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第五十课 神如何建立祂的國以及身體裏需要代表權柄
讀經：來五8~9，徒五32，羅十16，帖後一8，彼前一22，羅十三1，彼前二13~14，弗五22~24，六1~3，西三18、20、22，帖前五12~13，提前五17，彼前五5，林前十六15~16，十二12~21，太十八15~18
壹 我們需要看見神如何建立祂的國—來五8~9，徒五32，羅十16，帖後一8，彼前一22：1
一 神要受造之物接受祂的權柄，而受造之物卻拒絕了神的權柄（賽十四12~14，創三1~6、16~17），雖然如此，神卻不肯撒退祂的權柄；神可以收回祂的同在，祂絕不收回祂權柄的制度：
1 所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國；撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去—啓十一15。
2 主以順服建立神的國—來五8~9，徒五32：
a 主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的，沒有一樣阻擋神的權柄—來五8~9。
b 主就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。
c 照樣今天召會也要因着順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。
二 神要召會先成為神的國—太十六18~19，羅十四17：
1 神的眼光乃是為着國度；神的國就是神的旨意通行（不受干犯）的範圍—太六9~13。
2 神的國是在主身上，也是在召會身上。
3 因主的生命釋放給召會，主的國度也要擴充建立在召會身上—約十二24，徒一3與註4，八12，十四22，十九8，二八23、31：
a 神的目的不只要我們成為神的召會，也要召會成為神的國度，成為神國度的範圍，神要在此通行祂的權柄。
b 所以神不是要在幾個人身上有地位，乃是要全召會沒有背叛。
c 完全順服，絕對給神有地位，使祂的權柄完全通行。
三 福音不只是要人信，更是要人順服—來五9，徒五32，羅十16，參帖後一8：
1 聖經中不只說到信，也說到順服（羅十16，二8，帖後一8，彼前一22）；我們不只是罪人，也是悖逆之子—弗二2，參五6，西三6。
2 得救是因順從；信就是順服—羅十16，參徒二二10。
3 神呼召我們，不只叫我們因信得生命，也是叫我們順從而維持祂的權柄；祂在召會中的計畫，就是叫我們服祂的權柄和祂所設立的一切權柄。
4 許多人在某人底下，就能服、能聽話，在另一個人身上就不能服，這就是沒有看見權柄。
5 人遇見了權柄，一不順服，他裏頭會覺得今天又悖逆了—參撒上二四4~5。
四 神要經過召會使萬國成為神的國—太十六18，羅十四17，啓十一15：
1 如果召會不接受神的權柄，神就無法建立祂的國。
2 神先在主耶穌身上得着國度，後在召會中設立祂的國，再後神的國就建立在全地之上—15節。
3 從主耶穌個人身上的國，達到地上萬國成了我主基督的國，召會是介在兩段之間的；無主耶穌則無召會，無召會則無神的國的擴充。
4 召會必須服神的權柄—弗五24：
a 我們在召會中要知道如何順服；召會中沒有一個權柄是可以不順服的。
b 召會這樣的順服，地就要伏在神的權下了；召會不能讓神的國通行，神的國就沒有辦法通行到萬國裏。
c 因此召會是國度的路；否則召會就作了國度的阻擾。
d 所以召會的責任相當大，相當重要；神的生命、神的命令、神的旨意通行在召會中時，國度就來到了。
