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第六系列 同工课程
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第五十一課 正確地代表主作祂的代表權柄（一）
讀經：太八9，羅十三1，太十六24，出二一5~6，約五30，賽五十4~5，出三1~12，民十二1~15，林前四3
壹 我們需要看見神用何種人作代表的權柄；我們必須作一個順服權柄的人，纔能作代表的權柄—太八9，羅十三1：1
一 神的兒女總得學習認識權柄，並且尋找該順服的權柄。
二 無論我們到那裏去，第一件事總是先問：我當順服在誰的權柄之下：
1 我們到一個地方，不是一坐下來就當家，不是立刻就要人順服我；我們乃是要像那位百夫長一樣，他對主耶穌說，“我在人的權下，也有兵在我以下”—太八9。
2 他實在是個認識權柄的人；他能順服權柄，也知道如何作代表權柄。
三 我們說過，神乃是用權柄托住整個宇宙，維持整個宇宙；神也是用權柄生了祂的兒女（約一12），並且用權柄把祂的兒女聯絡起來。
四 所以如果有人是單獨的、自立的，不在神代表的權柄底下的，他就是神管理整個宇宙之制度的局外人。
五 神在召會中，設立了代表的權柄；召會乃是因着神的權柄而建立起來的，並維持起來的；所以每一個神的兒女，都要尋找他所要順服的權柄，好與別人配搭聯絡在一起。
六 我們不是挑選自己喜歡的人來順服，乃要學習順服一切在上的權柄；卽使是馬路上的員警，我們也要順服。
貳 我們必須徹底遇見權柄—徒二二7：
一 在召會中，在你之上有許多代表的權柄，你必須學習順服一切在上的權柄；你必須學習遇見所有的權柄，你要看見權柄在那一個人身上。
二 你一見到某個人身上有權柄，就要立刻順服，而不是先看看這人如何再說。
三 你如果是看人可不可以順服，而決定順服不順服，你就只是碰着人，而沒有碰着權柄。
四 一個人如果沒有遇見權柄，他就不能作代表的權柄。
叁 我們需要看見對於代表權柄的三點要求—羅十三1，太十六24，約壹一3：
一 一個作代表權柄的人必須記得，沒有權柄不是出於神的—羅十三1：
1 一切的權柄都是神所設立的；他身上如果有權柄，乃是出於神的；他自己並不是權柄；沒有人可以立自己作權柄。
2 所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。
3 如果你想作別人的代表權柄，你想讓人順服你的權柄，你就得自己在神面前先認識權柄；你必須知道，你自己沒有權柄。
4 你乃是要在神面前有認識，知道神的旨意；惟有這樣，你纔能代表神的權柄—弗一1，西一1，多一1。
二 一個作代表權柄的人，第二個基本的要求乃是要棄絕自己—太十六24：
1 當你不認識神的旨意時，就不可開口，不可隨便使用權柄；一個作神代表權柄的人，不僅要在積極方面認識何為神的權柄，也要在消極方面學習棄絕自己。
2 不是說，你凡事沒有意見，沒有主張，毫無決斷，你就能給神用；不；乃是說，你真的被破碎了，你的聰明真的給神打破了，意見和主張也都被神打碎了，這樣，你纔能給神用。
3 惟有己受過對付的人，纔能作神代表的權柄。
三 一個作神代表權柄的人，第三個基本要求，就是必須時刻與神有親密的交通：
1 不只有來往的交通（communion），並且是有東西的交通（communication）；有些人一天到晚有許多意見，他必須學習丟棄他的意見。
2 他每碰到一個意見，都要帶到神面前辦交涉，看看這些意見是出於肉體的，還是出於神的。
3 只有親近神的人，纔有敬畏的心，纔知道隨便發表意見是何等污穢的事。
4 我們要知道，交通也是作權柄的基本條件；你越到主面前來，越親近主，你就越看見自己的錯誤；你越看見，從前許多事錯了，你反以為是對的。
5 我們應該是像僕人一樣等在門口，向神說，我實在不知道甚麼；求主使我們脫離不明白就說話，不明白就下斷案的難處—出二一5~6，約五30，賽五十4~5。
