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第六系列 同工课程
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第五十四課 使徒的權柄
讀經：林後一1、24，十7~18，十二12、15，十三4，10
壹 使徒的權柄不是為轄管信徒，如人天然的觀念所以為的，乃是為建造信徒─林後十8，十三10，一24，參彼前五3。1
貳 我們必須照着聖經，就是神純淨的話，而不是照着宗教的傳統來明白“使徒”這辭─林後一1：
一 “使徒”原文意受差遣者：
1 主的使徒，乃是受祂差遣的信徒，有祂的權柄傳神的福音，教導神聖的真理，並建立眾召會─徒十三1~4，十四4，14~15。
2 保羅是受差遣者；他不是自派的，乃是蒙主呼召的；他的使徒職分乃是真實可信的，有神新約經綸的權柄─林前九1~5，林後十二11~12，參十一13，啓二2。
二 當保羅題到自己是使徒時（林後一1，十二12），他的意思是說，使徒是奉神差遣的人，要把基督服事到罪人裏面，使他們成為神的兒子和基督的肢體，並且得着造就，長大成為基督的身體─羅一1，八14，十二4~5：
1 保羅使用這個辭的時候，並不認為使徒是一個大權在握的偉人，由基督賦予權柄來治理人、控制人（林後十8，十三10）；這種觀念太低賤了。─引用經文
2 我們中間沒有人可以自居使徒地位，運用權柄來管轄別人，藉此成為使徒；反之，我們都該是基督的奴僕─太二十25~28，羅一1，彼後一1，雅一1。
叁 真正的使徒經歷了患難與困苦，因為全地都在抵擋神的經綸─林後十一16~33，六4~10，林前四9~13，西一24。
肆 忍耐是使徒最主要的記號─林後十二12，六4，啓一9：
一 新約執事的第一項資格就是能彀忍受苦難；這樣的執事必須能忍受壓力、壓迫、逼迫、貧困和任何的試煉。2
二 倪柝聲弟兄曾說過，最有能力的人是最能忍耐的人；倪弟兄坐監的二十年期間，在他身上顯明了忍耐。
三 然而，當我們忍耐時，我們就能將生命供應人；忍耐的人，就是將生命供應人的人；使徒、長老、執事都需要忍耐。
四 我們若要忍受患難，就需要得到加強，並且滿有能力。
伍 使徒跟從基督的榜樣，在與祂生機的聯結中，甘願成為輭弱的，好與祂同過釘十字架的生活，為着召會的建造─4節：
一 基督為着完成救贖，特意成為輭弱的，輭弱到被捉拿、被釘十字架的地步；但現今救贖已經完成，基督已經復活，祂不再是輭弱的。3
二 當使徒們來到哥林多，他們不是剛強的來，乃是輭弱的來，為要把基督分賜到哥林多人裏面，好造就他們，成全他們，使他們被建造，成為基督的身體。
三 四節的“在祂裏面”非常重要；要過釘十字架的生活，使徒們甘願成為輭弱，並且在基督裏仍然是輭弱的。
陸 保羅作使徒，乃是不顧一切，絕對為着主的權益；他不僅甘願犧牲一切的權利，甚至甘願付出性命的代價─十二15，十一28，林前九12、15、18，徒二十24：
一 我們應該為着基督的身體，甘願傾倒我們的全人—靈、魂、身體。
二 每當我們來摸主為着祂身體的工作時，都必須有純淨的動機和正確的態度：
1 我們不該尋求別人所有的，只該尋求他們那個人，盼望為着主的身體得着他們，並為着主的身體把我們的所是、所有完全花費上去─林後十二15。
2 這樣，主的身體就會因我們的所作和所是得着益處。
柒 保羅在從事屬靈爭戰上，在神度量之尺度內的行動上，以及祂為基督對信徒的妒忌上，運用他使徒職事所含的權柄─十3~4、13，十一2：
一 “我們雖然在肉體中行事，卻不照着肉體爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘”─十3~4：
1 保羅在屬靈的爭戰中，是照着靈，用在神面前有能力的兵器。