貳 神要人順服代表的權柄—羅十三1，彼前二13~14，弗五22~24，六1~3，西三18、20、22，帖前五12~13，提前五17，彼前五5，林前十六15~16：2
一 在宇宙中，神乃是所有權柄的根源；一切地上的權柄都是神設立的，所以都代表神的權柄，都有神的權柄—羅十三1：
1 神自己設立了權柄制度，為着彰顯祂自己，叫人遇見權柄就是遇見神自己；有神的同在，人可以藉神的同在認識神；沒有神的同在，人遇見神的權柄也可以認識神—可十二1~9。
2 一切掌權的都是神所命定的，因此凡神所設立的權柄，人人都當順服他—羅十三1、7。
3 如果我們要學習順服神，就得認識神的權柄在誰身上；如果我們只認識神的權柄在祂自己身上，我們就可能過半以上干犯了神的權柄。
4 我們不只要順服神直接的權柄，也要順服神代表的權柄，因為沒有權柄不是出於神的—1節。
5 神在世界中（1~4，創九6，出二二28，賽四五1），在家庭中（多二5，彼前三1、5~6，弗六1~3，西三20，提前六1），以及在召會中（彼前五5，林前十六15~16，十一3，十四34，提前二11）設立了權柄的制度。
二 棄絕代表權柄就是棄絕神自己—路二十9~16：
1 我們不能聽神的話，而不聽祂代表的話；我們服神自己的權柄，也要服祂代表的權柄—徒二六14，二二10，九6。
2 惟有順服代表的權柄，必須謙卑、經過破碎；要完全放下肉體，你纔能接受、聽從代表的權柄。
3 人背叛的性情是喜歡順服神直接的權柄，而背叛神所設立的代表權柄；我們拒絕代表權柄而要直接順服神是不可能的，因為棄絕代表權柄的就是棄絕主自己。
叁 神的權柄最高的表現乃是在基督的身體，召會中—林前十二12~21，太十八15~18：3
一 神雖然在世界中設立了權柄的制度，但是無論在政治上，父子、夫婦、主僕的關係上，都不能使權柄表顯得完全；在這些制度裏，人可能只在外表上順服而在心裏不順服。
二 只有基督與召會纔是權柄與順服的最高彰顯—弗一22~23，五23~24、28~30：
1 召會是基督的身體，基督是召會的頭；父子、主僕、夫妻，都可以分開，但頭和身體是永遠合一，不能分開的—羅十二4~5，林前十二12~13，參六17。
2 基督和召會有完全的順服，完全的權柄，是遠超過其他一切的權柄和順服—弗五23~24、28~30。
3 頭的權柄不會錯，乃是完全的；身體順服頭，也是完全的；我們必須被神帶領到一種程度，像身子順服頭一樣，神纔滿意。
4 神在宇宙中一直得不着權柄，直到祂的權柄完全成功，其中轉變的地方就是召會；神給我們的榮耀也最多。
三 身體順服頭是最自然而且和諧的：
1 頭與身體是同一生命，同一性質，所以順服是很自然的，不順服反而是希奇的—西三4。
2 順服生命的律纔是完全的順服；若沒有像身體順服頭一樣，不叫順服。
3 我們是活在神的權柄的機構裏，應頂自然的順服。
四 拒絕肢體權柄卽是拒絕頭：
1 身體權柄不只是直接的彰顯，有時也是間接的彰顯；故我們必須以別的肢體為元首的代表權柄。
2 所以我們接受肢體的權柄，就是接受頭的權柄。
五 權柄就是基督的豐富—林前十二4~27：
1 要每一個肢體都像整個身體，這是不可能的；所以每一個人都應站在肢體的地位上，接受別個肢體的功用；接受肢體的功用就是接受元首的豐富—21~22節。
2 人要自己都有、都會，而不接受肢體的供應，這就叫他貧窮，召會也就因此陷在貧窮裏。
3 權柄就是基督的豐富，接受別人的功用（卽接受權柄）就叫你接受整個身體的豐富；服每個肢體的權柄，就得着每個肢體的豐富。
4 我們總以為權柄是壓我們、打傷我們、或是為難我們；神沒有這個意思；神用權柄乃是要補滿我們所有的缺欠；神設立權柄的目的乃是要將祂的豐富賜給我們—西二19。
六 代表的功用亦卽代表的權柄：
1 應知道許多肢體是連在一起的，若不接受別的肢體的幫助，便是悖逆；肢體代表的功用，亦卽代表的權柄，也就是元首的權柄。
