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第六系列 同工课程
第七单元繁体
第四十二課 為着基督身體的實際實行相調
讀經：利二4，林前十17，林前十二23~27，西四16，啓一11
壹 相調的思想在聖經裏很強—利二4，林前十17，約十二24：
一 在舊約裏，有為着完成神經綸之相調的豫表：
1 利未記二章四節的素祭，是由細面調油所作的餅組成的。
2 面的每一部分都是用油混合或調和的；那就是相調。
二 使徒保羅很強的題到這相調的豫表：
1 在林前十章十七節保羅說，“因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。”
2 保羅看召會是一個餅，這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約—利二4。
3 保羅告訴我們，召會乃是由細面所作成的餅；細面來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督—林前十17，約十二24。
4 約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裏死了，在復活裏長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。
5 我們是許多子粒，被磨成細面，好作成召會這餅；在這裏我們能看見聖經中相調的思想。
三 後來在林前十二章二十四節，保羅寫着：“但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體”；本節說得很清楚，神把所有的信徒調和在一起：
1 “調和”這辭的意思是調整、使之和諧、調節、並調在一起；神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起；“調和”的希臘文含示失去區別。
2 在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。
3 同工和長老必須學習被除去；無論我們作甚麼，都該憑着那靈，分賜基督。
4 所有這些點的意思，就是我們該交通；一位同工要作甚麼，就該與其他同工交通；交通調節我們，交通調整我們，交通使我們和諧，交通把我們調在一起：
a 調和的意思是，我們總該停下來與別人交通；這樣，我們會得着許多益處。
b 我們若將自己孤立隔離，就會失去許多屬靈的益處。
c 我們該學習交通，學習被調和。
5 該有基督身體所有個別肢體的調和，在某些地區內眾召會的調和，眾同工的調和，以及眾長老的調和。
四 這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和。
五 調和是為着建造基督宇宙的身體（弗一23），好照着神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷—一9~10，三8~10，啓二一2。
貳 我們需要認識相調的目的—林前十二24，弗一22～23，羅十二5：
一 要認識相調的目的，我們就需要來看神永遠的經綸—弗一9~10，三9~11：
1 在這經綸，就是在這計畫、安排裏，神定意要產生生機的身體，作祂在生命裏的生機體，使祂得着擴增和彰顯—一22~23。
2 要完成這事，神成為人，好叫祂能使人在生命和性情上（但不是在祂的神格上）像祂自己—約壹三2。
3 祂成為肉體時，將神帶進人裏面；祂復活時，將神所創造、墮落、又蒙救贖的人帶進神裏面，藉此拔高了蒙救贖的人。
4 作為末後的亞當，基督成了賜生命的靈，好進入祂所救贖的人裏面，重生他們，使他們成為神的兒女（約三6，一12~13）；這就是神經綸的目的。
二 除此以外，神渴望將這一切神重生的兒女建造在一起，在基督裏成為一；因此，這些親愛的人不該是單獨、分開、分散的，乃該在他們的地方上被聚集在一起，成為眾地方召會—啓一11：
1 眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續；眾地方召會是將我們帶進基督身體的手續。
2 我們需要在眾地方召會裏，使我們能被引進或帶進基督身體的實際。
3 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。
叁 我們需要看見相調的意義—林前十二24，弗四16：
一 相調不是任何性質的組織。
二 相調不是任何一種的系統。
三 相調不是一種外表實行上的統一。
四 相調乃是那些在生命上被成全，而作地方召會之代表（如同耶路撒冷內的錫安）並活基督身體之實際的神人的生機建造。
肆 為着建造基督的身體需要相調—弗四12，西四16：
一 需要在經過過程的三一神、是靈的基督、和終極完成的靈裏，盡可能的將眾地方召會調在一起，成為一個：