2 “將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督”─5節：
a 理論和思想乃是撒但在悖逆神的人心思裏堅固的營壘。
b 這些理論和高寨必須藉着屬靈的爭戰攻倒，各樣的思想也必須擄來，使其順從基督。
c 高寨，就是在墮落的頭腦裏，阻擋人認識神的高傲之事，必須用屬靈的兵器攻倒。
二 “我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口”─13節：
1 使徒是照神的度量和尺度，出去傳揚福音，教導真理。
2 身體長大和發展的基本要求，是我們認清我們的度量，不越過這度量─弗四7、16。
3 我們應該像保羅一樣，留在神尺度和度量的界限之內，照着神所量給我們有多少，而行動並行事。
4 我們一旦越過我們的度量，就越過頭的權柄，從膏油的塗抹下遷出，並干涉了身體的次序─羅十二3。
三 “我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督”─林後十一2：
1 保羅將信徒訂親成為新郎的新婦，羔羊的妻─約三29，啓十九7。
2 真正的職事會挑旺我們對我們的新郎主耶穌的情愛。
3 我們只該單單在意基督，愛祂，不讓祂以外的任何人事物頂替祂在我們心裏的地位─可十二30，林前二9，弗六24。
4 我們若以基督為我們的丈夫─這是最親密的事─我們會領悟，我們必須有妻子的貞潔，並且我們會學習享受基督作我們的生命，與祂是一而生活、行事、為人─西三4，林前六17。
職事信息摘錄：
對付關於沒有看見保羅那顯於基督復活生命的使徒權柄
在哥林多的召會第五個難處是對付關於保羅的使徒權柄和他使徒職分的明證。（九1～27。）哥林多人懷疑保羅是否是使徒。他們說，‘他親身的同在卻是輭弱，言語又是可鄙。’（林後十10。）哥林多人對保羅使徒的權柄發生懷疑，因為他沒有照他們的觀念運用權柄。
保羅說，他的確是得到使徒的權柄，但為着基督和福音的緣故，他不用這權柄。（參林前九12，23。）他在哥林多人中間不用使徒的權柄，就是要讓基督從他裏面出來。耀武揚威的擺出自己是使徒，是神的使者，這是不對的。我們中間沒有一個人可以有地位的觀念，那是墮落基督教的思想。主耶穌說，‘你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役。’（太二十26，可十43。）沒有一個使徒服事聖徒能居於權柄的地位。一個人居於使徒的權柄，就沒有基督的生命，就會失去彰顯基督的生活。
一個人蒙主恩典，受主託付，就能服事祂；儘管如此，為着基督並為着福音的緣故，他或她仍然是一位普通的弟兄或姊妹。保羅在林前九章二十二節說，他向眾人，成了眾人所是的，為要救些人；這是為着基督的緣故。保羅真正使徒權柄的證明，乃在於他的卑微，有拿撒勒人耶穌的態度。這權柄並不是哥林多人所想的那樣，旣不是地位、權勢，也不是辦法。使徒的權柄就是卑微的耶穌和復活的基督。
在哥林多前書，保羅就像福音書裏的主耶穌，服事了許多人，末了卻被所服事的人棄絕；這就是神僕人的證明。沒有一個神的僕人能自以為在別人之上。若有人這樣認為，那是掃羅，不是大衞，那不符合神的心意。大衞是隱藏的，卻有神的同在；他曾打死獅子並打倒哥利亞，卻仍服在掃羅手下。順從和低微是基督的彰顯，也是使徒權柄的證明。只有順從和低微能讓基督從你身上出去，好為着基督和福音的緣故，拯救更多的人。（李常受文集一九五五年第一册，從新約聖經看基督作生命，第二十四章）
使徒權柄的各方面
