的自己傳輸到我們裏面─三16~18，羅十二2。
c 神用祂的眼睛引導我們─代下十六9，詩三二8，箴十五3，林後二10。
二 我們需要經歷基督在加強時期裏的職事，是為產生得勝者—啓一10，二7，四5，五6，十七14，十九7，二一10~11，二二17上：
1 基督在加強時期裏的天上職事，拯救我們脫離召會的墮落—提後一15，二17~18，四10、14~16，彼後二1、15，三3~4、15~16，約壹二18、22，四1~2、6，約貳7、9~11，約三9~10：
a 祂拯救在以弗所召會中的信徒，使他們脫離形式化的召會生活，（這種召會生活已經失去了對主起初的愛、燈檯照耀的性能以及對基督作生命的享受，）而作得勝者，好叫他們得着賞賜，得喫神樂園（在國度時代裏的新耶路撒冷）中生命樹的果子─啓二1~7。
b 祂加力量給在士每拿召會中受苦的信徒，使他們藉着殉道勝過逼迫，好叫他們得着賞賜，在國度時代期間不會受第二次死的害─8~11節。
c 祂聖化在別迦摩召會中的信徒，使他們不與世界聯合，並脫離巴蘭的教訓和尼哥拉党的教訓，而作得勝者，好叫他們得着賞賜，在國度時代得喫隱藏的嗎哪，並得着一塊上面寫着新名的白石─12~17節。
d 祂救拔在推雅推喇召會中的信徒，使他們脫離拜偶像、淫亂、鬼魔的教訓和撒但深奧的事，而作得勝者，好叫他們得着賞賜，在國度時代有權柄制伏列國─18~29節。
e 祂復興在撒狄召會中的信徒，使他們脫離他們死亡和衰微的光景，而作得勝者，好叫他們得着賞賜，在國度時代身穿白衣與主同行，並且他們的名也不從生命册上被塗抹，而蒙主在祂父和父的眾使者面前承認─三1~6。
f 祂鼓勵在非拉鐵非召會中的信徒，要持守他們所有的，免得他們的冠冕被人奪去，叫他們作得勝者，好得着賞賜，在國度時代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在他們上面─7~13節。
g 祂喚醒在老底嘉召會中的信徒，要他們脫離不冷不熱和沒有基督的光景，勸他們付代價買煉過的金子、白衣和眼藥，並向叩門的主開門，而作得勝者，在國度時代坐在主的寶座上─14~22節。
2 基督拯救我們脫離召會的墮落，乃是藉着祂七倍加強的天上職事，憑祂彀上時代的說話，並憑我們一直活在我們的靈裏：
a 那無限、釋放生命、七倍加強之是靈的基督，在每一封書信開頭，向七個召會個別的說話，成了七倍加強、包羅萬有的、賜生命之靈在每一封書信末了，向眾召會普徧的說話─二1、7~8、11~12、17~18、29，三1、6~7、13~14、22。
b 勝過召會的墮落，是藉着那些活在他們靈裏之得勝聖徒的參與─一10，四2，十七3，二一10。
三 我們需要在恢復的召會中過得勝的生活，以終極完成神聖的經綸並成為新耶路撒冷—三7~8、11~12、21，十九7，二一2、9~11：
1 就表號說，在非拉鐵非的召會豫表恢復的召會─三7~8。
2 主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成為那建造到神殿中的柱子─11~12節上：
a 主變化我們，就是帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替之，藉此叫我們作柱子─羅十二2，林後三18。
b 在啓示錄二十一章二十二節我們看見，在新耶路撒冷裏，三一神自己要成為殿：
(一) 得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子─三12上。
(二) 這包含與三一神調和，並由祂構成─弗三16~17上。
c 甚至在今天的召會生活中，得勝的聖徒也是在三一神裏的柱子─啓三12上，加二9。