肆 權柄旣是神設立的，作代表權柄的人就不必自己來建立權柄—來五4：
一 希伯來書說，大祭司的榮耀不是自取的，乃是神所立的（五4）；權柄也是這樣，不是人自取的，乃是神給你，你就有權柄；所以你不必要求別人聽你的話。
二 人要錯，可以讓他錯；人若不順服，可以讓他不順服；人要走自己的路，可以讓他走；你絕不可與人爭執。
三 你越認識神的權柄，你越有路，越有啓示，越有職事，你也就越能讓弟兄姊妹走他自己的路；我們絕不可為自己的權柄說一句話，應該讓人自由。
伍 代表權柄遇到考驗時，要信靠神的政治—太十一26：
一 不必急，不必爭，不必替自己說任何話，更不必作甚麼。
二 當你們出去，會遇到許多反對、許多不法、許多悖逆；但如果你真是代表的權柄，你就不該建立自己的權柄，不該維持自己的權柄；人悖逆，他悖逆的對象不是你，乃是神。
三 如果你的權柄真是出乎神的，凡是人反對、破壞的，受損失的是他自己，他屬靈的路就必定要斷絕，啓示也會沒有了。
四 我們必須學習不相信自己，必須敬畏神，必須認識何為權柄。
陸 我們需要看見權柄被拒絕時如何反應—民十二1~2：2
一 代表權柄不聽毁謗的話；摩西乃是超越毁謗之話的人；我們看見這一個人真高，他真是有權柄的：
1 所有的反對、毁謗、背叛，都在他腳下；許多話，他只留給神去聽，他沒有聽見。
2 凡是要作神話語執事的，為神作出口的，以及帶領弟兄姊妹的，都應該學習聽不見毁謗的話。
3 你千萬不要去注意人怎樣批評你或毁謗你；凡是喜歡打聽人如何說他自己，而因着別人的話，裏面就生氣、不平、不服的人，都證明他是不配作代表的權柄。
二 代表權柄不為自己表白；摩西受到毁謗時，並沒有為自己表白：
1 一個人甚麼時候表白，甚麼時候就失去權柄；如果你有神所託付的權柄，卻表白在人的面前，你就是失去你的權柄，因為你是求他們作你的審判官。
2 保羅在哥林多人面前是代表的權柄，但他說，“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己”（林前四3）；一切的表白只能從神而來。
3 毁謗的話、批評的話，只要讓神去聽。
三 代表權柄極其謙和；請你們記得，摩西是世上最謙和的人，所以他能作代表權柄—民十二3：
1 神在召會中所設立的權柄，乃是溫柔的人，乃是氣貌不揚的人。
2 神所設立的權柄，乃是謙和的人，而且不是普通謙和的人，乃是世上最謙和的人，就是像神那樣謙和的人。
柒 啓示是權柄的憑據—出三1~12，民十二1~12：
一 多話的人（像亞倫和米利暗）不能聽神的話，謙和的人纔能聽神的話；摩西是謙和的、是不多話的，神叫他這樣也行，叫他那樣也行；叫他向前去，行，叫他向後退，也行；但亞倫和米利暗二人是剛硬的。
二 但祂對摩西說話是面對面的，乃是明說，不用謎語（8）；這是神的表白；神對摩西的話是啓示、是光。
三 人在神面前價值的估量，乃是憑着啓示，啓示就是神的估價和測量；權柄的建立乃在於神的啓示上；神也是以啓示來估量一個人—參林後十二1，加一11~12、16，二2，弗三3。
四 你們出去時的路，不在於亞倫、米利暗給你們的測量，乃在於神如何測量你；神若肯給啓示，你如果得着神的明語，你在神面前與神有面對面的交通，就無人能廢棄你。
職事信息摘錄：
神用何種人作代表的權柄
必須徹底遇見權柄
在召會中，在你之上有許多代表的權柄，你必須學習順服一切在上的權柄。你必須學習遇見所有的權柄，你要看見權柄在那一個人身上。你一見到某個人身上有權柄，就要立刻順服，而不是先看看這人如何再說。你如果是看人可不可以順服，而決定順服不順服，你就只是碰着人，而沒有碰着權柄。一個人如果沒有遇見權柄，他就不能作代表的權柄；一個人如果不知道順服權柄，他就不能作神代表的權柄；一個人如果不對付悖逆，他就不知道怎樣作權柄。我們如果不先審判自己背叛的罪，就不知道順服是甚麼。神的兒女不是一團亂紗，不是一些閒雜的人。如果神的兒女中間沒有順服權柄的見證，那就沒有召會，沒有職事，也沒有工作。你必須看見這是一個嚴肅的問題。我們必須在神面前辦一次很大的交涉，徹底的遇見權柄這件事。我們必須學習彼此順服，並順服代表的權柄；惟有這樣，我們纔能起首學習作代表的權柄。
