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第六系列 同工课程
第七单元繁体
第三十七課 認識身體
讀經：徒九3~6，羅十二5，林前十二12，弗一22~23，二16，四4、12、16，五30，西一18、24，二19，林後十13
壹 同工中間已往缺乏看見及顧到基督的身體—羅十二4~5，林前十二12：
一 “照我的觀察，倪弟兄眾多的同工之中，看見基督身體的不到五位。他所有的同工都在他的信息中聽過基督的身體，但他們的所作所為，說出只有兩位姊妹和三位弟兄看見了身體”—李常受文集一九九一至一九九二年第四册，南加州長老同工聚會，第二章。
二 同工是在中國主的工作、見證、恢復和召會的中心，最活躍的人；從前，對身體有點看見的人，不會干涉別人的工作而給別的召會惹麻煩，但幾乎所有其他的同工都惹了麻煩，因為他們沒有看見身體。
貳 我們要認識身體，就必須看見身體的異象—弗一17，三3~6：
一 掃羅在往大馬色的路上，主向他顯現，給他看見他逼迫信徒，就是在逼迫主自己—徒九3~5：
1 主是說，“你為甚麼逼迫我?”主不是說，“你為甚麼逼迫信我的人？”掃羅問說，“主阿，你是誰?”主說，“我就是你所逼迫的耶穌”—4~5節。
2 這裏的“我”是團體的，包括主耶穌和祂所有的信徒；藉此掃羅開始看見，主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人─那奇妙的“我”。
3 主給掃羅看見，當他逼迫身體的肢體時，就是逼迫頭；一切干犯身體的罪，就是干犯頭的罪。
4 掃羅從主向他顯現的那一天，就看見身體—羅十二5，林前十二12，弗一22~23，二16，四4、12、16，五30，西一18、24，二19。
二 在這樣高超的啓示之後，主沒有直接指示掃羅，反而要他進城去，他所當作的事，在那裏必有人告訴他（徒九6）；這一個也是身體的啓示：─引用經文：
1 主藉着祂身體的一個肢體─亞拿尼亞─將掃羅交給身體，好將他引進與基督身體的聯合裏。
2 這必定使掃羅對基督身體的重要有深刻的印象，幫助他曉得，得救的信徒需要基督身體的肢體。
3 主差遣一個小門徒按手在掃羅身上，對他說，“掃羅弟兄”（17）；這就把掃羅引進基督的身體裏，叫他被聖靈充滿，並帶他到膏油的塗抹之下。─引用經文。
三 在新約裏，關於基督有兩面的說法：一是拿撒勒人耶穌基督─個人的基督；二是基督加上召會─團體的基督—林前十二12。
四 我們所需要的不是知識，乃是看見啓示而認識基督的身體，進入基督身體的範圍裏；惟有從神來的啓示，能把我們帶進基督身體的範圍裏，這樣，基督的身體對我們纔能成為經歷。
五 人看見了基督的身體，就脫去了個人主義，不再為自己，乃為身體而活；他就成為有身體的感覺，以身體為中心的人，脫去了自我中心—羅十二5。
六 一切事都在於看見；一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體—腓二3~4。
七 我們若真看見我們在基督身體上的地位，就會像是第二次得救一樣—參約一49~51。
叁 我們需要領頭認識身體—羅十二4~5，弗一22~23，四4~6、16：
一 今天召會一切的問題，都是由於不認識基督的身體—一17~23：
1 最大的難處就是不認識身體，不顧到身體—四4、16。
2 我們在召會中如何行事，乃在於我們看見身體到甚麼程度—徒二二10，二六18~19。
二 我們需要在生命上認識身體—約壹五11~12，西三4，二19，羅八2、6、10~11，十二4~5：
1 基督的身體是藉着基督在我們裏面作生命形成的；這生命與我們調和，而成為基督的身體—約壹五11~12，西三4，一18，二19：
a 我們裏面的生命，不是“肢體”的生命，乃是“身體”的生命。
b 我們眾人在這個生命裏乃是一；這在生命裏的一，就是基督那奧祕的身體—弗五30。
2 在生命上認識身體，是我們生命經歷和屬靈長大的結果—約壹二12~14：
a 我們要認識身體，要摸着身體的實際，就必須在生命的經歷和生命的長大上有進展—林前三1~2，十四20。
b 我們惟有達到屬靈生命的第四層，纔能認識基督身體的奧祕—弗四12~13、15~16。
c 我們要認識身體，活在身體裏，就需要對付肉體、自己和天然—加二20，五24，太十六24：
(一) 我們若是還憑肉體活着，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉神，基督在我們裏面那身體的生命，就沒法彰顯出來，我們也就沒法認識身體。