1 主寫給在亞西亞的七個召會一封書信，由祂分別寫給每個召會的七封書信所組成，藉此將這七個召會調在一起—啓一~三。
2 保羅分別寫信給在歌羅西的召會和在老底嘉的召會，叫她們交互念這兩封書信，藉此使這兩個召會相調—西四16。
二 我們必須領悟，這裏有個很大的缺乏、缺欠，就是基督身體的實際；就是為這緣故，我們需要相調。
三 我們需要竭力，在召會生活中達到基督身體之實際的最高峰，直到我們完成於新耶路撒冷；我們有相調，就是要應付這需要。
四 我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏；任何一件照着聖經卻在天然生命裏完成的事，卽使是合乎聖經，也不是基督身體的實際—腓三10。
伍 為着保守基督宇宙身體的一，相調是最有助益的事；眾召會應當時常來在一起相調—林前十二24下、27：
一 一個地區的眾召會，在情況允許下，該竭力來在一起相調；相鄰近而較小的召會也需要經常集調在一起，好實行彼此相調：
1 與鄰近召會集調，意思是他們被作成為一；眾召會要有活力，應當藉着集調成為一，越常集調越好。
2 我們集調時該避免過度加重聖徒的負擔；集調若過於頻繁，有關住宿、飯食、和接送上的事務安排會使他們精疲力盡。
3 我們來在一起實行相調時，該學習不要以天然的方式進行；我們需要迫切為這事尋求主的旨意，使我們知道主要我們作甚麼，並避免只是重複我們已過所作的。
二 我們應該運用我們的時間和體力來實行相調，尤其是鄰近召會之間的相調：
1 禱告聚會、傳福音、主日擘餅聚會、和申言聚會都該以相調的方式來作；相調越多越好。
2 相調有很多種，好比規模可大可小；為着相調，一個區域的眾召會有許多方式可以集合在一起。
3 一個區塊裏的召會若是充分的相調一起，不會有任何損失，反而會得着一切；沒有壞處，只會有好處。
陸 我們該在跟隨使徒保羅的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調等等的生活中作王—羅十六：
一 羅馬十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。
二 在羅馬十六章，使徒保羅將聖徒一一题名問安，至少有二十八位聖徒；並且普徧的問聖徒的安；這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心。
三 這樣的推薦和問安，不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾召會之間的交通。
四 因着召會這樣在身體裏的交通，就使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而我們能得享基督豐富的恩典—20節。
柒 眾召會的相調帶進主豐厚的祝福—徒二1~4：
一 新約裏眾召會的相調，是由舊約中以色列人每年三次聚集過節所豫表—申十六16，林前五8，西二16，參詩一三三：
1 神命定以色列人每年三次，在他們每年主要的節期—除酵節（逾越節）、七七節（五旬節）和住棚節—聚集敬拜祂—申十六16。
2 根據歷史，以色列人乃是藉着這每年三次的節期保守了一。
3 很有意義的是，那靈作為經過過程之三一神的終極完成，乃是在五旬節澆灌在信徒身上，以形成召會作基督的身體（徒二1~4）；這指明我們若不參與那由節期所豫表的相調，就會錯失主的許多祝福。
二 原則上，某個地區若有許多召會彼此相近，這些召會每年都該設法聚在一起有相調特會；這些參加特會的聖徒回到他們本地時，就能繼續實行彼此相調；這樣，相調特會將帶來主豐厚的祝福。
職事信息摘錄：
為着建造基督身體之相調的需要
相調的思想在聖經裏很強。在舊約裏，有為着完成神經綸之相調的豫表。然而，我們若只在字句上讀舊約，就看不見這個豫表。使徒保羅很強的題到這相調的豫表。在林前十章十七節保羅說，“因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。”保羅看召會是一個餅，這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約。利未記二章四節的素祭，是由細面調油所作的餅組成的。面的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。保羅告訴我們，召會乃是由細面所作成的餅。細面來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裏死了，在復活裏長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細面，好作成召會這餅。在這裏我們能看見聖經中相調的思想。