2 神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他；神有更多的間接權柄（卽代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應—林前十二21~22。
七 有了生命順服就不難—羅十二4~5，林前十二12~13，弗五21：
1 對於世人，順服是難的事，因無生命的關係；但我們是有生命的關係，不順服反是難事，因裏面是合一的，是同有一個生命，一位聖靈—羅十二4~5，林前十二12~13。
2 若能彼此順服，這是快樂的事，是一生安息的事；若將所有的擔子背在自己身上，是累的事；若分給各肢體，那是舒服的事。
3 若能接受主的限制，便是安息的事。所以順服肢體的權柄是個大釋放，否則站了別人的地位，自己也受勉強。
4 順服的功課在召會中學得好，國度解決了，世界解決了，宇宙也解決了—啓十一15：
a 權柄在已往都是客觀的，順服也是客觀的。
b 今天把權柄變作一個生命的東西，卽裏面的東西。
c 在基督的身體中，權柄和順服在一個身體裏遇着，權柄和順服都變作主觀的了，都是活的了，合一的了；這是神權柄最高的表現。
職事信息摘錄：
神要召會先成為神的國
主來地上是要建立神的國。福音有兩方面，一是個人，一是團體。說到個人是叫人相信得永生；說到團體是叫人悔改進神的國。神的眼光乃是為着國度。在主禱文（太六9~13）中頭尾兩次都題到國度。頭上題起的是：“願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的國就是神的旨意通行（不受干犯）的範圍。末尾題起的是：“因為國度、權柄、榮耀，全是你的。”國度、權柄、榮耀，這三樣是有關聯的。啓示錄十二章十節有句話說，神的國度來了，就是基督的權柄來了，國度就是權柄的範圍。主說，看哪，神的國就在你們中間（不是在你們裏面），是指主耶穌就是神的國說的（路十七21）。主耶穌在你們中間，就是神的國在你們中間，因為在祂身上神的權柄完全通行了。神的國是在主身上，也是在召會身上，因主的生命釋放給召會，主的國度也要擴充建立在召會身上。從亞伯拉罕起，神雖然得着一個國，還不過是人的國，而不是神的國。神的國起頭是在主耶穌身上，但是範圍何等的小。到了今天，一粒麥子已經結出許多子粒來了。今天神的國的範圍不只在主一個人身上，也在許多聖徒身上了。
神的目的不只要我們成為神的召會，也要召會成為神的國度，成為神國度的範圍，神要在此通行祂的權柄。所以神不是要在幾個人身上有地位，乃是要全召會沒有背叛，完全順服，絕對給神有地位，使祂的權柄完全通行。如此就在神的受造之物中設立了權柄。神不只要人順服祂自己直接的權柄，也要人順服祂所設立一切代表的權柄。神要的不是一點點的順服，乃是完全的順服。
神要經過召會使萬國成為神的國
如果召會不接受神的權柄，神就無法建立祂的國。神先在主耶穌身上得着國度，後在召會中設立祂的國，再後神的國就建立在全地之上。所以有一天要宣告說，地上所有的萬國，都成了我主和主基督的國了（啓十一15）。從主耶穌個人身上的國，達到地上萬國成了我主基督的國，召會是介在兩段之間的。國度在主耶穌身上被建立，纔能在召會身上被建立；國度在召會身上被建立，地上的萬國纔能被建立成為神的國。無主耶穌則無召會，無召會則無神的國的擴充。
召會必須服神的權柄
我們在召會中要知道如何順服。召會中沒有一個權柄是可以不順服的。神要將國度在召會中流出來，將一切權柄在召會中通行出來。召會這樣的順服，地就要伏在神的權下了。召會不能讓神的國通行，神的國就沒有辦法通行到萬國裏。因此召會是國度的路。否則召會就作了國度的阻擾。