d 要在非拉鐵非召會中得勝，就要將我們在主恢復中所得着的持守到底；我們若是這樣作，主就會把我們作成神殿中的柱子─啓三11~12上。
3 在恢復的召會中的得勝者乃是由經過過程並終極完成的三一神所構成，並且成為新耶路撒冷─“新婦，就是羔羊的妻”─12節下，二一2、9~11：
a 神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。
b 神的名意卽神自己，新耶路撒冷的名意卽城本身，主的名意卽主自己─三12下。
c 將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面─約十四19~20、23，弗三16~17。
d 說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞─啓三12下。
職事信息摘錄：
基督在祂豐滿職事的三個時期中所完成的十件大事
僅僅認識基督還不彀，我們還要經歷祂、享受祂，以至於贏得祂。這個享受、經歷、贏得，不是那麼簡單，必須是憑着基督在祂三個神聖奧祕時期中豐滿的職事，就是本書頭三篇信息所說明的。基督在祂三個時期中豐滿的職事，到底作了些甚麼？簡單的說，在祂第一個時期，就是成肉體的時期中，祂作了四件大事。第一，將神帶到人裏面；第二，將神與人聯結並調和一起；第三，在祂的人性中彰顯神，在祂的人性生活裏，把神的屬性活出來，顯為祂人性的美德；第四，完成祂法理的救贖。
基督的職事，在祂第二個時期，就是總括的時期中，完成了三件大事。第一，祂生為神的長子；第二，祂成為賜生命的靈；第三，祂為着祂的身體重生了眾信徒。這三件事說來簡單，細節卻相當複雜。這就像人的身體看起來簡單，解剖、化驗起來卻相當複雜。
基督的職事，在祂第三個時期，就是加強的時期中，要完成三件大事。第一，加強祂生機的救恩；第二，產生得勝者；第三，完成新耶路撒冷。因此，總括的說，基督豐滿職事的三個時期，一共完成十件大事。新約聖經就是講這十件事。這是主恢復中的新語言，說出一種新文化，是基督教從來沒有看見的。
在祂第三個時期，就是祂加強的時期，從召會的墮落到新耶路撒冷的終極完成
現在我們要來看基督豐滿職事的第三個時期，就是祂加強的時期。這個時期是從召會的墮落到新耶路撒冷的終極完成。關於召會的墮落，保羅的書信，特別是在提摩太后書裏，已經說得很透徹。保羅說，所有在亞西亞的人都離棄了他（一15），這是指保羅在亞西亞所設立的眾召會；那些召會的聖徒不是離棄保羅這個人，乃是離棄了他新約的職事，也就是離棄了他所傳講使徒的教訓。保羅所傳給他們的、所栽培他們的、所教導他們的、所給他們看見的，他們完全離棄了。召會的墮落，第一就是離棄使徒的教訓。假使今天，我們大家在主的恢復裏，都不管倪柝聲弟兄和我所傳講使徒的教訓，那就是今日召會的墮落，今日主恢復的墮落。留在新約使徒的教訓裏，乃是一個大恩典。
關於召會的墮落，保羅又說，銅匠亞力山大多多地害他（四14）。亞力山大也許原來是與保羅相當親近的人，在召會的墮落中，竟成了苦害保羅，抵擋使徒教訓的人。
保羅在提摩太后書裏也囑咐提摩太，要“正直的分解真理的話”（二15），意卽將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來，像木匠切割木頭，切割得方方正正、毫不彎曲一樣。今天有一些解經的人，把聖經的話切割得彎彎曲曲的，這也是召會墮落的一種光景。譬如，聖經說到人的靈與魂是兩個不同的部分（帖前五23，來四12）；有些人卻曲解說，靈與魂是同一個部分。又如，聖經說基督在復活裏成了那靈（林前十五45下，林後三17）；有些人卻堅持說，父、子、靈是分開的，因此基督不是那靈。這些都是不正直的分解真理的話。
保羅又說，要“同那清心呼求主的人，竭力追求”（提後二22）。心不清潔，不呼求主，那也是召會的墮落。
