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第六系列 同工课程
第十二单元繁体
第六十七課 新約經綸中的職事（一）
讀經：林前四1～2，九17，弗三2、9，四12，西一25，徒一17，林後四1，林前十二5，弗四11～12、16，林後三3、6～9，提前一12，徒二十24，二一19，提後二4～5，西四17，啓二一14、18～20
壹 新約的職事，乃是將包羅萬有的基督那追測不盡的豐富，分賜到神家的眾人裏面，以建造召會作基督的身體—弗三2、9，西一25，徒一17、25，林後四1上，弗四12、15～16：1
一 神的經綸成了神管家的職分，賜給眾使徒和所有的信徒—弗三2、9，西一25，林前九17：2
1 希臘字，oikonomia，奧依克諾米亞，有兩個含義；對神，這辭是指神的經綸（弗三9）；對我們，這辭是指管家的職分—2節。
2 當神的經綸臨到使徒們，就成了神管家的職分—林前九17，弗三2、9，西一25：
a 管家職分是一項特別的事奉，由神所安排，好執行祂永遠的經綸—林前九17。
b 神管家的職分，是將經過過程並終極完成的三一神，在基督裏分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面，使祂成為他們的生命、生命的供應和一切，好建造召會作基督獨一的身體，作祂團體的彰顯—弗三14～21，西一25，三4、10～11。
3 “管家”一辭的原文（oikonomos，奧依克諾莫斯），意指“分配的管家”，“家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人”—林前四1～2：
a 神的渴望乃是要藉着甜美而親密的管家職分，把祂自己在祂的神聖三一裏，分賜到祂的家人裏面—林後十三14。
b 在新約裏，管家是負責把神分賜給祂家人的人；因此，管家就是分配者，把神聖生命的供應分配給神的兒女—路十二42，十六1，彼前四10。
c 使徒受主選派，作了這樣的管家，分賜神的奧祕，就是基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕—西二2，弗三4。
二 神管家的職分就是神新約經綸中的職事—西一25，林後四1：
1 本于這管家職分，有了新約的職事，而這職事是與神的經綸相符合的；也就是說，這職事相當於神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏，以建造基督的身體—弗四16。
2 新約的職事，乃是將基督那追測不盡的豐富，分賜到神家的眾人裏面—三8。
3 在新約裏這獨一無二的職事，就是將基督當作神的恩典分賜到祂所揀選的人裏面，以建造召會作基督的身體，成為經過過程之三一神的生機體，作祂完滿、永遠的彰顯—四12、16。
4 在新約裏，真實、真正、充分的職事，乃是神聖的管家職分，將三一神在基督裏供應給人，作人的生命和生命的供應—林後四1，十三14。
貳 新約的職事是獨一無二的，也是團體的—徒一17、25，林後四1，提前一12，林前三5，林後三6上：3
一 在主的眼中，在新約時代裏只有一個職事—徒一17、25：
1 當彼得說到需要有人代替猶大時，他說，“他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分”（17）；十二使徒全都在“這職事”中，這指明新約只有一個獨一的職事。
2 新約時代裏，神獨一的心意就是要建造身體；為着這個目的，神只有一種工作和一個職事。
3 新約經綸中的職事乃是一個團體的職事，其中包含成千有恩賜的人；保羅、他的同工、以及其他的使徒，都受了這職事，就是新約中獨一的職事—林後四1上，提前一12，林前三5：
a 職事就是事奉；所有的執事都是執行這項事奉的人—林後三6。
b 這許多執事沒有許多事奉，只有一項事奉，一個職事—徒一17、25，林後四1上。
二 雖然許多經節啓示新約的職事是團體的，但另外一些經節卻好像指明職事是個人的—徒二十24，二一19，提後四5，西四17，提後四5：
