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第六系列 同工课程
第七单元繁体
第四十課 活在身體的感覺裏
讀經：林前十二26~27，林後十一28~29，西二16~19，羅十二4~5、15，腓一8
壹 按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，有個東西可以稱為基督身體的感覺─林前十二26~27，林後十一28~29。
貳 基督身體的感覺來自對基督的享受─西二16~19：
一 這親愛、寶貴的一位，乃是我們所享受，作我們的食物、飲料和氣息；祂是身體的元首─林前十3~4，約二十22，西一18，二19：
1 我們對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督；因此，當我們享受基督，我們就持定祂作元首─10、16~17、19節。
2 享受基督使祂主觀的在經歷上成為我們的元首─弗三8、17，四15。
二 當我們享受基督，祂這元首就使我們對身體有感覺─西二19。
三 我們越享受基督，在經歷上就越領會，我們所享受的這位基督乃是身體的頭；這樣的領會使我們對身體有感覺，並使我們寶愛身體上的眾肢體。
四 我們所享受的基督就是使我們對身體有感覺的元首；因此，享受基督並持定祂作元首，結果乃是我們對基督的身體有感覺─16~19節。
叁 基督身體的感覺乃是我們裏面基督的生命的感覺─三4、15，羅八2、10~11，十二4~5：
一 基督那奧祕的身體，乃是基督那在我們眾人裏面的生命，和我們調和而成的─西三4，二19：
1 我們若還是活在自己的生命裏，對主調成這身體的生命就無法認識─太十六24，林前二14，三1~3，十二12~27，弗四13~16。
2 聖經和經歷都證明，我們每個人雖是基督的一個肢體，但我們每個人裏面所有的，絕不是“肢體的”生命，乃是“身體的”生命─約壹五11~12，羅十二4~5。
3 在基督的身體裏，任何一個肢體如果和身體是聯貫的，是有交通的，就他的生命必是身體的生命；身體的生命，也必是他的生命─約壹一1~3。
4 這生命把我們眾人調成基督的身體─羅八10，十二4~5。
二 關於基督身體的感覺，我們需要從我們裏面神聖生命的感覺開始─八6：
1 這感覺源自神的靈，以及我們靈裏神的生命─2、10節。
2 我們裏面的神聖生命有感覺，並且我們重生的靈也有感覺─6、16節，林後二13。
3 這感覺稱為生命的感覺，這感覺也就是基督身體的感覺─羅十二15，林前十二26~27。
三 我們若操練這感覺，這感覺會使我們對與身體有關的事有感覺─羅十二15。
四 我們若培養這感覺，這感覺會使我們能覺察基督身體裏的難處。
五 我們若常常操練這感覺，並且我們若愛神並顧到召會，這感覺會成為對基督身體的感覺─林後十一28~29。
六 因着我們為自己考慮和對我們特殊工作的愛，我們裏面的感覺就受到壓制；這給我們看見，我們對於在基督身體裏的感覺不彀，並且我們還留在自己裏面─羅十二4~5。
肆 基督的身體是宇宙的，我們裏面的生命是宇宙的，基督身體的感覺也是宇宙的─林前十二26~27，林後十一28~29：
一 神聖的生命和那靈一進到我們裏面，我們就該有一種宇宙的感覺，就是對基督身體的感覺─羅八2，十二4~5、15。
二 對身體的感覺是宇宙的，但這感覺因着我們自己的感覺和觀點，而在我們裏面受了限制─箴十四10，林後六11~13。
三 我們越經歷主的破碎並蒙拯救脫離己，會越發覺對身體的感覺乃是宇宙的─十一28~29。
四 我們若有身體的感覺，當別人受苦或蒙福時，我們會認同他們，感覺同樣的困苦或蒙福─林前十二26~27。
伍 基督身體的感覺，與我們心思的構想很有關係─西二18，三2，羅十二2~3，弗四23：
一 心思的構想就是對事情的看法，是不得了的事；對事情有正確、透徹的看法，心思的構想就是正常的。
二 我們對基督身體的理解不彀，心思的構想就不對，就無法產生對基督身體的共識─羅十二4~5，弗四22~24。
陸 我們旣是基督身體上的肢體，就需要有身體感，並對身體有感覺─羅十二15，林後十一28~29：
一 我們要過身體的生活，就需要有身體感─林前十二26~27。
二 保羅是以基督耶穌的心腸為他自己的心腸來顧到召會─腓一8：
1 保羅是以基督的感覺為自己的感覺，來顧到基督的身體─參徒九4~5。
2 基督對身體的感覺成了保羅對身體的感覺。
3 我們都該象保羅一樣，以元首的感覺為感覺。
4 關於這點，見單元二，第八課，大三。