(二) 惟有當肉體受了對付，自己受了破碎，天然生命受了擊打，我們纔能摸着身體的實際—林前十二12，弗四4~6。
3 認識身體對於單獨乃是一種對付；所有不認識身體的人，都是單獨的人—林前十二14~22。
4 認識身體的驗證乃是不能單獨，能知道別人不在身體裏，並認識元首基督的權柄顯在身體上的次序裏—18節。
三 我們需要在實行上認識身體—20、27節，十五58：
1 地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出—一2，十32下，十二12~13、20、27：
a 一個宇宙召會─基督的身體─成了許多地方召會─基督身體在地方上的顯出—羅十二4~5，十六1。
b 基督獨一的身體，彰顯為眾地方召會—弗四4，啓一4、11。
2 我們若在生命和實行上認識身體，在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二—羅十二4~5，十六1、4、16。
肆 我們要認識身體，就必須在身體的約束之下；我們作為基督身體的肢體，必須受別的肢體的限制，不越過我們的度量—林前十二18，弗四7、16，林後十13：
一 神照着自己的意思，把肢體俱各安置在身體上—林前十二18：5
1 元首把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用—羅十二4，林前十二15~17。
2 我們每一個肢體，在基督的身體裏都有自己的一個位置，是神所量給各人的，也是我們所該接受的。
3 每一個肢體都有他的特點，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的職事—羅十二4~8。
二 身體長大和發展的基本要求，是我們認清我們的度量，不越過這度量—弗四7、16：
1 我們要樂意受我們度量的限制—羅十二3、6下。
2 只要我們越過度量，我們就越過元首的權柄，離開膏油的塗抹；當我們越過我們的度量，我們就干涉了身體的等次。
三 我們應該像保羅一樣，留在神尺度和度量的界限之內，照着神所量給我們有多少，而行動並行事—林後十13：6
1 保羅總是在他的度量之內行動、行事；用今天的話來說，他是在他的屬區內行動：
a 今天，許多傳道人和教師過度伸展自己，干擾別人的屬區；這種過度伸展和干擾，總是造成麻煩。
b 在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己；我們必須知道自己的限度，自己的屬區，而不越過到別人的區域；像保羅一樣，我們該照着我們的尺度行動、行事；也就是說，只照着神量給我們的度量行動、行事。
2 雖然我們期望工作開展，但我們必須學習如何受神的約束；我們不該期望無限度的開展—13~15節：
a 我們若照着那靈而開展工作，就一直有某種限制—參二12~14。
b 我們裏面會感覺到，主擴展祂的工作只是要到某一程度；當我們越過了某種界限去開展主的工作，我們裏面就沒有平安。
c 主可能會在外面環境興起某些事來限制工作的開展；環境不容我們越過界限—參羅十五22~24。
d 我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己—十二3~4、6下。
職事信息摘錄：
身體的異象
使徒行傳九章四節裏的“我”是團體的，包括主耶穌和祂所有的信徒。掃羅沒有這啓示，以為他是逼迫司提反，以及別的他認為是在異端的道路上跟從耶穌的人（二四14），卻不曉得他逼迫這些人，就是逼迫耶穌，因為他們藉着相信祂與祂聯合，就與祂是一。掃羅認為他是逼迫地上的人，絕沒有想到他是摸着天上的人。使他非常驚奇的是，有聲音從天上對他說，祂就是他所逼迫的那一位，祂的名是耶穌。對掃羅而言，這乃是全宇宙中獨特的啓示！藉此他開始看見，主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人—那奇妙的“我。”這必定使他印象深刻，影響他將來關於基督與召會是神極大奧祕的職事（弗五32），並為他獨特的職事立下了穩固的根基。（恢復本聖經，徒九4注1）
掃羅得救以後，主立刻開始以基督身體的事教育他。主對掃羅說，“起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。”（徒九6）。這裏主似乎說，“掃羅，我不告訴你需要作甚麼。你直接蒙我拯救，沒有別的人知道你得救了。所以，你需要我身體的一個代表到你這裏來，印證我已經拯救你、揀選你並呼召你的事實。你也需要這樣一個身體的代表，帶你進入與我身體的聯合裏。”我們會看見，當掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，“眾人卻都怕他，不信他是門徒。”（徒九26）。這樣的光景使他的得救必須由基督身體的代表來印證。