1 我們需要知道所有的信徒都是這一個身體上的肢體；就整體而言，身體只有一個團體的職事，沒有許多的職事。
2 但因這職事乃是基督身體的事奉，而且因着身體有許多肢體，所以每一個肢體都有各自的職事；故此，按肢體來說，有許多的職事—羅十二4～5，林前十二5。
3 身體各肢體的眾職事不是分開的職事，而是獨一團體職事的各部分；所有肢體的職事加起來就等於團體的職事—弗四12。
三 我們不該接受破壞身體的職事：
1 因着召會的墮落以及許多分裂的存在，現在表面上看來有許多的職事；我們在主恢復裏的人旣有分於這獨一的職事，就是使徒職事的延續，我們不能接受公會和分裂的職事；假如我們接受了，恢復就要受到破壞。
2 正確的職事就是按照神新約經綸的職事，乃是為着建造基督的身體，但別的職事則是為着建立公會；為這緣故，我們不能接受建立公會的職事。
四 我們需要從不同的角度來供應同樣的東西：
1 我們需要說同樣的事（參羅十五6，林前一10）；這一件事就是恢復基督作我們的生命和一切，以建造召會（西三4，二6~7、16~17、19，弗四15~16）；說同樣的事乃是祝福。
2 四卷福音書說的是同樣的事，卻是從不同的角度來說；馬太是由作王的角度來寫，馬可是從服事的角度，路加是從藉着正確人性之救贖的角度，而約翰是由基督神性的角度。
3 我們在這職事裏都有一分；這是一個職事，卻有不同的功能，不同的角度，以及不同的方面；你有你的一分，我也有我的一分；當我們有了所有的功能和方面，就有了身體的職事。
4 我們需要清楚，我們並不是跟隨一個人，也不是模倣任何人；然而，我們是從不同的角度，不同的方面來供應同樣的東西；如此行，豐富就得以彰顯；而我們卻有榮耀的一；這是一個職事，其中包含了許多職事。
五 我們需要不同的職事，但這些職事必須層層相疊—啓二一14、18～20：4
1 新耶路撒冷的十二根基卻是各樣不同顏色的寶石，每一層都與其他的不同，原因乃是使徒有不同的職事—14、18～20節。
2 然而，這十二根基不是並排擺列，乃是層層相疊；十二層根基都帶來並支持在獨一彰顯中的獨一見證—18節：
a 許多基督教工人，他們的工作導致獨自的外觀；但使徒們的工作卻導致同一的外觀。
b “因着主的憐憫我能見證，我和倪弟兄一同作工許多年，但我沒有帶着和他不同的外觀。我有十足的把握和膽量說，我的職事在外觀上和倪弟兄的職事是一樣的。……但這並不是說，我的職事和倪弟兄的職事完全一樣”—啓示錄生命讀經，第六十二篇。
c “主若遲延不來，我盼望我們中間有些年輕的弟兄們，會成為主恢復的延續。然而我們必須領悟，有另一個並肩的工作是絕對錯誤的。你的工作必須置於現在的工作之上，並且必須產生同樣的外觀”— 啓示錄生命讀經，第六十二篇。
3 我們的職事也許不同，我們的彰顯、我們的見證卻只有一個；我們不是並列的建造，乃是層層相疊的建造，好在宇宙中產生神獨一的見證。
職事信息摘錄：
使徒之神恩典的管家職分
神聖三一的經綸成了使徒之神恩典的管家職分。三章二節說，“諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。”這裏“管家職分”一辭，和一章十節的“經綸”一辭，原文都是oikonomia，奧依克諾米亞。奧依克諾米亞首先是神的安排，神的計畫，神的經綸。然後，神的這個經綸成了神賜給使徒保羅的管家職分。經綸和管家職分實際上是一個。這意思是，使徒所作的，乃是神在祂的經綸裏所作的。我們所作的，應當正是神今日所作的。我們應當是完成神經綸的人。神經綸的完成，就是神恩典的管家職分。這樣的管家職分是為着將神自己當作恩典，分賜給所有蒙神揀選的人。本于這管家職分，有了使徒的職事，而這職事是與神的經綸相符合的。我們所有的職事，必須與神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏，以產生基督的身體這件事相符合。這就是神賜給我們的職事，作我們的管家職分。新約中所啓示的職事是獨一的。神沒有兩個經綸，或兩個管家職分。神只有一個神聖的經綸，一個神聖的管家職分。出於這個管家職分的，只有一個獨一的使徒職事，就是將基督當作神的恩典分賜到祂所揀選的人裏面，為着建造召會作基督的身體，成為經過過程之三一神的生機體，作祂完滿、永遠的彰顯。（李常受文集一九八八年第一册，在神聖三一裏並同神聖三一活着，第二章）