對於代表權柄的三點要求
今天我們要來看，神用何種人作代表的權柄。一個要作神代表權柄的人，除了他自己必須認識神的權柄，並順服神的權柄之外，還有三點基本的要求是必須有的：
認識權柄都是出於神的
一個作代表權柄的人必須記得，沒有權柄不是出於神的，一切的權柄都是神所設立的。他身上如果有權柄，乃是出於神的；他自己並不是權柄。沒有人可以立自己作權柄。你個人的意見，不能成為別人的律法；你自己的意見、看法、或主張，並沒有被接受的價值，並不比在你之下的人好。你必須記得，一切的權柄都是出於神的。只有從神出來的權柄，纔是權柄，纔能叫人順服。只有由神出來，顯在你身上的權柄，你纔可以叫弟兄姊妹服。作代表權柄的人，只應該代表神的權柄。作代表權柄的人，不應該因為自己是代表的權柄，就以為自己也有了權柄。這是一個基本的問題。所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。
無論你們是在家中，或在世界上，或在召會裏，或在神的工作中，請你們記得，你們自己沒有絲毫的權柄，你們沒有一個人有任何權柄。請你記得，在全宇宙中，除了神之外，沒有第二個人有權柄。今天所有人的權柄，乃是執行神的權柄，而不是自己造出權柄來。員警不過是執行法律，法官不過為着執行法律。他們只能執行法律，不能自己訂定法律。所有神在世上所設立的官員、掌權的，都只是執行法律；他們是代表神的權柄來執行法律，他們自己不能訂出法律。今天在召會中作權柄的，也是代表神的權柄。你所以有權柄，乃是因為你是在代表神的權柄，不是因為你這個人有任何內在的原因，使你與別人不同，而給你有權利作權柄。
一個人是作權柄的人，乃在於他是認識神的旨意，有神的思想，有神的意思。你作權柄，並不在於你自己有思想、有意見，乃在於你明白神的旨意，你知道神的意思。你不能盼望弟兄姊妹以為是你的旨意、你的意思，而叫別人順服你；乃是你明白神的旨意有多少，你對神的思想知道有多少，你所代表的權柄纔有多少。神所以設立一個人作代表的權柄，乃在於他對神的旨意認識得多，他對神的思想明白得多，而不是因為他的主張多、他的意念強、或他的思想高。在召會中我們最怕的，就是這樣的人；他們以為自己的主張好，自己的意見高，就以為自己是權柄，就要壓在人身上。
有許多年輕的同工，年輕的弟兄姊妹們，他們沒有學習，不明白神的旨意，也不知道神的意思，因此神把他們擺在你們手下。你們作權柄的人，就有責任把神的旨意、神的意思告訴他們。請你記得，你自己本身並沒有東西，可以叫人來順服你；乃是因為你認識神的旨意，所以你纔能叫人順服你身上的權柄。所以每一次，當你在一件事上與人有對付時，你必須在神面前有把握，你自己要明白神的旨意，你知道主在這件事上是如何作的。當你知道主在一件事上是如何作的，這就是你作代表權柄的時候，這就是你用權柄服事人的時候。除此以外，你自己並沒有任何權柄能叫人順服你。
沒有一個人不學習順服神的權柄，不明白神的旨意，而能作神代表的權柄。比方：一個人代表一家公司和別人談生意，他絕不能照自己的意思隨便出主張。他不能照自己的喜歡就答應人，或自己作主來與別人簽合同；他乃是要先問明總經理的計畫，他要知道總經理的意思是要他開口說甚麼，他在甚麼情形下可以簽合同。照樣，你不作神代表的權柄則已，你要作神代表的權柄，你就必須先明白神的旨意，明白神的道路；這樣，你纔能執行神的權柄。你作代表的權柄，就必須先認識你所代表之人的意思；你不能有自己的主張、自己的思想、自己的話語。所以，凡是作神代表權柄的人，必須認識神的旨意。你絕不該給弟兄姊妹一個命令，是神所沒有給的。如果你告訴一個人應該如何作，假定他有機會和你同在神面前，問神這件事如何定規；如果神不承認你定規的，你就不是代表神，而是代表你自己了。所以你必須明白神的旨意，而代表神來執行。這樣，凡你所作的，就都是神所承認的。只有神肯承認你的斷案，你纔有權柄；從你出來的一切，都沒有權柄。