主叫亞拿尼亞去尋找掃羅……亞拿尼亞不想跟掃羅有甚麼牽連（徒九13）。然而主對亞拿尼亞說，“你只管去，因為這人是我所揀選的器皿……”（徒九15～16）。亞拿尼亞就去接觸掃羅。他與掃羅接觸時，承認他是主裏的弟兄（徒九17）。如果主沒有叫亞拿尼亞把掃羅尋找出來，沒有一個信徒會承認掃羅是弟兄。藉着亞拿尼亞，主在身體生活的實行上，給了掃羅非常好的教導。（使徒行傳生命讀經，第二十六篇）
聖經中只有一位作者告訴我們基督的身體。舊約的作者都沒有這樣的看見，這個奧祕向他們是隱藏的。基督的奧祕就是祂的身體，只在新約時代纔顯明出來。然而惟有保羅題到這事。彼得沒有題到，約翰也沒有，雖然約翰的修補職事乃是帶聖徒們回到保羅的完成職事上。卽便在保羅的著作裏，他十四卷的書信中，也只有四卷說到基督的身體，其他十卷都沒有題到。只有羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書這四卷書信題到基督的身體。……保羅接受了一個獨一的異象：召會是基督的身體。（李常受文集一九八〇年第二册，保羅的完成職事，第十二章）
當掃羅禱告的時候，關於基督與召會的異象和啓示，可能一一臨到他。他在那幾天的經歷也許就像看屬天的電視一樣，他看見了許多關於主耶穌的事。掃羅看見了這些事，也許會說，“拿撒勒人耶穌是耶和華，祂是我的救主。難怪祂的跟從者極力見證祂復活了。祂必定復活了，因為祂從天上向我顯現。”掃羅也許接着思想主的升天，這點含示祂成為肉體、為人生活、受死與復活。掃羅也許領悟，現今在諸天之上的主，經過了成為肉體、為人生活、受死、復活並升天的過程。
我們需要對掃羅三天之久不喫也不喝的事實有深刻的印象。他只是禱告。他禱告的時候，關於基督的啓示就“播映”到他這人裏面。掃羅在這屬天的電視上看見主奇妙的景象。掃羅對基督的復活不再有懷疑，他也開始相信主的成為肉體與受死。藉着他那幾天所看見的異象，掃羅領受了完備的福音信息。
掃羅不僅看見耶穌是耶和華救主，祂死了又復活了；他也看見主耶穌與祂的跟從者是一。也許掃羅對自己說，“我沒有逼迫耶穌，我是逼迫跟從祂的人，但祂說我逼迫祂。這意思必定是祂與跟從祂的人是一。”這樣，掃羅就看見了身體。他聽到的信息不僅論到基督的救恩，也論到基督的身體。當主向掃羅顯現時，主問他：“你為甚麼逼迫我？”主似乎說，“掃羅，這「我」包括個人的我與我團體的身體。個人的我在諸天之上，但團體的身體在地上。當你逼迫跟從我的人時，你就是逼迫我的身體。逼迫我的身體，就是逼迫我。”所以，九章四節的“我”是團體的，包括主耶穌和他所有的信徒。
按照九章五節，掃羅說，“主阿，你是誰？”主說，“我就是你所逼迫的耶穌。”四節的“我”和五節的“耶穌”這名，有重大的意義。保羅對於耶穌和這團體的“我，”必定思想了許多。他在那三天中，可能分析過“我”和耶穌這兩個辭。
我們研讀聖經，只懂得白紙黑字是不彀的。我們也需要屬靈的異象和見識。當主耶穌啓示“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”這神聖的名稱是指明復活時（太二二23～33），祂有這樣的異象和見識。我們光讀聖經的字句，無法看見這樣的事。惟有憑着屬靈的異象和見識，我們纔能看見這神聖的名稱裏含示覆活。有這樣的領會，不是將聖經寓意化，或僅僅加以推斷。反之，這是藉着研讀神寫出來的話而領受啓示。我們讀行傳九章，也需要看見關於“我、”耶穌、與蒙揀選的器皿的異象。（使徒行傳生命讀經，第二十六篇）
基督的身體乃是基督的彰顯
甚麼是基督的身體？基督的身體就是基督生命在地上的延續。當主來到地上生活時，祂乃是藉着一個身體來彰顯祂自己。現今祂仍然需要一個“身體”來彰顯祂自己。正如人要有身體纔能顯出這個人的一切；基督的身體也是這樣，她的作用就是作基督一切的彰顯。人不能藉耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢體彰顯他整個人的性情，照樣，基督也不能藉個別的肢體彰顯祂的自己，祂必須得着整個身體，纔能彰顯祂自己。我們必須看見，基督的一切乃是藉着基督的身體而得着彰顯。不僅如此，基督的身體就是基督在地上的延長，在地上的繼續。曾有過三十餘年，基督在地上啓示祂自己，那是個人的基督；而今天祂乃是藉着召會將祂啓示出來，這個乃是團體的基督。從前是個人的基督，今天乃是團體的基督。
基督的身體乃是完成神計畫的團體器皿