今天召會一點難處就不能順服，神的國怎能出來？人和人講理由，人和人有意見，神的國怎能通行？我們躭延了神的時間。我們必須將所有的悖逆除掉，神的路纔通行。召會順服了，萬國就都要順服了。所以召會的責任相當大，相當重要。神的生命、神的命令、神的旨意通行在召會中時，國度就來到了。（倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（上編），第六篇）
身體是權柄最高表現的地方
神的權柄最高的表現乃是在基督的身體｜召會中。神雖然在世界中設立了權柄的制度，但是無論在政治上，父子、夫婦、主僕的關係上，都不能使權柄表顯得完全。神雖然設立了許多的權柄在地上，但這不過是神所設立的權柄制度，人可能只在外表上順服而在心裏不順服。比方官方有命令，人民可能是從心裏聽從，或不是從心裏聽從，這是無從得知的。子女聽從父母，也無從分辨他是從心裏順服，還是僅在表面和行為上順服。故順服權柄不能以兒女順服父母來作代表，也不能以僕人順服主人為代表，更不能以人民順服官長為代表。沒有順服，當然不能建立神的權柄，就是有外表的順服而沒有心中的順服，也不能建立神的權柄。並且這許多的順服都是人與人的關係，父與子、主與僕的關係；主僕可以分開，父子也可以分開。故在這些關係中，找不到徹底而完全的順服。
只有基督與召會纔是權柄與順服的最高彰顯。因為神建立召會不是叫召會作一個機關，乃是叫召會作基督的身體。我們以為說，召會是信仰相同的信徒的聚會，或是愛心的聚會，但神另有看法。召會不只是信心相合，愛心相合，更是一個身體。召會是基督的身體，基督是召會的頭。父子、主僕、夫妻，都可以分開，但頭和身體是永遠合一，不能分開的。照樣，基督和召會也是永遠不能分開的。基督和召會有完全的順服，完全的權柄，是遠超過其他一切的權柄和順服。父母雖然愛兒女，但可能有錯誤，可能錯用權柄。政府發命令也會錯發命令。主人的權柄也會錯。在世界裏不獨順服不完全，權柄也難免不完全。為此神要設立一個完全的權柄和一個完全的順服，就是基督與召會，元首和身體。有的父母害兒女，有的丈夫害妻子；主人能害僕人，官長能害人民。但是沒有一個頭害自己的身體，故此，頭的權柄不會錯，乃是完全的。再看身體順服頭，也是完全的，只要頭有意志，手指就能動，不用發聲，不用勉強，非常和諧。神的心意是要我們完全的順服，我們必須被神帶領到一種程度，像身子順服頭一樣，神纔滿意。這不是丈夫和妻子等可以代表的。因為權柄是他，順服也是他，權柄和順服是一個。不像世界上的權柄和順服是兩件事。一個身體的行動，不用頭花力氣發命令，只要有一個意念，身體就能動，非常和諧。我們若只是像兒女對父母的順服，或妻子對丈夫的順服，神不能滿意，神是要我們順服到像身體順服頭一樣的地步。不是像用繩子捆綁着的順服，如同地上的列國一般。乃是像身體順服頭，只要元首有一點意思，就能很和諧的順服。
你如果在神面前多有順服，你就會知道，神的命令和神的旨意完全不同：命令乃是神口裏有話，旨意乃是神裏頭有一個意念。命令是要說出來，旨意不一定說出來。主耶穌不只在神的話語上順服神，只要有旨意主就作了，主就動了。神必須作到基督與召會的關係，像神與基督的關係一樣。神必須作到我們順服基督像基督順服神自己一樣。神第一段的工作是叫神作基督的頭，第二段的工作是叫基督作召會的頭。祂要作到不用聖靈管治就能順服，只要祂有意念，我們就立刻順服。神第三段的工作是叫世上的國成為我主和主基督的國。第一段已經有了，第三段還沒有來到，今天我們正在當中的一段。第二段的工作若未完全，就不能作第三段。到底我們在此是順服叫神有路呢，還是不順服叫神的工作受攔阻呢？神在宇宙中一直得不着權柄，直到祂的權柄完全成功，其中轉變的地方就是召會。召會是當中的一段，是轉彎的地方，所以神給我們的榮耀也最多。看不見權柄就沒有路走。我們不解決，別人也必不能解決。我們都負着彰顯權柄的責任。
身體順服頭是最自然而且和諧的