職事與眾職事
今天有許多基督徒談論不同的職事，也說到要接受各種的職事。關於職事或眾職事，這件事並不簡單。根據哥林多後書，只有一個職事，就是那獨一的職事。保羅在四章一節說，“因此，我們旣照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。”保羅一面說“我們”，另一面又說“這職事”，而不是說這些職事。根據這節經文，人有許多，職事卻只有一個。然而，保羅在林前十二章五節說，“職事也有分別。”
這職事是獨一的，但同時又有許多的職事，這怎麼可能？答案是：在新約裏，神只有一個工作。不僅如此，祂只有一個職事來執行祂獨一的工作。所有的使徒—彼得、雅各、約翰、保羅、提摩太—都執行同一個職事。並不是彼得執行一個職事，保羅執行另一個職事，提摩太又執行另一個職事。這是今天傳道人、教師、牧師中間的光景，他們執行各種不同的職事。
因着各種不同的職事，就有許多不同的公會。浸信會的人執行浸信會的職事，為要完成浸信會的工作。長老會的人執行另一種職事，為要完成長老會的工作。聖公會、路德會、衞理公會的人，都是一樣。這些公會都為着自己的工作，各自執行各種不同的職事。照新約聖經來看，這種作法是不對的。新約聖經啓示獨一的職事。今天眾地方召會並不是執行各種不同的職事，為要完成許多工作。神有一個工作，要由獨一的職事來完成。
現在我們必須看見，這獨一職事作的是甚麼。新約獨一的職事乃是把基督供應給人。新約獨一的職事乃是把基督寫到人裏面，在人裏面就是那靈，在人外面就是義。這是獨一職事的功用。我們傳福音時，應當這樣傳。照樣，我們教導人聖經、造就聖徒或建造召會時，也應當如此行。我們在召會生活中所作的一切，都該是把基督寫到聖徒裏面。就着這事來說，我們沒有許多不同的職事。
雖然新約聖經清楚指明這職事是獨一無二的，但是新約也說到不同的職事。這些職事是指召會中各種的事奉。林前十二章五節說到複數的職事，是指不同的事奉。在召會生活中，聖徒們參與各種不同的事奉。比如，有些聖徒照顧兒童；這是一種事奉。有些聖徒牧養年幼的或輭弱的；這是另一種事奉。然而，這些不同的事奉都完成那獨一的職事，獨一的事奉。我們已經看過，那獨一事奉的功用乃是要把基督供應到神所揀選的人裏面。我們該怎樣照顧兒童？我們照顧兒童時，應當把基督供應給他們。照樣，我們該怎樣牧養年幼或輭弱的聖徒？我們牧養人時，應當把基督供應給他們。甚至姊妹們聚在一起禱告，都應當供應基督。許多的事奉，乃是為着獨一的事奉；許多的職事乃是為着那獨一的職事。
凡是為着神的工作，而完成祂獨一職事的各種職事，我們都接受。但是企圖建立或完成一種與神獨一工作不同的職事，我們不能接受。比如，我們不能接受以建立長老會為目標的職事；我們也不能接受想要執行浸信會、路德會或聖公會之工作的職事。這些職事是分裂的，因此我們不能接受。我們只接受那些為着那獨一新約職事的職事。
你們若留意這種對那職事與眾職事的領會，並且把新約聖經，特別是書信，讀過一徧，就會看見這樣的領會是正確的。我鼓勵你們沿着這條線研讀書信，特別注意職事（單數）與眾職事（複數）這兩個辭。你們若這樣研讀，就會看見那些不同的職事，不同的事奉，都是為着完成那獨一的新約職事。
為着完成神新約經綸的那職事，乃是獨一無二的。但是要執行這獨一的職事，特別是在召會生活中，就需要許多的事奉，需要各種不同的職事。然而我要再強調這個事實：各種不同的職事與事奉，都是為着完成那獨一的職事，就是新約的職事。這職事將包羅萬有的神書寫到聖徒裏面；這位神在我們裏面就是那靈，彰顯在我們外面就是義。（哥林多後書生命讀經，第二十六篇）
一個職事