三 我們若有基督身體的感覺，又能顧到身體，我們的意念和行動，就能以身體為是─弗四15~16。
柒 為着主在祂恢復裏，在地方一面並宇宙一面的行動，我們必須領頭在同心合意裏有身體的感覺─徒一14，二46，四24，十五25，羅十五6：
一 我們應當一直考慮到身體，顧到身體，尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處─林前十二12~27。
二 “關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺”—李常受文集一九九三年第二册，召會生活中引起風波的難處，第三章。
三 在身體裏不能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活──27節，羅十二5，弗五30：
1 人看見自己是身體的肢體，就寶愛身體，看重其他的肢體，看每一個肢體都是不可少的─林前十二15、21、23~24，羅十二3，腓二29，林前十六18，士九9。
2 哪裏有身體的啓示，哪裏就有身體的感覺；哪裏有身體的感覺，哪裏個人主義的想法和行動就除去了。
職事信息摘錄：
何謂身體的感覺
現在，我們要來看何謂“身體的感覺”。關於“身體的感覺”這個說法，在聖經明文裏是找不到的；然而照聖經的教訓和我們的經歷，在身體裏的確有“身體的感覺”這個東西。林前十二章二十六至二十七節說，“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。”此外，林後十一章二十八至二十九節說，“除了沒有题起的事，還有為眾召會的掛慮，天天壓在我身上。有誰輭弱，我不輭弱？有誰絆跌，我不焦急？”這兩處聖經，一處是大的，一處是小的。小的是林前十二章，說到若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂（26）。這明說到身體裏感覺的問題。若擺到我們身上來看，我們就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵會感覺痛，你身體上其他的肢體也會同樣感覺痛；不會只有耳朵痛，其他的肢體沒有感覺。這是很容易領會的。
說到身體的感覺，必須從屬靈生命的感覺說起。已往，我們對屬靈生命的感覺，說得相當多；我們曾指出，我們裏面的生命是有感覺的，我們裏面得重生的靈，是有感覺的。最大的一個根據，就是羅馬八章六節：“心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。”這裏明明說到裏面感覺的問題。我們如何知道一個人是不是心思置於靈？很簡單，只要問他裏面有沒有平安。這個平安就是感覺的問題。一個人若是心思置於靈，他裏面自然感覺舒服、妥貼，裏面是平平安安地。
生命實在是一個感覺的問題；一個人若是將心思置於靈，他定規會感覺裏面是滿足、剛強、明亮、新鮮、活潑的。這意思是，他裏面摸着了生命。甚麼時候我們將心思置於肉體，甚麼時候我們裏面就枯乾，感覺就黯淡，那就是死亡。所以，這實在是感覺的問題。
培養身體的感覺
若是可能，我們還得使這個感覺得着較多的培養。要培養這個感覺，就需要我們與主多有交通。我們與主的交通一多，我們裏面的感覺自然會得着培養。不僅如此，交通若是能加上順服，就能使我們裏面的感覺，更加敏銳、豐富。比方，當那個感覺一來，我們就緊緊跟隨那個感覺而行；那個感覺要我們停，我們就停；那個感覺要我們往前，我們就往前。這樣，我們就會發現，我們裏面那個感覺敏銳、豐富了；我們裏面的感覺，被我們與主的交通，並我們對主的順服培養起來了。所以，我們需要常常操練這個感覺。這意思是，我們必須時常用這感覺，來摸屬靈的事。
比方今天召會要傳福音，我們不能僅僅熱熱鬧鬧的隨着弟兄姊妹行動；我們需要學習更進一步，在我們的感覺裏摸這件事。到底在這件事上，神的地位有多少，屬靈的味道有多少？我們要用靈裏的感覺來摸這件事。同樣的，當我們碰到一位弟兄時，我們不能只在外面和他有接觸，我們還得在我們靈裏，來摸這一個人。看看這個人是憑着天然，還是憑着靈和我們說話？是從靈裏說，還是從他的心思裏說？我們要運用我們靈裏的感覺，來摸這個人在神面前是否謙卑，是否清心？在這個人裏面到底有沒有神的主權？我們必須用我們的靈來摸這些事。這都是感覺上的操練。
操練使裏面的感覺敏銳
基督的生命從我們裏面所滿出來的，就是基督身體的表現。在這個身體裏所有的感覺，就是基督的生命在我們裏面所有的感覺。我們若常常用這個感覺，這個感覺不僅會叫我們感覺到自己在主面前的光景，也會叫我們感覺到別人在主面前的情形，甚至會叫我們感覺到身體裏的故事。我們若常常操練這個感覺，培養這個感覺，訓練這個感覺，使用這個感覺，這個感覺會叫我們覺察到身體裏所有的故事。