末了保羅說，“願主與你的靈同在。願恩典與你們同在”（四22）。我們若不經歷主與我們的靈同在，而失去了恩典，那就是召會的墮落。這是我們所必須當心的。我們最高的享受，最高的經歷，就是我們的主與我們的靈同在。創造天地的主，萬有的主宰，今天竟與我們的靈同在，這是天大的事。主與我們同在，不是在我們的頭腦、思想裏；祂乃是那靈，與我們的靈同在。我三十多年前到美國來，帶着一個專一的負擔，就是要講這二靈—那靈與人的靈。當初許多美國聖徒都說，他們從來不知道人有靈。感謝神，我們在這裏爭戰了三十四年，現在基督徒題到人的靈，是更普徧了。最近主又給我們看見，經歷神生機救恩的祕訣，就在於“那靈自己同我們的靈”（羅八16）。今天基督是那靈，我們要經歷、享受祂，就必須是在我們的靈裏。我能見證，按我今天的年齡，若沒有主與我的靈同在，我就無法擔負主的恢復和眾召會的重擔。有人勸我不要活動那麼多，但我感謝讚美主，是主作為那靈與我同在，叫我能這樣活動。我一起牀就說，“主啊，我與你一同起牀。”我一下牀就說，“主啊，我不光藉着你走，更是和你一同走，是你攙着我走。”倘若主不是靈，而是遠在天上，那祂與我何干？感謝主，今天主就是那靈；我們能在靈裏享受祂，這是極大的福氣。這樣享受主的靈在我們的靈裏，就是有恩典與我們同在。把這個失去了，就是召會的墮落。
加強祂生機的救恩
基督在祂第三個加強的時期中所作的第一件事，就是加強祂生機的救恩。生機的救恩全是由祂這位是靈的基督，在第二個總括的時期中作出來的，已經是彀強了。但是在祂加強的時期中，祂還要七倍的加強生機的救恩。
基督為着祂在總括時期中的職事，成了賜生命的靈，也就是那是靈的基督，以完成祂生機的救恩，為着產生召會，並建造祂的身體，而終極完成新耶路撒冷。但就在祂總括時期之職事的中途，尚未達到目的時，召會墮落了，阻撓神永遠經綸的完成。因此，基督這一位賜生命的靈，就七倍的加強，成了神的七靈（啓一4，四5，五6，三1）。
啓示錄這一卷書題到神的七靈，這七靈不是七位個別的靈，乃是一位七倍加強的靈。這是對聖經正確的講解。基督成了七靈，並不是七個靈，乃是七倍加強的靈。這是我們受神引導、啓示而有的解釋，完全是按着正意分解的真理。基督所以成為七倍加強的靈，目的是要七倍的加強神生機的救恩，為着建造基督的身體，以終極完成神永遠的目標，就是新耶路撒冷。因此，為着加強神生機的救恩，祂這一位靈就成了七倍加強的靈，為着來建造基督的身體，以終極完成神永遠的目標，就是新耶路撒冷。
產生得勝者
基督在祂第三個加強的時期中所作的第二件事，就是產生得勝者。憑我們自己，要作得勝者是作不來的。得勝者是產生出來的，不是作出來的。得勝者乃是基督在祂第三個加強的時期中所產生的。
因着召會的墮落，幾乎所有在基督裏的信徒都在他們的舊人裏，為撒但、罪、世界和肉體所擊敗；所以就有得勝者的需要。今天只有極少數的信徒，沒有在舊人裏被撒但、罪、世界和肉體所擊敗；大多數信徒都被擊敗了，都是失敗者。看看今天的天主教或更正教，其中的信徒雖有千千萬萬，但是得勝者何在？幾乎找不到。美國是當今頭號基督教國家，基督徒人數最多。但在一般公司裏面，人們所講、所談的，他們的打扮和妝飾，根本讓人看不出誰是基督徒。好些聖徒告訴我，在他們上班的地方，經過一個週末，每逢週一，人們回來上班，彼此談話的內容都是污穢的、不堪入耳的。那裏能看出誰是真正的基督徒？
今天改革派神學（Reformed theology）教導人說，神已經命定，只要我們相信，祂在我們身上就成功了救恩。所以只要我們得救了，以後不管作甚麼都可以。我們已經蒙神揀選，並且相信了祂，從此可以高枕無憂，去跳舞、打牌都可以。在某種程度上，改革神學派也很明白聖經。他們看見：我們都是神在已過的永遠裏揀選的；神的揀選和呼召，是永遠沒有後悔的（羅十一28～29）。但是他們忽畧了國度的問題，以為只要一相信，一切都解決了，永遠得救，死後就上天堂；以致許多人得救以後，還是過着放縱情欲的生活。