哥林多後書十章七節說，“你們是按外表看事情。若有人自信是屬基督的，關於他自己，他要再想想，他是怎樣屬基督，我們也怎樣是。”這是很直率的話，與六、七章的話相當不同。毫無疑問，熱中猶太教的人自信是屬基督的。這些熱中猶太教的人是基督徒，但他們不願與保羅的職事是一。他們宣稱自己是屬基督的。所以保羅要講清楚，使徒們當然也是屬基督的。這指明屬基督是重要的事。這對基督徒的生活和工作，都極其重要。
八至九節說，“主賜給我們的權柄，是為建造，並不是為拆毀你們，我卽使為這權柄稍微過多的誇口，也不至於慚愧。我說這話，為免我像是寫信威嚇你們。”八節指明保羅從前曾向哥林多的信徒題到他使徒的權柄。使徒的權柄不是為轄管信徒，如人天然的觀念以為的，乃是為建造信徒。
保羅在九節說到信徒以為他寫信威嚇他們。這可能是指保羅寫的哥林多前書。在那封書信裏，保羅的確題到他使徒的權柄。有些哥林多信徒可能覺得保羅是在威嚇他們。但保羅在這裏指明，他的書信不該是威嚇他們。
保羅在十節接着說，“因為有人說，他的信又沉重，又強硬，他親身的同在卻是輭弱，言語又是可鄙。”這證實我們前一篇信息所說，保羅與他們同在時，是謙卑的。他是個溫和的人，身體一點也不強壯。不僅如此，他的言語、談吐都是可鄙的，或，不算甚麼。可鄙的，直譯，視為無有。
保羅在十一節繼續說，“這等人當想，我們不在的時候，信上的言語怎樣，同在的時候，行事也必怎樣。”保羅在他的信中，似乎與他親身的同在不一樣；其實並沒有兩樣。我們應當向保羅學習，不要耍手腕，不要天然的客套，卻要有彈性。當我們與人同在的時候，不該那麼膽大強硬。當然，這意思不是說我們實際上是輭弱或無知的。我們乃是避免無謂的冒犯別人。但有時候我們需要放膽、剛強的說些話。有時候我們寫信需要用重的話，我們卻不願意這樣行。有時候我們在人面前不該那麼放膽，我們卻那樣作了。這指明我們這個人沒有智慧、沒有彈性或寬容。我們都要學習作一個真的人，不要耍手腕。同時，也要學習有彈性。我們一面要盡力不傷人的感覺，另一面也要有適度的膽量，對人說率直的話。
保羅在十二節說，“因為我們不敢將自己，和那些自薦的人同列相比，他們拿自己度量自己，拿自己比較自己，乃是不通達的。”這種人陷在自己的網羅裏，乃是不通達的。
不要過了度量誇口
十三節說，“我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。”使徒是勇敢的，但不是沒有界限的。這表明他是在主的限制之下。他的誇口是照着度量的神，管治的神，所分給他的度量誇口。保羅向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照着神的度量（弗三1～2，8，加二8）。因此，他的誇口也是在這界限之內，不是過了度量，像那些熱中猶太教者那樣。十三節的尺度一辭，直譯，量度的竿；如木匠的尺。
我們不該過了度量誇口。當我們見證我們從主所學的功課時，該受限制，有分寸。十三節的度量一辭，指明受神的管治。我們的工作和經歷都是照神所分給我們尺度的度量。不僅如此，祂給我們的享受也是有尺度的。因此，當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。
我們見證或報告時，不應該誇大。然而，有些基督教刊物的報導極為誇大；那些報導超過度量，沒有限制，不受約束。因此，我們見證自己的經歷時，必須留在神量給我們的度量之內。我們不應該漫無量度，超過量度，乃該照着度量的神所分給我們的尺度誇口。有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神。所以我們必須留在神尺度和度量的限制之內。保羅在這裏所說的“甚至遠達你們”，指明他去哥林多乃是在神的管治和度量之下。（哥林多後書生命讀經，第五十一篇）
多方的忍耐