對一個初蒙恩的人，這個感覺好像只會叫他覺得他自己的光景，只會給他感覺到他在神面前的情形。他若常常顧到這個感覺，培養這個感覺，與神多有交通，多順服裏面的感覺，這個感覺就會發展並啓發；不僅能叫他覺得他自己屬靈的光景，還能進一步叫他覺得弟兄姊妹屬靈的情形。慢慢地，這個感覺還會發展，還會啓發，叫他覺得聚會裏的光景，叫他覺得召會事奉的光景，甚至還會叫他覺得主的工作到底如何。這意思是，他裏面這一個感覺啓發了，由他身上啓發到別人身上，再啓發到召會身上，啓發到聚會裏了。
我們若稍微在屬靈的事上，有一點注意，有一點追求，有一點學習，我們到聚會裏，對那個聚會就會有感覺。在那個聚會裏，甚麼弟兄是憑自己選詩，甚麼弟兄或姊妹是憑着靈禱告，那個聚會在靈裏怎樣開頭，怎樣進行，又是怎樣給人打岔下去，怎樣又得着恢復，我們在那個聚會裏統統會有感覺；我們的感覺能彀得上那個聚會的過程。慢慢地，我們的感覺能啓發到一個地步，感覺這些主的工人們作工的光景，是在靈裏或不在靈裏，主和他們同在或不和他們同在；我們裏面能覺得召會的光景，長老們的責任，執事們的服事，是屬靈或不屬靈，是在生命裏或不在生命裏，我們那個得啓發的感覺，都能摸着這些事。這個感覺就是身體的感覺。
身體的感覺是宇宙的
這一個身體的感覺是很奧妙的，我們若讓這個感覺得着啓發，這個感覺就能變作宇宙的感覺。嚴格說來，這個感覺本來就是宇宙的，然而到了我們裏面，卻受我們的限制。基督的生命是宇宙的，神的靈是宇宙的；這一個生命，這一個靈進到我們裏頭，就該有一個宇宙的感覺。那個感覺是大的、是遠的，但進到了你我裏面，卻受到你我的限制。我們剛得救時，這感覺就在我們裏面，使我們知道自己的光景。因着我們這個人還沒有多少破碎，這個感覺從我們裏面還不能出來多少。慢慢隨着我們所學的功課，破碎越多，感覺就越擴大，我們就開始能顧到別人、顧到召會、顧到主的工作。我們若在主面前多有破碎，學的功課更深一點，脫離自己更多一點，我們就會發現這個感覺是宇宙的。
我們若能把宇宙的豐富帶給基督的身體，我們對身體的用處便是宇宙的。這樣，我們雖然在一個地方服事，但那個果效是宇宙的，而不僅僅是那個地方的。許多時候，我們都是把自己擺在自己裏頭，卽使有時從自己裏擴大了一點，卻還是留在地方裏；我們沒有讓主來擴充我們。千萬記得，身體是宇宙的，裏面的生命是宇宙的，裏面的靈是宇宙的，裏面的感覺是宇宙的，供應也是宇宙的。不在乎這個地方，也不在乎那個地方，如果基督的身體蒙了恩典，我們就快樂；基督的身體有了為難，我們就感覺痛苦。有誰絆跌，我們不焦急；有誰輭弱，我們不輭弱？因為眾召會的事掛在我們身上。這不僅是一個肢體的問題，這乃是眾召會的事；這個感覺會叫我們蒙拯救，也會叫基督的身體得供應。（李常受文集一九五六年第一册，召會是基督的身體，第十七章）
對身體的感覺
保羅在二章十七節說，那實體卻屬於基督，但他在十九節沒有說到基督，乃是說到持定元首。基督一辭更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。持個人主義的聖徒，乃是沒有一直享受主的人。我們越享受基督，就越對身體有感覺。我們早晨應當接觸主，但晚上應當來參加召會的聚會。白天享受主，晚上卻忽畧了召會—祂的身體—的聚會，這不是正常的。卽使你的環境不許可你參加所有的聚會，你裏面也該有個感覺說，你整個內裏的人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。
我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受基督，祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身體的渴望就越強。然而，我們若是一段時間沒有接觸主，我們自然而然就會忽畧召會生活，或對聚會失去興趣。我們越少接觸主，就越對召會和聖徒有所批評。我們的眼目會注意別人的過失和缺點。這樣缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會，反而為着召會生活讚美主，並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享受。