在主的眼中，新約時代只有一個職事。當彼得說到需要有人代替猶大時，他說，“他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分”（徒一17）。十二使徒全都在“這職事”中，這指明新約只有一個獨一的職事。多年前，我沒有看見這個；但因着關於接受別人職事的爭辯，我就花時間來研讀有關這件事的純正話語。我的眼睛被開啓，看見十二位使徒全都在“這職事”裏。因此，當使徒們禱告能有人替換猶大的一分時，他們求主指明祂所揀選的人，“叫他得這職事”（25）。
有人也許會辯說，“這職事”僅限於十二使徒。但以弗所四章十一至十二節說，“祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體。”十一節是包括從使徒時代直到主再來的整個時期。在神新約經綸裏有好些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。曆世紀以來，有成千這樣的人。然而，他們被賜下都是為着成全聖徒，目的是為着職事的工作。請注意十二節不是說“眾職事（ministries）的工作”，而是說“職事（ministry）的工作”。雖然有成千有恩賜的人，但他們全數是為着一個職事的工作。
在新約時代裏，神獨一的心意就是要建造身體。神創造宇宙，造人，成功救贖，全都是為此。為着這一個目的，神有一個職事。在新約時代裏，神沒有兩種工作；祂只有一種工作和一個職事。
新約經綸中的職事乃是一個團體的職事，其中包含成千有恩賜的人。因此，在林後四章一節保羅說，“我們……受了這職事。”保羅不是說，“我受了這職事。”也不是說，“我們受了這些職事。”他乃是說，“我們受了這職事。”保羅、他的同工、以及其他的使徒，都受了這職事，就是新約中獨一的職事。
在林後三章六節保羅說，神“使我們彀資格作新約的執事”。職事就是事奉；所有的執事都是執行這項事奉的人。這許多執事沒有許多事奉，只有一項事奉，一個職事。
我喜歡保羅在提前一章十二節的話：“我感謝那加我能力的，我們的主基督耶穌，因祂以我為忠信，派我盡職事。”這裏保羅不是說，“祂派我盡我的職事；”他乃是說，主派他盡那獨一、團體的新約職事。我們都需要讚美主，因着祂的憐憫和恩典，祂派我們盡這建造基督身體的團體職事。
個人的職事與團體的職事
雖然這些經節啓示新約的職事是團體的，但另外一些經節卻好像指明職事是個人的。在行傳二十章二十四節保羅說，“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。”本節是指保羅個人的職事，因為保羅說到他從主領受的職事。因此，這節裏的職事是個人的職事。
二十一章十九節似乎是確定的指保羅個人的職事，這節說，“保羅問候了他們，便將神藉着他的職事，在外邦人中所行的事，都一一述說出來。”其他似乎是指個人職事的經節為：提後四章五節，以及歌羅西四章十七節。在提後四章五節保羅囑咐提摩太“盡你的職事”，這顯然是鼓勵他盡他個人的職事。歌羅西四章十七節說，“要告訴亞基布：務要留心你在主裏所領受的職事，好盡這職事。”顯然這是指亞基布個人的職事。
在思想這些說到個人職事的經節時，我們需要知道所有的信徒都是這一個身體上的肢體。就整體而言，身體只有一個團體的職事，沒有許多的職事。雖然身體有許多功用，但身體的職事是一個。比方說，當我說話時，我整個身體都在說話：我的眼睛、鼻子、耳朵、手臂、手指、腿和腳全都有分。因此，說話是我身體的職事，這個職事是團體的。雖然如此，我身體的每一部分也有各自的職事。嘴說話，手作手勢，腳來支撐。但是把所有肢體的職事都加在一起時，就合成了身體那獨一的職事。這個例子表明身體各肢體的眾職事不是分開的職事，而是獨一團體職事的各部分。
新約的職事是獨一的，又是團體的。但因這職事乃是基督身體的事奉，而且因着身體有許多肢體，所以每一個肢體都有各自的職事。故此，按肢體來說，有許多的職事；不過，按整個身體來說，只有一個職事。你的職事不該從團體的職事分開。身體有一個團體的職事，而身體所有的肢體則有其個別的職事。我們看過，所有肢體的職事加起來就等於團體的職事。
公會裏的職事