神所要的乃是團體的器皿，不是個人的器皿。神不是揀選幾個工人、幾個熱心的人、幾個奉獻的人來為祂作工，因為個人的器皿不能達到神的目的與計畫；神所揀選的乃是召會，神所要得着的也是召會。惟有召會這團體的基督，纔能完成神的目的與計畫。
就着人的身體來說，只有一個肢體不能行動。一個身體，若只用一個手，或一個腳，是不行的；另一面，身體上若失掉一個肢體，也不完全。基督的身體乃是由所有信徒合起來而成的；每一個信徒都是基督身體上的肢體，都是不可少的。
基督的身體是一個實在的東西，所以召會生活也是實在的。聖經不是說召會好像基督的身體，乃是說召會就是基督的身體。身外任何東西都不能成為身體，身體可以穿衣服，但衣服並不能因此成為身體。照樣，出於我們自己天然的任何東西，都不能成為基督身體的一分。在基督的身體裏，基督是一切，又在一切之內（西三11）。任何非基督的東西，只能攔阻我們裏面認識基督，人有罪，就不能看見基督，人有天然生命，就不能看見基督的身體。我們都當看見我們在基督身體上的地位。你若真看見你在基督身體上的地位，你就會像是第二次得救一樣。
亞當的生命乃是單獨的生命、獨立的生命，雖然在亞當裏我們有同樣的生命，但卻不能彼此交通。人人都犯了罪，並且偏行己路，因此，所有在亞當裏的人都是個別的人。在基督裏，所有的個人都沒有了。如果我們要認識身體的生命，我們不但要蒙拯救脫離犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脫離個人的生命。所有個人因素必須除掉，因為個人永不能成全神的旨意。
作肢體與作基督徒不同
新約聖經給我們看見，作基督徒與作肢體是不同的。作基督徒是個人的，而作肢體是團體的。作基督徒是為着自己，而作肢體是為着身體。聖經中有許多的相對辭，如清潔與污穢、聖別與平凡、得勝與失敗、聖靈與肉體、基督與撒但、國度與世界、榮耀與羞辱，這些都是相對的，而“身體”乃是與“個人”相對的。父如何與世界相對，聖靈如何與肉體相對，主如何與魔鬼相對，照樣，身體也與個人相對。人看見了基督的身體，就脫去了個人主義，不再為自己，乃為身體。當我蒙拯救，脫離個人主義，我就自然在身體裏面。
基督的身體不是一個道理，乃是一個範圍；基督的身體不是一種教訓，乃是一個生命。許多基督徒教導身體的真理，但少有人認識身體的生命。基督的身體乃是另一個完全不同的經歷。人可以明白羅馬書，卻未被稱為義；人也可以明白以弗所書，但不一定看見基督的身體。我們所需要的不是知識，乃是看見啓示，認識基督身體的實際，進入基督身體的範圍裏。惟有從神來的啓示，能把我們帶進基督身體的範圍裏，這樣，基督的身體對我們纔能成為經歷。
在行傳二章，彼得與另十一位使徒站起來，好像是彼得一個人開口在傳福音，結果三千人得救了。但你必須記得，那天站在彼得旁邊的還有十一位使徒。那次的福音，是基督的身體傳的，而不是個人在那裏傳的。我們若有基督身體的眼光，我們就會看見，一切個人主義都算不得甚麼。
我們如果認識，一個基督徒不過是一個肢體，這樣，我們就沒有驕傲了。這件事在於看見。一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體，也不再只看見自己的好，乃是看別人比自己強。
每一個肢體都有它的功用，所有的功用也都是為着身體。一個肢體的功用，就是全身體的功用；一個肢體作事，就是全身體作事。口說話，就是身體在說話；手作事，就是身體作事；腳走路就是身體走路。肢體與身體是分不開的。所以，身體上肢體的行動，必須以身體為中心；肢體所作的事，都必須是為着身體的。以弗所四章乃是說，身體長大成人，不是說個人長大成人。在第三章裏，乃是眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，而不是個人的明白；個人是沒有那麼長的時間，和那麼大的容量來經歷基督的大愛。
林前十二章十四至三十六節中，說到作肢體的有兩種不該有的想法：第一，“我不是……所以不屬乎身子，”這是自暴自棄的，羨慕別人的工作；第二，“我用不着你，”這是驕傲自大的人，以為一個人就能包羅萬有，而看不起別人。這兩種都是傷害身體的。我們不要倣效別的肢體，羨慕別的肢體，以為自己不能像他那樣，以致自暴自棄；也不要以為自己最了不起，最行，最有用，以致輕看別的肢體。（倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第九十八篇）
認識身體