所以我們在屬靈的事上，總要學習爬得高、摸得深；對於神的法則與旨意，總要有更多、更豐富的認識。我們需要多有看見，多有學習；我們總要學習經過許多的事，能有豐富的經歷。我們要看見別人所沒有看見的，要摸着別人所沒有摸着的。我們所作的，必須是我們在神面前所學習的；我們所說的，也應該是我們在神面前所看見、所經過的。我們在神面前若是經歷彀多，在神的法則上若是學習彀多，就當我們到神的兒女面前去的時候，我們纔可以說，這是我在神面前所認識的，這是我在神面前所學習的，這是我在神面前所經過的。這樣，我們就有權柄。沒有神，就沒有權柄。在神面前沒有看見，在人面前就毫無權柄。一切的權柄，乃在於我們在神面前有了認識和學習。若有年長的人以為可以壓住年少的人，若有弟兄以為可以壓住姊妹們，若有脾氣急的人以為可以壓住脾氣慢的人，這都是出於自己的，也都不能成功。如果你想作別人的代表權柄，你想讓人順服你的權柄，你就得自己在神面前先認識權柄。你必須知道，你自己沒有權柄；你乃是要在神面前有認識，知道神的旨意。惟有這樣，你纔能代表神的權柄。
要學習棄絕自己
一個作代表權柄的人，第二個基本的要求乃是要棄絕自己。當你不認識神的旨意時，就不可開口，不可隨便使用權柄。一個作神代表權柄的人，不僅要在積極方面認識何為神的權柄，也要在消極方面學習棄絕自己。請你記得，你的意見，神並不寶貝，弟兄姊妹也不寶貝，恐怕全世界上只有你一個人寶貝你自己的意見；你以為你的意見是最好的，你以為你的意見，神寶貝，弟兄姊妹也寶貝。你乃是在夢裏。你千萬不要愚昧到一個地步，硬將自己的意見壓在別人心上。我們懼怕意見多的人，我們懼怕主張多的人；我們懼怕喜歡作謀士的人，我們也懼怕主觀的人。有許多人就是主觀強，就是喜歡替眾人作謀士；對於任何事，他都要替人出主意，寫好計畫書。只要一有機會，他就把主張拿出來。這樣的人，是作不了總統、主席、員警等的職位；然而雖然他沒有坐上這些位子，卻以為自己知道坐這些位子的人該如何作。他就喜歡替人出主張。只要一有機會，他就開口說自己的話，就把他的主張放在人面前；就是沒有機會了，他也要把話塞進去。他在人面前若沒有機會，他就要在背後尋找機會。請你記得，神絕不用一個意見多、主張多、看法多的人，來作祂代表的權柄。我們不會用一個喜歡花錢的人來管賬，因為我們怕喫虧；照樣，神也不用一個多出主張的人來作祂代表的權柄，因為神也恐怕受虧損。
我們的自己，若不被主徹底的打碎，就不能作神代表的權柄。在我個人的經歷中，我還沒有見過一個主張多的人，不是被神打碎，以致不干涉別人的事，不為人作謀士，而神是用他作代表權柄的。神乃是要你“代表”祂的權柄，神並非要你“代替”祂作權柄。不錯，在許多方面我們和神相像，但在神的神格和地位上，祂乃是自主的，祂的旨意是祂的，是至高無上的，是祂主宰的；祂絕不和我們商議，絕不要我們作祂的謀士。所以神所要的代表權柄，必須是不主觀的人。但一個人要辦事，還必須有斷案、有決定。不是說，你凡事沒有意見，沒有主張，毫無決斷，你就能給神用。不。乃是說，你真的被破碎了，你的聰明真的給神打破了，意見和主張也都被神打碎了，這樣，你纔能給神用。有許多人基本的難處就是：天性思想多、話語多、主張多，並且天性聰明，喜歡作謀士；他就要求神憐憫，給他一次基本的對付，給他有基本的破碎。但這不是一句空話，不是一個道理講講說說，也不是一種的效法；乃是人受了基本的對付、基本的破碎之後，身上有了創口，而產生出一個結果，就是他這人的聰明、意見、主張被打破、被拆毀；他是這樣的人了，自然就不再有許多自己的思想，也沒有許多自己的主張了。一個經過神責打的人，他在神面前纔起首是個恐懼戰兢的人，他就不敢再隨便說話，恐怕自己錯了。只要神工作的創口還在，人一動，就立刻會覺得痛，不必別人的題醒。