保羅在哥林多後書六章四節說，“反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上。”保羅在四至七節給我們看見神的眾執事—新約眾執事（三6）—的第一種資格。許多年前我讀到這些經節，看到保羅所题的第一種資格是忍耐，這個事實，使我甚受困擾。我以為保羅論到新約眾執事的資格時，應當以一些高大的事為開始。但他卻以“在多方的忍耐上”這樣的話為開始。今天若有一位信徒要申請擔任醫療佈道者，他一定會題到他所受的教育。他會自稱有忍耐的資格麼？然而，保羅所列出的第一項資格乃是忍耐。
許多譯者同意，六章四節的忍耐，原文含示耐心。有些譯本用耐心而不用忍耐。但是將該辭翻成耐心是不彀的。耐心與忍耐是不同的。當然，耐心與忍耐都是正面的美德，但耐心還不及忍耐。耐心並不含示受苦，而忍耐卻含示受苦。你若長時間與我交談，我需要耐心來聽。但我若必須受點苦，我就不只需要耐心，還需要忍耐。
新約執事的第一項資格就是能彀忍受苦難。這樣的執事必須能忍受壓力、壓迫、逼迫、貧困和任何的試煉。倪柝聲弟兄曾說過，最有能力的人是最能忍耐的人。忍耐需要力量。我們若要忍受患難，就需要得到加強，並且滿有能力。
倪弟兄坐監的二十年期間，在他身上顯明了忍耐。一時的殉道是一回事，多年監禁完全是另一回事。一時的殉道也許從被捕、受審、處死，都是在極短的時間之內發生的，不需要太多的忍耐。但一個人若下到監裏，長年受審問，就絕對需要忍耐。
新約的每一位執事都必須學習如何忍耐。使徒、長老、執事都需要忍耐。有些聖徒擅長于把長老們弄得精疲力竭。在此我要對羨慕作長老的弟兄們說幾句話：你們必須準備好長期受磨碾。你若被擺在長老的職任上，你就是被放在磨石之間。有些弟兄姊妹會不斷磨碾你們。他們好像就是受“託付”來試驗長老的屬靈光景。藉着他們，你們會受試驗，看你們到底能忍耐多久。然而，當我們忍耐時，我們就能將生命供應人。忍耐的人，就是將生命供應人的人。（哥林多後書生命讀經，第四十篇）
在基督裏面是輭弱的
保羅在哥林多後書十三章四節說，“祂固然由於輭弱被釘十字架，卻由於神的大能仍然活着。我們在祂裏面也是輭弱，但由於神向着你們的大能，必與祂同活。”這一節的輭弱是指身體的輭弱，與十章十節者同。基督為自己無需成為輭弱的，但祂為我們完成救贖，甘願在身體上成為輭弱的，好被釘十字架。然而，祂復活了，現今由於神的大能仍然活着。保羅在十三章四節說，使徒們在基督裏面是輭弱的，但由於神向着信徒的大能，必與祂同活。使徒跟從基督的榜樣，在與祂生機的聯結中，甘願成為輭弱的，好與祂同過釘十字架的生活。因此，他們由於神向着信徒的大能，必與祂同活。表面上，他們向着信徒是輭弱的；實際上，他們是有大能的。
基督若不是輭弱的，就不會被捉拿，更不會被釘十字架。惟有輭弱的人纔會被釘十字架。基督為着完成救贖，特意成為輭弱的，輭弱到被捉拿、被釘十字架的地步。但現今救贖已經完成，基督已經復活，祂不再是輭弱的。
保羅在四節向哥林多人指出，使徒們在基督裏面是輭弱的。他們藉着生機的聯結與基督是一，而成為輭弱的。他們這樣輭弱的目的，是要建造召會。當使徒們來到哥林多，他們不是剛強的來，乃是輭弱的來，為要把基督分賜到哥林多人裏面，好造就他們，成全他們，使他們被建造，成為基督的身體。事實上，使徒們並不輭弱。但是他們甘願成為輭弱，並且照着四節來看，在基督裏仍然是輭弱的。
四節的“在祂裏面”這話，非常重要。你也許從來沒有聽說，我們能在基督裏成為輭弱的。我們的觀念以為，在基督裏是剛強的，不是輭弱的。然而保羅在這一節說，我們在祂裏面是輭弱的。為甚麼我們在基督裏是輭弱的？我們在祂裏面是輭弱的，乃是為着過釘十字架的生活。
保羅在這幾節的意思似乎是說，“親愛的哥林多信徒，你們知道你們是多麼使我被釘十字架麼？你們中間許多人仍然在把我釘十字架。當你們指控我欺騙你們，行事詭詐的時候，你們是在把我釘十字架。我從來沒有作過欺騙你們的事。我在基督裏曾是輭弱的，並且我一直在祂裏面是輭弱的，好叫我能過釘十字架的生活。”