關於職事的事，我們需要清楚聖經中的真理，以及今天基督教裏的光景。起初在使徒時代，只有一個身體和一個職事；但因着召會的墮落，產生了分裂和公會。現在每一個分裂都有自己所謂的職事。浸信會、長老會、路德會、聖公會以及靈恩派，都有自己的職事。在各公會裏，執事、牧師、傳道人的工作是建立公會，而不是建造身體。因着每一個人都是建立他自己的公會，他就無法和別人同工。
我們和公會毫不相干。在主的恢復裏，我們乃是為着恢復基督作我們的生命和一切，使召會得着建造。為着完成神在祂恢復裏的目的，我們需要回到起初，回到純正的話裏。在新約裏只有一個獨一的職事。從使徒時代直到如今，這個職事並沒有結束，我相信我們是這職事的延續。我很高興的說，我是在這職事裏，我是這職事的一部分。我們是按着新約的經綸在這獨一的職事裏。
不接受破壞身體的職事
使徒時代沒有公會。因着召會的墮落以及許多分裂的存在，現在表面上看來有許多的職事。我們在主恢復裏的人旣有分於這獨一的職事，就是使徒職事的延續，我們怎能接受公會和分裂的職事？不，我們不能。假如我們接受了，恢復就要受到破壞。正確的職事就是按照神新約經綸的職事，乃是為着建造基督的身體，但別的職事則是為着建立公會。為這緣故，我們不能接受建立公會的職事。
我在臺灣時，有些公會的宣教士對我說，他們欣賞我職事的工作，想要邀請我去向他們的會眾講道，並且幫助他們。他們也建議我，邀請他們來向我們講道。你會怎樣回答這種建議？正確的回答乃是：李弟兄和他的同工們受了主的託付建造基督的身體。然而，那些在公會裏的是建立公會。我們沒有負擔作這事；反之，我們的負擔乃是延續新約的職事，為着身體的建造。因為那些在公會裏之人的職事是為着公會的建立，所以我們無法邀請他們來向我們講道。我們若給這些職事留地步，身體就要受破壞。這就是我們無法接受那些職事的原因。我們承認他們有些真東西，但就整體來說，他們的目標是建立公會。對於身體的建造，這是個破壞與對抗。
關於職事，我們需要主的光照。我們需要到主面前，向祂敞開。我們若這樣行，光就會照亮關於職事的教訓，這教訓對我們就會成為真理，實際。多年前，從主使我清楚這件事起，我從來沒有岔出去過，因為光的照耀實在是太明亮了。這光照亮了我每一個腳步；因此，我不能幫助公會。不僅如此，我們也不能邀請在公會裏的人向我們講道，以免破壞主的恢復。因為那些在公會裏之人職事的目的，不是為着神建造基督身體的永遠計畫，我們不能與他們合作。我們旣不能幫助他們，也不能從他們得幫助。有人或許會認為，我們採取這樣的立場，心胸未免太狹窄了。事實上，我們並不是心胸狹窄。但職事的光照着我們，我們無法否認我們看見了。因着這光，我們在這件事上無法改變。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章）
參考與參讀資料：
1. 歌羅西書生命讀經，第十一篇
2. 以弗所書生命讀經，第二十八篇
3. 李常受文集一九五三年第二册，從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位，第二十章，第二十四章，第三十六章
4. 李常受文集一九九〇年第三册，關於神聖分賜更深的研讀，第十三章
5. 李常受文集一九八八年第一册，在神聖三一裏並同神聖三一活着，第二章
6. 哥林多後書生命讀經，第二十六至二十七篇
7. 李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章
8. 李常受文集一九八四年第二册，長老訓練，第一册—新約的職事
9. 李常受文集一九八七年第二册，神命定實行新約經綸的路，第十八章
10. 李常受文集一九八八年第一册，新約的職事與新路的實行，第一章；灣區數次交通記錄，第五章
11. 李常受文集一九九三年第一册，新約的職事以及使徒的教訓和交通，第一章
12. 啓示錄生命讀經，第六十二篇
13. 李常受文集一九八六年第二册，福樂的人生，第八章
1歌羅西書生命讀經，第十一篇
2 2014年安那翰春季全時間訓練，“神的經綸與分賜”，第十五篇
3 李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章
4啓示錄生命讀經，第六十二篇