如果一個人只懂得破碎的道理，只是裝作，只是效法別人少說話，就他遲早必要露出馬腳。有人平常是多話、多主張、多意見的，他是很難得不說話，很難得不發表意見的；但因為他認識一點破碎的道，他知道不該多說話，不該多出主張，就學個樣子，效法別人的榜樣。但過一些時候，他無花果的葉子就幹了（創三7），本相就又露出來了。我們無法用自己的意志去約束自己，你如果靠意志約束自己，等一等越談越高興，馬腳就又露出來了，你又得到神面前去認罪。所以這樣的人，非得神用光來殺死他的己不可。神要讓他撞在牆上，撞得頭都破了，骨頭都脫節了，好像民數記二十二章二十五節的巴蘭一樣。神要叫他有了傷痕，有了創口，一動就痛，自然他就不敢再出主張了。好像一個人的腳跌傷了，你不必勸他，他自然就會慢慢的走。只有這一個，纔能救我們脫離自己。所以我常說，我們總得有創口，我們的身上必須是有傷痕的。因此，除了到神前徹底認罪、對付之外，沒有其他的路。
我們作代表的權柄，必須學習不是自己在出主張，不是為了發表自己的思想，不是有癮頭喜歡干涉別人的事。有的人自以為是大法官，好像無論是世界上的事、召會裏的事、所有的事，他都知道如何管。這樣的人以為凡事他都知道，凡事他都有主張、有意見。人來請教他，他就教導人；人不來請教他，他就把他的教訓如同福音那樣的白白送給人。這樣主觀的人，乃是從來沒有受過約束的；這樣的人，從來沒有受過重一點的對付。他們也許只受過輕微的對付，一點點的對付，所以他們的意見多、看法多、辦法也多，他們好像是無所不能，無所不知，他們的意見就像雜貨店一樣。這樣的人根本不能作權柄。每一個作神代表權柄的人，必須有一個基本的條件，就是不喜歡隨便有意見、不喜歡隨便有批評；就是他心裏也沒有唧咕的意見，沒有未發表的主張。惟有己是這樣受過對付的人，纔能作神代表的權柄。
需要時刻與主交通
一個作神代表權柄的人，第三個基本要求，就是必須時刻與神有親密的交通。不只有來往的交通（communion），並且是有東西的交通（communication）。有些人一天到晚有許多意見，他必須學習丟棄他的意見。他每碰到一個意見，都要帶到神面前辦交涉，看看這些意見是出於肉體的，還是出於神的。這樣，神就能逐漸將祂的心意指教他。這乃是基本的需要。許多人基本的難處，就是因為缺少親近神，就隨便說話。這樣的人輕易的出意見，隨便的奉主的名說話，就是因為他離神太遠了。越隨便說神的名字，就證明他離神越遠。只有親近神的人，纔有敬畏的心，纔知道隨便發表意見是何等污穢的事。比方：今日在鼓嶺的人，就是樵夫，皆能隨便講說政府大官的事；但若是在南京或重慶，你就很少聽見有人批評。今天在這裏人隨便叫總統的名字，若有一日他到鼓嶺來，人見他只敢敬畏的稱呼某先生或某總統，沒有人敢連名帶姓的叫他。照樣，只有親近（near）神的人，有敬畏神的心，不敢隨便奉主的名說話作事。
我們要知道，交通也是作權柄的基本條件。你越到主面前來，越親近主，你就越看見自己的錯誤；你越看見，從前許多事錯了，你反以為是對的。你多認識神以後，前十年、二十年你滿有把握的事，你以為不錯的事，今天如何呢？常常你想：為甚麼我當時那麼眼瞎，為甚麼那時那麼有把握，以為自己不錯？今天就發現那些是錯得不能再錯了。你面對面遇見過神，從此就不敢那樣有把握的說話了，你對自己也不信任了，你起首恐懼自己會錯了。你從前那麼有把握的，今天發現是錯的；那麼今天所以為的，將來會如何呢？所以如果你是與主有交通的人，你就不敢隨便說話。一個人認識得越少，越說他知道得多。凡隨便說話的人，都是證明他是離神很遠的人。
敬畏神不是外表的裝作，只有常到神面前的人纔能敬畏神；反之，隨便的人，不能約束自己的人，乃是遠離神的人。示巴女王一到所羅門面前，就詑異得魂不守舍（王上十4~5）。但今天在這裏有一位比所羅門更大的（太十二42）。所以我們到主面前，應該是魂不守舍，不敢隨便用主的名，不敢隨便說話；應該是像僕人一樣等在門口，向神說，我實在不知道甚麼。求主使我們脫離不明白就說話，不明白就下斷案的難處。有時有一件事你必須卽刻去作，你又是不常在主面前的人，於是你就驟下斷案；這乃是許多人的難處。一個神的僕人，當他不知道神的旨意時，而能隨便說話，就沒有一個難處比這個更大。人在主面前不清楚卽下斷案；他一直不清楚，卻一直說話，這實在是一個大難處。我們只有常活在神面前，常與神親近，纔能清楚神的旨意。