認識召會好像就是認識身體，但又有些不同。認識召會多半重在組織那一面，而認識身體乃是重在屬靈這一面。召會有這兩面的講究，如同人有身體和靈魂兩面的講究一樣。一個強壯的人，必須是身體和靈魂兩面都強，召會也是如此。召會有組織的一面，也有屬靈的一面。從組織一面來說，召會是“艾克利西亞”（ekklesia），是一個蒙召出來的人所集合的“會”。從屬靈一面來說，召會是一個身體。我們不光要在“會”的一面帶弟兄姊妹認識召會的性質、功用、出現、立場、過程、現況、恢復和建造，還得在屬靈一面帶他們認識召會是一個生機，是一個身體。
身體的生命
要帶弟兄姊妹認識，召會這個身體裏的生命就是基督。這需要有專門職事的人，來作這一分的工作。我附帶說幾句話，盼望我們中間，全時間在工作上多負責任的弟兄們，能在神面前接受負擔，也用信心的手向神求討這種恩賜，在各地召會中多作一點專門的工作。怎樣帶弟兄姊妹認識身體裏的生命，這也是一種專門的工作。（李常受文集一九六〇年第二册，長老治會，第十四章）
身體的約束
如果你僅僅是一個信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身體的一個肢體，你就必須受別的肢體的限制。這裏就需要十字架。十字架引到身體，十字架也是在身體的範圍裏作工。如果我是快的，另一個人是慢的，我不能堅持我的速度，我必須受那位慢的肢體的限制。如果我是先知，當要傳福音給未得救的人時，我必須讓給傳福音者，我不能覺得因為我有作先知的恩賜，就必須作一切傳福音的工作。“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜”（弗四7）。我們各人都知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大，乃是最基本的。
基督的身體不僅是眾肢體的覆庇，基督的身體對各個肢體也有約束。每一個基督徒不過是基督身體上的一個肢體，所以也需要受身體的約束。我們不該任憑自己有單獨的自由，需要學習與別的弟兄姊妹合得起來。個人的特性與乖僻，在召會中是不能用的。每一個肢體都需要尊重別人的天賦，也要忠心於自己的那一分；並且，每一個肢體還要知道自己的分量，不看自己過於所當看的，這樣就沒有貪心，沒有野心，沒有雄心作別人所作的了。保羅在林後十章十四節說，“我們並非過了自己的界限，好像構不到你們那裏。”然而，今天有許多人沒有看見自己的分量有多少，結果，越過了自己的分量。越過自己的分量，就是踐踏別人；越過自己的分量，就是踢別人；越過自已的分量，就是擠別人，霸佔別的肢體的一分。召會中若多有這樣的人，就有人包辦，有人退縮，結果，召會就受虧損。我們不該作這樣的人，我們要回到身體的地位裏去，受身體的約束，纔不至叫召會受虧損。（倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第一〇〇篇）
在身體裏，經過身體，並為着身體
今天我們所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為着身體的。一九二五年，史百克弟兄被請到美國，遇到了一位姊妹，她在苦難病痛中學了許多功課，後來就能彀幫助許多人。她真是有生命的職事，是供應生命的人。她這樣的學習乃是在身體裏，經過身體，也是為着身體的。這是神今天所尋找的人。我們一切生活的標準，乃是在身體裏，經過身體，為着身體。求神使我們脫離個人，進入身體；求神叫我們看見身體，也叫我們因着認識基督，能用我們的職事來服事祂的身體。（倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第一〇六篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，南加州長老同工聚會，第二章
2. 使徒行傳生命讀經，第二十五至二十六篇
3. 倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第九十六至九十八篇
1李常受文集一九九一至一九九二年第四册，南加州長老同工聚會，第二章
2 2013年秋季長老訓練，“進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨”，第二篇，所有這些要點都是按順序從這個綱目中提出來的
3 2012年春季長老訓練，“長老及負責弟兄的帶領”，第六篇，在原信息中，它說作長老與帶領人的，應當領頭：這裏的“作長老與帶領人的”一辭已被刪除
4 2013年秋季長老訓練，“進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨”，第二篇
5 2002年秋季長老訓練，“認識身體（二）”，第三篇
6哥林多後書生命讀經，第五十一篇