後來在林前十二章二十四節，保羅寫着：“但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。”本節說得很清楚，神把所有的信徒調和在一起。但這恢復中的相調在哪裏？我們可能以為召會中的配搭就是相調的實際；但我必須告訴你們，甚至召會中的配搭也不是基督身體的實際。在此，你們可能會想，基督身體的實際到底是甚麼。這就是為甚麼需要設立“大學”或“學院”，使我們從“高中”往前，達到最高峰—基督身體的實際。
基督的身體完全是在基督復活的生命裏
眾地方召會中的信徒多半仍在天然的人裏，但我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。在眾地方召會中，我們的確有些美好的配搭，但是我要問：“這種配搭是憑天然的生命，還是在復活裏作出來的？”在復活裏，意思就是我們天然的生命被釘死，然後我們這人裏神所造的部分就在復活裏被拔高，在復活裏與基督成為一。在腓立比三章十節保羅說，我們都需要憑着基督復活的大能，模成祂的死。我們都需要問自己：我們中間的配搭是憑着基督復活的大能，或僅僅是憑着我們天然的人。
我不相信已過三十二年，我在美國所作的每件事都在復活裏。我不否認，我也不能否認，當我盡主的職事，特別是盡生命的職事，建立眾召會時，有些部分是在復活裏，但不是每一部分都在復活裏。任何一件照着聖經卻在天然生命裏完成的事，卽使是合乎聖經，也不是基督身體的實際。基督的身體完全是在基督復活生命裏的事。
今天，在眾地方召會中，我們一般所能看見的，多半是在聚會、活動、工作和事奉上的“召會”；我們看不見多少在復活裏，就是在那靈裏，在那是靈的基督裏，並在終極完成的神裏面，基督身體的實際。所以我們需要竭力，完全在基督復活的生命裏。我們需要竭力，在召會生活中達到基督身體之實際的最高峰，就是今日的錫安，直到我們完成於新耶路撒冷，包括錫安。親愛的聖徒們，這是我們的需要。我們有相調，就是要應付這需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第二章）
相調的意義
我們的相調，意義是甚麼？這不是任何性質的組織。詩歌四百零二首第一節說，“不是字句律法，乃是生命主。”第四節又說，“不是任何宗教，也非基督教，能將神旨成就，彀上神所要。”我們的相調與死的字句、任何宗教、或任何基督教的事物無分無關。我們相調的意義，乃是基督身體的實際。這個實際不是別的，乃是一班蒙神救贖，被神作成神，作成神人的人。他們過一種生活，不是憑着自己，而是憑着他們裏面那另一個生命。這另一個生命乃是三一神，經過了過程並得着終極的完成，進到他們裏面，以他們為祂的住處，祂的居所。
以弗所三章十七節告訴我們，基督如今正安家在我們心裏。主在約翰十四章二十三節說，“人若愛我，……我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。”這裏的“安排”不是一個微不足道的辭；安排就是建造。安家惟一的路就是藉着建造。這個建造不是藉着任何物質的東西，乃是藉着神聖三一的屬靈元素和屬靈素質。這個建造實際上就是一種生機的構成。基督身體的實際是一種生活，就是所有這些神人藉着人性調神性，神性調人性，而與神聯結、聯合並構成在一起的生活。
棄絕天然的生命，憑裏面神聖的生命而活
現在你看見這點，你該作甚麼？每一天你要記得你是一個神人。你有神活在你裏面，安家在你裏面。你與祂，祂與你，調在一起成為一。你不該憑你天然的生命，你天然的人過生活。你我這個舊人，天然的人，已經在十字架上被了結，在主的死裏被釘死了（加二20上）。我們必須把我們天然的人留在十字架上。這就是背十字架的意思。藉着將你的舊人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。
基督之死的意義，乃是當基督活在這地上時，祂總是棄絕自己。祂告訴我們，祂絕不憑自己作任何事，乃是憑父作一切事（約六57，五19，四34，十七4，十四10，25，五30，七18）。祂所有的屬人生命，是非常聖別、純淨的，但祂不活那個生命。祂把那個生命擺在一邊，把那個生命擺在死地，而憑父的生命活着。那是我們的模型。我們該是那個模型的大量複製，我們該是神人，有在基督之復活裏被拔高的人性和神聖的生命。雖然我們的屬人生命已經在基督的復活裏被拔高了，但我們不該憑那個生命，憑自己而活着。
保羅說，“我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着”（加二20上）。這不是交換，因為保羅接着說，“並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的……”（20下）。保羅是一個不憑自己活着的人，他乃是憑那是靈的基督而活；那是靈的基督乃是包羅萬有的靈，就是經過過程並得着完成之三一神的終極完成。這一切都在復活裏。當你不憑你天然的生命，而憑你裏面神聖的生命而活時，你就在復活裏。這種生活的結果就是基督的身體。我們裏面神聖生命的實際就是復活，而復活乃是那是靈的基督，包羅萬有的靈，以及經過過程並終極完成的三一神。我盼望這個簡短的交通，能彀説明我們認識相調的意義。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第三章）