今天神已經為我們豫備好了，頭與身體是同一生命，同一性質，所以順服是很自然的，不順服反而是希奇的。比方手隨着頭的意思舉起來，這個一點不希奇；如果手不能動，那纔希奇呢，恐怕這手一定有病。神給我們生命的靈與主自己也是一樣的，生命、性質與主都是一樣，所以在此也沒有不和諧、不順服的可能。我們身體的行動有的是經過意識的，有的是無需意識的；頭和身體的合一都不是只在意識上的順服，就是沒有意識也能順服。如呼吸，可以有意識的叫它深呼吸，也可以無意識的、自然的平呼吸。又如心跳是無需意識的，不必命令就能一直跳動，這是生命上的順服。頭要身體順服是沒有聲音，不用勉強，沒有摩擦，完合和諧。許多人只順服命令還不彀，從命令裏生出旨意，旨意裏有生命的律，順服生命的律纔是完全的順服。若沒有像身體順服頭一樣，不叫順服。有許多人的順服，覺得勉強得很，這不能算是順服。
主是把我們放在身體中，聯合是完全的，順服也是完全的。聖靈的意念能讓肢體受支配，實在是奇妙的事。甚至不覺得兩個肢體是兩個，沒法叫它們分開，自然就有和諧。我們連想都不必，其和諧超過人話語所能說的，其順服權柄也是最完全的。所以我們不可作一個有病的肢體，不可作一個有聲音、有摩擦的肢體。我們是活在神的權柄的機構裏，應頂自然的順服。召會不只是弟兄姊妹交通的地方，也是彰顯權柄的地方。
拒絕肢體權柄卽是拒絕頭
身體權柄不只是直接的彰顯，有時也是間接的彰顯。身體不只順服頭，且是互相幫助，互相順服。左手和右手沒有直接的交通，乃是頭叫右手動，頭叫左手動。不是左手支配右手，也不是右手支配左手。不是手命令眼去看，乃是手通知頭，頭命令眼看。故各肢體與頭的關係是一樣遠近。但每個肢體所作的都歸在頭上，如我的眼看見、我的手作、我的腳行走，就說是我看、我作、我行。所以許多時候肢體的斷案就是頭的斷案，肢體的權柄就是頭的權柄。手不能自己來看，它必須接受眼的斷案。手若要求頭自己來看，或者要求自己能看，這兩種都是錯誤的要求。這都是不可能的。但這是神的兒女們常有的難處。故我們必須以別的肢體為元首的代表權柄。手的功用不過是手，腳的功用不過是腳，眼的功用不過是眼，我們必須接受別人的功用來作我們的功用。我們不能拒絕肢體的功用。腳若拒絕手，就是拒絕頭。所以我們接受肢體的權柄，就是接受頭的權柄。每一個肢體，在交通中都是我的權柄。手的功用雖大，但在走路的事情上，非接受腳的功用不可。手不能摸出顏色，須要接受眼的權柄。肢體的功用，就是肢體的權柄。
權柄就是基督的豐富
今天要每一個肢體都像整個身體，這是不可能的。所以每一個人都應站在肢體的地位上，接受別個肢體的功用。別人看見了、聽見了，就是我看見了、聽見了，接受肢體的功用就是接受元首的豐富。沒有一個肢體是獨立的，我不過是一個肢體而已。一個肢體不能作身體的工作，其他肢體所作的，就是身體作的，也是每一個肢體作的。今天的情形是眼看見了，手說我還未看見，我現在等着要看見。人要自己都有、都會，而不接受肢體的供應，這就叫他貧窮，召會也就因此陷在貧窮裏。權柄就是基督的豐富，接受別人的功用（卽接受權柄）就叫你接受整個身體的豐富。服每個肢體的權柄，就得着每個肢體的豐富。不服權柄就貧窮。眼睛明亮，全身就明亮；耳朵聽見，全身就聽見了。
我們總以為權柄是壓我們、打傷我們、或是為難我們。神沒有這個意思，這是我們想錯了。神用權柄乃是要補滿我們所有的缺欠。神設立權柄的目的乃是要將祂的豐富賜給我們，要補滿所有輭弱人的缺欠。神不能等你到了甚麼時候，經過幾十年纔能看見。若是這樣，你要經過多少黑暗痛苦的日子，你也不知道帶領多少的人走黑暗的路，真是瞎子領瞎子，神不知要受多大的虧損。所以神先在過去祂所用的人身上作工作透了，現在神把他賜給你，作你的權柄，使你學習順服，你就得着你從未得着的，他所得的豐富就變成你的。你若忽畧這個，也許你經過五十年，你所學的還不一定會達到他所學習的。