主耶穌說，“子憑着自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作。”又說，“我憑着自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思”（約五19，30）。所以我們要學習聽見，學習知道，學習看見。這些都是由於和主有親密的交通而來的；只有活在神面前的人，纔能聽見，纔能知道，纔能看見。有這樣學習的人，纔能認識神的旨意。當你這樣學習活在神面前時，纔能對弟兄姊妹說話。當弟兄姊妹有難處，或是召會出事情的時候，你纔能知道如何作。除此之外，都是妄稱主的名。
你們原諒我說句直話：今天的難處乃是，神的僕人們，或是許多事奉神的人，膽子太大，或者再重一點說，太過放肆。人在神面前沒有學習聽見神的話，沒有學習看見啓示，沒有學習明白神的旨意，就敢出來說話！我問你：到底你有甚麼權柄能這樣說話呢？誰給你權柄呢？你有甚麼是和別的弟兄姊妹不同呢？你若沒有把握是神的話，你有甚麼權柄呢？我今天如果把你和爭執的人一同帶到神面前對證時，你將要如何？你有把握你所說的是出於神的麼？如果神說，我承認你的話，那就罷了；如果神不承認你的話，那你有甚麼權柄呢？你必須記得，權柄乃是代表的，不是自己的。如果你不是代表神的權柄，你有甚麼資格來說話，你有甚麼資格來作事？
所有作神代表權柄的人，都必須活在神面前，必須學習與神有交通，必須在神面前受對付、有創口。這樣，當你到弟兄姊妹中間，到召會中去說話時，你纔不會把自己擺進去，你纔有把握你說話的背後有權柄。你千萬不要誤會，以為自己身上有權柄，以為有權柄是出於你自己。請你記得，只有神有權柄，無論誰都沒有權柄。因為聖經說，一切的權柄都是出於神的。
所以今天，卽使在我身上有權柄，不過乃是從神出來，流經過我罷了。必須是神的權柄流出來，流到我身上，我纔有權柄，我纔能把神的權柄流到別人身上去。否則，我與所有的人都一樣，與愚昧的人也沒有不同。所有叫我與別人不一樣，叫我有權柄的，乃是出於神，不是出於我自己。所以我們要學習敬畏神，與神有交通。這不是隨便的事。我們應當對主說，我與別的弟兄姊妹沒有一點不一樣。今天在地上，若是神安排我學習有一點權柄，叫我學習作代表的權柄，我就必須活在主面前，與主一直有交通，求主讓我知道祂的心意。只有在神那一邊有看見，在弟兄姊妹這一邊纔有話說出來。這樣，我纔能作代表的權柄。
我們為甚麼要用“交通”兩個字呢？因為這不是一次在主面前卽了的事，乃是要時刻不斷的活在主面前。交通是一生的事。我們可以有一次基本的學習；但活在主面前，必須是繼續不斷的。我們一從神面前出來，權柄就走了樣子，味道就不對了。所以我們必須一直活在神面前，一直敬畏主。我們必須認識，我們是經過審判的，乃是因為神要使用我，所以我必須活在神面前。
以上三件事，都是作代表權柄的人基本的需要。權柄是出於神的，我不過是代表的；權柄乃是神的，所以人不能主觀，必須棄絕自己；權柄乃是神的，所以我需要時刻活在交通中。因為權柄是神的，所以我自己並沒有權柄，不過是代表而已；因為權柄不是我的，所以我不能主觀；因為權柄是神的，所以我必須活在交通裏，交通一斷，權柄也斷了。所以作權柄的人乃是站在一個地位上，是在不作不行、作又不行的情形裏。所以我們能看見，這件事與人的想法相差是何等的遠。沒有一個真認識神的人，喜歡作權柄；作代表的權柄乃是大事，是嚴肅的事。（倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（下編），第一篇）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（下編），第一篇，第二篇
1倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（下編），第一篇
2倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服（下編），第二篇