保羅在四節不僅說使徒們在基督裏是輭弱的，並說他們由於神向着信徒的大能，必與基督同活。我們不能完全明白保羅的意思。我所領會的，就是保羅要第三次到哥林多人那裏去，他告訴他們，他那時就不再輭弱了。相反的，他要滿有能力的對付他們。（哥林多後書生命讀經，第五十七篇）
完全花上自己
保羅在十五節接着說，“我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？”這節經文裏，“花費”的意思，是指花費他所有的，指他的財物。“完全花上”的意思，是指花費他所是的，指他這人。保羅願意為信徒犧牲自己—他的魂、他的生命、他整個人。他也願意捨棄他所有的錢財和物質的貲財。主耶穌為我們舍己；祂為我們完全花上了自己。照樣，保羅也渴望為哥林多人完全花上自己。所有在主恢復裏的聖徒，都需要學這個重要的功課：接受恩典，好為着聖徒、為着召會，花費我們所有的，並完全花上我們自己。
保羅在十五節說，他願意花上自己，雖然他越發愛信徒，卻越發少得他們的愛。保羅仍然願意為哥林多人花上自己，雖然他越發愛信徒，卻越發少得他們的愛。保羅不在意他們的情形；他們的情形不能改變保羅對他們的態度。在這裏保羅似乎是說，“不管你們對我的態度怎樣，我仍然愛你們，並且喜歡為你們花費我的所有和所是。”（哥林多後書生命讀經，第五十六篇）
屬靈的爭戰
保羅在三節接着說到屬靈的爭戰：“因為我們雖然在肉體中行事，卻不照着肉體爭戰。”使徒是人，仍在肉體中，因此他們在肉體中行事。但他們行事，特別在屬靈的爭戰上，不照着肉體，乃照着靈（羅八4）。
保羅在林後十章三節似乎是說，“因為我們仍然在舊造裏，所以我們仍然在肉體中。但是我們並不照着肉體行事，更不照着肉體爭戰。我不否認，我仍然在肉體中，但我並不是一個照着肉體生活、說話、行動的人。相反的，我乃是照着靈行事。所以在屬靈爭戰的事上，我是照着靈爭戰。哥林多人哪！你們完全誤會了，以為我們使徒是照着肉體爭戰。不，我們的爭戰乃是照着靈。”
保羅在四至五節繼續說，“我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘，將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督。”屬靈的爭戰不是抵擋肉體，乃是抵擋屬靈的勢力（弗六12）。因此，所用的兵器不該是屬肉體的，乃該是屬靈的。這些屬靈的兵器，有能力攻倒仇敵堅固的營壘。
理論和思想是在心思裏，也屬於心思。這些乃是神的對頭撒但，在悖逆神的人心思裏堅固的營壘。這些理論必須藉着屬靈的爭戰攻倒，各樣的思想也必須擄來，使其順從基督。
林後十章五節的高寨，指在墮落的頭腦裏，阻擋人認識神的高傲之事。這些事也必須用屬靈的兵器攻倒，使其不再阻擋人認識神。
這屬靈爭戰的目標，是要攻倒悖逆神的人心思裏撒但堅固的營壘。這些堅固的營壘是指驕傲的思想、自高的思想、以及人心思中的幻想。高傲的幻想和驕傲的思想，是撒但在人心思裏建立的堅固營壘；這些都阻擋人認識神。我們爭戰的目標，就是要攻倒這些堅固的營壘。因着這些堅固的營壘、高的理論和高傲的思想，人就背叛神。因此，我們必須抵擋這些事，將各樣的思想擄來，使它順從基督。（哥林多後書生命讀經，第五十篇）
挑旺人愛主耶穌