眾地方召會
神渴望將這一切神重生的兒女建造在一起，在基督裏成為一。因此，這些親愛的人不該是單獨、分開、分散的，乃該在他們的地方上被聚集在一起，成為眾地方召會（啓一11）。
我們也許以為，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。我們不該忘記，眾地方召會不是神的目標。許多被帶到這恢復裏的人，愛地方召會到極點，他們非常強調地方召會。然而，我們不該以為，我們進入地方召會的生活，就達到神永遠經綸的目標。不，我們離神的目標還很遠。從倪弟兄的時候起，眾地方召會在我們基督徒的生活中，就成了非常寶貴的項目。有些聖徒聽見眾地方召會不是神的目標，也許很失望。然而，我們若只在眾地方召會裏，卻不往前，我們就遠離了神的目標。
照以弗所一章二十二至二十三節，神經綸的目標是召會，就是基督的身體。有些人也許說，召會旣是基督的身體，那麼我們在召會裏，也就該在身體裏。他們在道理上是對的，但在實行上卻不然。我們也許常常說到基督的身體，但若問我們基督的身體是甚麼，我們也許只能回答：基督的身體就是召會。我們在召會裏，那是事實；但基督身體的實際在哪裏？我們有基督的身體這辭，也有基督身體的道理，但基督身體的實行和實際在哪裏？你曾摸着基督身體的實行麼？你曾在基督身體的實際裏麼？
我們都需要考量基督的身體這件事。我們有這辭，也有道理，但在實行上，我們沒有實際。相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我寶貴眾地方召會，和你們一樣。但我寶貴眾地方召會，是因着一個目的：眾地方召會是將我帶進基督身體的手續。眾召會是身體，但眾召會也許沒有基督身體的實際。因此，我們需要在眾地方召會裏，使我們能被引進或帶進基督身體的實際。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第一章）
基督宇宙身體的調和
神已經將身體調和在一起
神已經將身體調和在一起（林前十二24）。“調和”這辭的意思也是調整、使之和諧、調節、並調在一起。神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。“調和”的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏，慢消失了，快也除去了。所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。誰能使黑人和白人失去他們的區別？只有神能作這事。丈夫和妻子惟有藉着失去他們的特性，纔能在他們的婚姻生活中有和諧。
在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。同工和長老必須學習被除去。無論我們作甚麼，都該憑着那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該為着我們的利益，並照着我們的味道，而該為着召會。只要我們實行這幾點，就會有調和。
所有這些點的意思，就是我們該交通。一位同工要作甚麼，就該與其他同工交通。長老該與其他長老交通。交通調節我們，交通調整我們，交通使我們和諧，交通把我們調在一起。我們該忘記自己是慢的或是快的，只要與別人交通。若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼。交通要求我們要作甚麼的時候先停下來。在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。
在我們中間，該有基督身體所有個別肢體的調和，在某些地區內眾召會的調和，眾同工的調和，以及眾長老的調和。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通。這樣，我們會得着許多益處。我們若將自己孤立隔離，就會失去許多屬靈的益處。要學習交通，要學習被調和。從現在起，眾召會該經常來在一起相調。我們也許不習慣，但我們開始相調幾次以後，就會嘗到那個味道。在保守基督宇宙身體的一上，這是最有幫助的。今天我們彼此相調非常方便，因為現今的世代有各種現代化的便利設施。
我們相調在一起，就有十字架與那靈。沒有十字架與那靈，我們所有的一切就是肉體同分裂。要釘十字架，並憑着那在我們裏面的靈作一切事，並不容易。這就是我們必須學習相調的原因。相調要求我們被除去。相調要求我們憑着那靈分賜基督，並為着祂身體的緣故作每件事。
我們也許來在一起，而沒有多少相調，因為每個人都留在自己裏面。每個人都害怕得罪別人與犯錯，所以保持安靜。這是照着肉體之人的樣子。我們來在一起，就該經歷十字架的了結。然後，我們該學習如何跟隨那靈，如何分賜基督，並如何為着身體的益處說話行事，那會改變整個聚會的氣氛，並且會調節聚會的氣氛。相調不在於安靜或多話，乃在於被調和。我們能和諧，因為我們已被調和。至終，區別都會消失。相調的意思就是失去區別。我們都必須付代價，實行相調。