因為這種種可憐的光景幾乎有二千年了，所以主在啓示錄裏的呼聲，就是對得勝者的呼召，還在持續着。基督徒雖然讀聖經，然而聖經的末了一卷，用兩章的篇幅七次呼召說，得勝的，要得着獎賞（二7，11，17，26～28，三5，12，21），他們竟都忽畧了。啓示錄甚至警告說，如果你不得勝，就要受第二次死的害（二11）。被扔到火湖裏受永遠的痛苦，就是第二次的死（二十11～15）。凡真正得救的，不會受到這第二次的死，就是不會下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失敗的，就會在來世受那火湖的害，這就是第二次死的害。倪弟兄在‘神的福音’這本書裏，清楚指給我們看見，受第二次死的害如何就是受火湖的害。雖然我們得救是一定永定的，但我們在今世若不得勝，有一天還會遭受火湖的害。這是聖經清楚的啓示，許多基督徒都忽畧了；對於聖經裏的警告，以及主對得勝者的呼召，我們是否也不理不睬、不聞不問？
最近我常向主悔改禱告說，“主，我恐懼戰兢的一件事，就是從已過直到今天，我還不是一個得勝者。主，求你再給我幾年，再量給我一段時間；我願意在其中，操練成為你的一個得勝者。”我們今天不敢說誰是得勝者，誰不是得勝者，只等祂來，我們站在祂的審判臺前，祂會斷定我們得勝或失敗（林後五10，羅十四10）。得勝的要與祂一同進入國度裏作王掌權，失敗的要到黑暗裏受懲治千年之久（太二五21，23，30）。遲早我們都得成熟；不是在今世成熟，就是要在來世被擺在黑暗裏受懲治，好成為成熟的。等到一千年之後，所有的信徒都成熟了，都成了得勝者（啓二一7），也就都有資格有分於新耶路撒冷。新耶路撒冷在國度時期是小型的，只由今世的得勝者構成。等到國度過去了，大多數失敗者在黑暗裏受懲治之後，也都成熟了，而能有分於新耶路撒冷，那將是新耶路撒冷的終極完成。這就是聖經純正的啓示。
基督在祂寫給墮落召會的七封書信裏，呼召失敗的信徒，憑祂這七倍加強的靈作祂的得勝者，使他們憑着祂的七倍加強，經歷祂生機的救恩。我能作見證，的確是這樣。直到最近幾年，特別在已過三年，我才深入認識神生機的救恩是甚麼，並且這生機的救恩在我裏面，也加強了我。在這七倍加強的生機救恩裏面，我們能憑基督這七倍加強的靈，成為祂的得勝者。
終極完成新耶路撒冷
基督在祂第三個加強的時期中所作的第三件事，就是終極完成新耶路撒冷。根據新約的整個啓示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸終極的目標。今天的基督徒有許多別的目標。有的人傳福音，目標是救靈魂（soul-winning）。有的人辦神學，目標是教導人神學。有的人追求屬靈，目標是要過屬靈的生活。另有些人的目標是追求聖潔。
我們在主的恢復裏，目標是甚麼？是作聖潔的人麼？今天在一般的基督徒當中，幾乎沒有人的目標是正確的。他們在那裏追求屬靈、聖潔、傳福音救靈魂、設立神學院教導神學、聖經，但幾乎沒有人答覆說，他們所以作這些，目標是要終極完成新耶路撒冷。他們都誤失了正確的目標。
召會的墮落，在消極方面有撒但、罪、世界、肉體的攔阻；不僅如此，有許多積極正當的事物，也都變作神終極目標的頂替品。神的終極目標只有一個，就是新耶路撒冷。在聖經裏，這是非常明確的事。聖經六十六卷書，一開頭說“起初神”。在聖經的開頭，只有神，再也沒有別的。那時候神只有一個講究，就是三而一的父、子、靈，所以神也自稱“我們”。在創世記一章二十六節，神說，“我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人。”這指明神是父、子、靈三者，有三一的講究。除此之外，再也沒有甚麼了。但是到了聖經末了，就達到新耶路撒冷。在這首尾之間，經過許多世代，包括列祖時代、以色列的律法時代、新約的恩典時代，而在恩典時代裏，又有許多事情發生，神在其間作了許多工作。但是不管經過多少時代，無論神作了多少工作，祂只有一個目標。在聖經開頭是單個的神，到末了是團體的大神—新耶路撒冷。