這親愛、寶貴的一位，乃是我們所享受，作我們食物、飲料、氣息的那一位；祂就是身體的元首。保羅因着對這件事有透徹的認識，他就能從基督作一切正面事物的實際給我們享受，跳到基督作元首這件事上。我們所享受作為一切的基督，旣是身體的元首，我們越享受祂，就越有身體的感覺。這指明享受基督不是單獨的事，乃是身體的事。我們這些身體上的肢體，必須以團體的方式來享受基督。（歌羅西書生命讀經，第五十六篇）
在身體裏事奉
我們都知道，我們的生活並非為着生活，乃是為着工作，為着成功一些事情。這乃是目標，比生活還重要。然而若沒有生活，我們就不能工作。我們需要好好地生活，纔能勞苦的工作。這二者是互相關聯的。我盼望你們從這時候起，能有一個很深的印象，就是我們基督徒的生活乃是團體的，身體的，絕不是個人的，因為我們都是基督身體上的肢體，是不能單獨的。一個肢體若與身體分開，就枯竭了，就與身體脫節了，身體一切的豐富就與他無分無關了。所以，我們所有的生活都必須是在身體裏，並且進一步，連我們的事奉、工作、行動也必須是在身體裏。
在身體裏事奉、工作、行動，意思就是不單獨。無論你為主作甚麼，傳福音也罷，餧養小羊也罷，去排聚會成全人也罷，或者在區聚會申言也罷，你必須記得，你不是一個人作，乃是在身體裏作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身體去作。這樣的看見非常激勵我們，也叫我們十分受警惕。我們要謹慎自己的言行，因為我們是身體上的肢體。這樣的感覺非常寶貴。這感覺就是平常人所說的心理。
而心理的作用就是對於事情的理解，是不得了的事。對一件事，能有正確、透徹的理解，那心理就是正常的。否則，就是心理不正常了。如果心理不正常到了極點，就是神經病了。嚴格的說，我們這些基督徒，在基督身體的事上，多多少少都患有‘神經病’。我們對基督身體的理解不彀，心理就不對，就無法產生對基督身體的共識。所以我們必須了解，我們作基督徒完全是羣的事。我們要追求屬靈，必須是在身體裏。我們要事奉主，也絕不能與身體脫節，一脫節就完了。
新路和舊路的不同就在這裏，舊路使我們不需要聯於其他的肢體，是個人的，不是身體的。那是違反聖經的。聖經的原則是，人人都得傳福音，不僅是個個傳，還是團體傳。我們在身體裏，成了一個體系，是個個盡功用，並且配搭而不單獨。老路有一個極大的害處，就是眾肢體的生機功用被扼殺了，只剩下少數有幹才的人作，就一點都看不見身體。所以新路就是要每個聖徒都有生機的事奉，每個肢體都聯於身體，得着身體裏生命的供應，配搭起來，一同盡功用。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，第四章）
作肢體對身體的感覺
我們旣是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，“我在基督耶穌的心腸裏，……切切地想念你們眾人。”這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為原則。保羅在林前十二章二十五節下至二十六節也說，“總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。”我們要能有身體的生活，就必須這樣顧到同作肢體的，滿有對身體的感覺。
我們作肢體的，若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體為是。我們應當否定自己，認同身體。這樣，我們也就與身體毫無間隔，更不會脫節，我們所過的生活就完全是身體的生活，主也就能得着祂身體的彰顯了。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，第三章）
需要在同心合意裏有身體的感覺，並在一裏以身體為中心
為着主在祂恢復裏，在地方一面並宇宙一面的行動，我們都需要在同心合意裏有身體的感覺，並在一裏以身體為中心。在同心合意裏，我們應當有身體的感覺。在一裏，我們應當以身體為中心。在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二。美國成了地上最高的國家，不是因着美國各州的自治，乃是因着各州的聯合。任何一個地方召會宣告自己是自治的，那是何等的羞恥！地方召會完全是自治的這種教導，使基督的身體分裂。在宇宙一面，在道理上，並在實行上，眾地方召會都是一個身體，也應該是一個身體。不然，神獨一的召會在哪裏？完成神經綸的獨一的新人在哪裏？（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一個身體和一位靈，第一章）