一班長老也許常常在一起聚會而沒有相調。相調的意思是，你被別人摸着，你也摸着別人。但你該以相調的方式摸着別人。要經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都為着基督身體的緣故分賜基督。我們來到相調聚會中不該安靜，我們必須豫備自己為主說話。主也許使用你，但你需要被調和、被除去，你也需要學習如何跟隨那靈，為着基督身體的緣故分賜基督。
我大約只有二十七歲時，在我的家鄉就興起了一個召會。我學習經過十字架且憑着那靈作每件事，為着基督身體的緣故供應基督。因為我很年輕，我就用所羅門的禱告來禱告：“主阿，賜我智慧，使我在你的子民中間出入”（參代下一10），主垂聽了我的禱告。歷年來，我學習了在聖徒中間被調和。
調和不是交際
這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和。
為着建造基督宇宙的身體，完成新耶路撒冷
調和是為着建造基督宇宙的身體（弗一23），好照着神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷（弗一9~10，三8~10，啓二一2）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神聖奧祕的範圍，第六章）
眾地方召會之間獨一的關係、交通和相調
在各區的眾召會願意相調為一麼？在一個區域可能有十五處召會，但問題乃是他們是否願意調在一起。我們可能喜歡獨立，而以地方為藉口。我不是教導眾地方召會都要聯合成為聯合會，就像美國五十州的聯邦政府一樣。我是在給你們看見，聖經啓示我們，眾聖徒和眾召會乃是一個身體。沒有人能否認這事。
今天全球各地的眾召會應當都是一。今天不像在保羅的時候，現在幾乎到任何一個地方的交通和通訊都非常便利。因此，今天眾召會應當比保羅的時候更相調。照着聖經的啓示，也照着現代的便利，我們應當是一，我們也應當盡實際上所許可的調在一起。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一個身體和一位靈，第一章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第一至三章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神聖奧祕的範圍，第六章
3. 李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第九至十章，第十六章，第十八至十九章，第二十五章；藉着實行活力排照料召會，第一章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，南加州長老同工聚會，第一至四章，第七章；一個身體和一位靈，第一章
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第六章
1李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第二章
2李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神聖奧祕的範圍，第六章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第一章
4李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第三章
5李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第二章
6 2002年春季長老訓練，“認識身體（一）”，第四篇
7李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第十六章
8李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第十六章
9李常受文集一九九三年第一册，藉着實行活力排照料召會，第一章
10李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第十六章
11李常受文集一九九一至一九九二年第四册，南加州長老同工聚會，第七章
12李常受文集一九九四至一九九七年第五册，經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第六章
13李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第十章