神給我們的恩典有兩面：一面是直接給我們的，這個並不多。另一面是間接的豐富，就是神在召會中，藉着在你前面的弟兄或姊妹作你的權柄，藉着他們的斷案作你的斷案，叫你不必經過他的痛苦就能得着他的豐富。在召會中有許多的恩典，神只給他而不給你。一顆星有一顆星的榮耀。所以權柄就是召會的豐富，所有個人的豐富都是眾人的豐富。背叛乃是走貧窮的道路。拒絕權柄就是拒絕接受恩典和豐富的路。
代表的功用亦卽代表的權柄
誰也不敢說不聽主的權柄，但神所配搭之肢體的權柄也應聽從。應知道許多肢體是連在一起的，若不接受別的肢體的幫助，便是悖逆。有時主直接使用一個肢體，有時主用另一個肢體供應另一個肢體。當元首指揮眼睛去看時，全身都接受眼睛的看作為他的看見，因眼看見就是全身的看見。這個代表的功用，亦卽代表的權柄，也就是元首的權柄。若其他肢體自以為能看，便是悖逆。我們總不能愚昧到一個地步，以為我是全能的。
永不要忘記，你只是一個肢體，需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首卽毫無間隔，因為供應卽是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。非眼不能看見，你要看就非服眼的權柄，接受其供應不可。神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄（卽代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應。
有了生命順服就不難
對於世人與以色列人，順服是難的事，因無生命的關係。但我們是有生命的關係，不順服反是難事，因裏面是合一的，是同有一個生命，一位聖靈。聖靈要支配一切的事。若能彼此順服，這是快樂的事，是一生安息的事。若將所有的擔子背在自己身上，是累的事；若分給各肢體，那是舒服的事。若能接受主的限制，便是安息的事。所以順服肢體的權柄是個大釋放，否則站了別人的地位，自己也受勉強。所以我們順服是自然的，不順服反而是難的。為甚麼要相咬相和呢？為甚麼要彼此批評呢？這纔是難的事。
主不只叫我們在家庭中、世界裏學習順服，乃是叫我們在身體上，卽召會中學習順服。若能在身體上學得好，在其他地方自然學得好。這是惟一要起頭的地方。所以召會是試煉的地方，也是成全的地方。在這裏學不好，外面一切都不成功；在召會中學得好，國度解決了，世界解決了，宇宙也解決了。
權柄在已往都是客觀的，順服也是客觀的。卽以身外的順服身上的。今天把權柄變作一個生命的東西，卽裏面的東西。在基督的身體中，權柄和順服在一個身體裏遇着，權柄和順服都變作主觀的了，都是活的了，合一的了。這是神權柄最高的表現。權柄和順服是在一個身體裏，是帶到極點了。讓我們在這裏得着造就，否則都走不通了。碰着權柄的地方就是在身體上。元首在召會裏（是權柄的根源），肢體也在召會裏（依其各體的功用作為，代表權柄和順服權柄是彼此供應着）。在這裏若再碰不着權柄，就沒有辦法了。（倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（上編），第八篇）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（上編），第六至八篇
1倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（上編），第六篇
2倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（上編），第七篇
3 倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（上編），第八篇