身體的感覺
在召會生活裏，我們需要學習有身體的感覺。你與弟兄姊妹出事情時，定規也與神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是單獨行動的；有的信徒像蜜蜂，乃是羣居羣動的。蝴蝶從這朵花飛到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃為蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走單獨的路線；但蜜蜂不是這樣，它們有整體的感覺。我們都該像蜜蜂，有身體的感覺，和其他的肢體一同活在基督的身體中。我們一有身體的啓示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動，自然而然就除去了。看見基督，就自然有一個結果，就是從罪得釋放；看見身體，就自然有一個結果，就是從個人主義得釋放。看見身體，與從個人主義得釋放，不是兩件事，乃是一件事。一旦你看見身體，你個人的生活和工作，就停止了。這不是改變你的態度或行為的問題，乃是啓示把你的態度和行為改變了。基督的範圍不是藉着作甚麼進入的，乃是藉着看見而進入的。裏面真實的看見，就把所有的問題解決了。（倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第九十八篇）
活在基督的身體裏
眼睛、耳朵、手、腳是甚麼？這些就是基督自己。頭是基督，身體也是基督。每一個肢體都是基督生命的一部分。如果我拒絕在身體裏同作肢體者的幫助，我就是拒絕基督的幫助。如果我不願意承認我需要他們，我就是不願意承認我需要基督。正像我不能向頭獨立，我也不能向身體獨立。個人主義在神眼中是可恨的。我不知道的，身體裏別的肢體知道；我不能看見的，身體裏別的肢體能看見；我不能作的，身體裏別的肢體能作。所以我必須讓身體裏別的肢體供應我的需要。我必須一直應用身體的交通，因為這身體就是我們的生命。
我們要學習看見，基督身體供應的實在，學習活在身體裏，學習在身體裏得着供應。在舊約時候，會幕或聖殿裏的燈檯乃是放在聖所內；因此，人要看見光，就需要進入聖所。在新約時候，召會就是聖所，因此，人要看見神的光，就必須來到召會中。在召會的聚會裏，在弟兄姊妹中間，神的光經常特別的照亮。今天神的聖所就是召會，神就住在召會中，所以神的亮光也在召會中。人惟有來到召會裏，纔得看見亮光。今天，基督的一切都擺在祂的身體裏。凡是說他只要作一個單獨的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是個人的基督徒遲早都要變得枯乾。然而無論我們的情形怎樣，只要我們活在身體中，就能得着身體的供應。我們每一個作肢體的，都要學習寶貝身體的供應，寶貝每一個肢體；我們都該學習活在身體裏，就是活在身體的供應裏。（倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第九十九篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一個身體和一位靈，第一章
2. 李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，第三至四章
3. 倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第九十八篇
4. 歌羅西書生命讀經，第五十六篇
5. 李常受文集一九五六年第一册，召會是基督的身體，第十七章
6. 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
1 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
2 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
3 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
4 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
5 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
6 2006年安那翰秋季全時間訓練，“基督身體的實際”，第十一篇
7 2012年春季長老訓練，“長老及負責弟兄的帶領”，第七篇