聖經如何開始於神，也如何結束於神。在開頭的時候，祂是簡單的神，是三而一的神；在終結的時候，出現一座城，那就是團體的神。新耶路撒冷乃是神的擴大，神的開展，是神在永世裏的彰顯，也就是團體的神。那些有分於新耶路撒冷的人，都是神的兒女，都是神類，就是神的種類（species）。今天我的兒孫合起來，只有四十幾位；但神有無數的兒女。看看新耶路撒冷裏有多少位！那都是神，都屬於神類；所以新耶路撒冷就是團體的神。
雖然聖經裏有這麼清楚的啓示，但是大部分讀聖經的人，都不理會新耶路撒冷。有的人說，新耶路撒冷就是天堂，我們死後會到那裏，其中有精金街道、珍珠門、碧玉牆。另有人說，啓示錄是一卷奧祕的書，誰也不懂新耶路撒冷是甚麼，所以不要去理會；你不是神學家，可以不必研讀。今天大多數基督徒不管新耶路撒冷，不管生命樹，也不管生命水的河，反而以許多其他好的事物作代替品，頂替了新耶路撒冷。但是主的恢復不一樣。我們今天設立召會、造就聖徒、實行活力排、叩門探訪人，其目的、目標都是為着新耶路撒冷的終極完成。
要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標。我們都得記住這目標。我們的目標不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；我們乃是帶領人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎麼作？乃是藉着喝那靈並喫基督，使我們得着祂豐富、新鮮的供應，而以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的辦法，不是用你的成分，也不是用你的素質，乃是以神為素質，以基督為成分，以靈為作法。我們要天天喝湧流的神，就是靈，作我們生命水的河；我們要喫得勝的獅子羔羊作生命樹，為我們常新、豐富的供應；並且以三一神作素質、成分、和作法來建造，以終極完成新耶路撒冷。這就是基督豐滿職事的終極完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章
2. 啓示錄生命讀經，第十五篇，第二十二篇，第六十八篇
3. 李常受文集一九七七年第三册，金燈檯的終極意義，第四至六章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得勝者，第二至六章
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神聖奧祕的範圍，第五章；神生機救恩的祕訣—“那靈自己同我們的靈”，第六章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章
2 2008年國殤節，“照着基督在成肉體、總括和加強之三個時期的豐滿職事，經歷並享受基督，而在祂的工作上充盈滿溢”，第四篇，大陸至大柒
3 2008年國殤節，“照着基督在成肉體、總括和加強之三個時期的豐滿職事，經歷並享受基督，而在祂的工作上充盈滿溢”，第五篇，大貳
4 2007年感恩節，“緊緊跟隨主恢復當前的異象”，第四篇，大貳至大三
5 2021年春季長老訓練，“召會生活之恢復極重要的因素”，第八篇，大貳至大肆