保羅很有智慧，他沒有與熱中猶太教的人在道理上爭論。反之，他告訴哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他們。他接着說，他曾把他們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。這種說法太好了！保羅在二節的話很摸着人，深深摸着我們的心，挑旺我們對主耶穌的愛。生命讀經的信息，也常常這樣摸着我們的心。只要讀幾頁，你裏面就會激起對主耶穌柔細的感覺，新鮮的覺得主耶穌是何等的寶貝、寶貴。然而，有時你那講神學、講道理的心思受到攪擾，對三一神、對基督是那靈，滿了疑問。你可能想要知道形態論。你甚至懷疑主恢復裏的職事是否可以信靠。但是你讀了一段生命讀經信息之後，你裏面就重新覺得，主耶穌像新郎一樣那麼可愛、寶貴。你自然而然的會說，“哦，主耶穌，親愛的新郎，我愛你。主，為着你的話，為着你的職事，為着你的恢復，我感謝你。”但過了不久，你又想到公會的問題而問說，“難道公會全錯了麼？一個城市真的只該有一個召會麼？那別的基督徒該怎麼辦？”熱中猶太教的人只會挑起問題，但真正的職事卻會挑旺我們對我們的新郎主耶穌的愛。
今天的熱中猶太教者盡力要離間信徒，使他們不單一的愛主耶穌。但我們應當從摩西的律法、舊約的眾申言者轉開，而專注於主。我們必須從十一章二節看見，我們已經許配給一個丈夫，好叫我們如同貞潔的童女獻給基督。因此，我們該說，“我們親愛的主耶穌是我們獨一的丈夫，我是祂的童女的一部分。我不管甚麼道理或神學，我只在意那供應基督給我的職事。主是我所愛，令人愉悅、寶貝的一位。”
我在本篇信息的負擔，就是要把保羅在二節的話，深深的種在聖徒裏面：“我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。”我們看見，關於熱中猶太教的人—假使徒，保羅在十一章有許多厲害的話要說。但在說這些話之前，他題醒哥林多信徒，他曾把他們許配一個丈夫，他不是將他們當作神學生獻上，乃是將他們如同貞潔的童女獻給基督。
向着基督的單純和純潔
保羅在三節接着說，“我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔。”這裏的單純，或作單一。指信徒對基督一心忠誠，一意忠信。保羅所關切的，是哥林多人的思想被敗壞。他們原是獻給基督的貞潔童女，但他們就像夏娃被蛇誘騙，以致他們的心思被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔。事實上，有一些哥林多人已經這樣被敗壞了。因此，這裏保羅似乎說，“親愛的哥林多人哪，我所關切的是你們要持守那向着基督的單純和純潔。忘掉猶太教的教訓和宗教，單純的向着基督罷！基督是你們親愛的新郎，你們要單單的愛祂。”
主的恢復的目標不是要恢復道理或神學，乃是要恢復基督自己作我們所愛的獨一丈夫。我們只該屬於基督。只要我們能像貞潔的童女獻給這位丈夫，愛祂、珍賞祂並歸屬祂，我們就蒙保守。這會保守、聖別、浸透並變化我們。我們將會看見，哥林多後書末了的四章，並沒有甚麼道理或神學。我們在這裏所看到的，乃是一個可愛的人位，就是獨一、宇宙的丈夫。我們都已經如同貞潔的童女獻給基督。我們都是為着祂的，都該為祂所吸引，愛祂、珍賞祂、並寶貝祂。這會使我們蒙保守，幫助我們被聖別、被變化。
主的恢復不是在於神學、傳統、宗教或作法，乃是在於一個活的人位，就是我們的新郎主耶穌基督。祂吸引了我們，我們也像貞潔的童女獻給了祂。如今我們只該單單的為着祂、愛祂，不讓任何人在我們心中頂替祂。不僅如此，我們對祂的愛必須純潔，我們的心思必須單純；我們的全人也必須專注於祂。這會保守、聖別、浸透並變化我們。讚美主，這就是祂的恢復！（哥林多後書生命讀經，第五十二篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五五年第一册，從新約聖經看基督作生命，第二十四章
2. 哥林多後書生命讀經，第四十篇，第五十至五十二篇，第五十六至五十七篇
1 2003年夏訓，第十一篇
2哥林多後書生命讀經，第四十篇
3 哥林多後書生命讀經，第五十七篇