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第六系列 同工课程
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附錄（四）—尋找並恢復久不聚會的聖徒
讀經：結三四1～22，路十五4～24，徒二42，約壹一3，加二9，林前十二12～13、20～27，羅十二4～5、15，加六2，雅五19～20
壹 我們需要勞苦恢復久不聚會的人—路十五4~24，西一29：1
一 照我的觀察，每個召會都有久不聚會的人；2恢復久不聚會的弟兄姊妹，實在是一件重大的事。3
二 “我們給許多初信者施浸，但留下的不多。例如，臺北有數千位聖徒聚會，但有更多聖徒曾經來聚會，現在卻不再來。這是一件艱巨的工作。我的負擔是要去那裏，幫助恢復不活動的人。我主要關切的是那些沒有聚會的人，以及久未聯絡的人”—李常受文集一九八五年第一册，實行新路的原則，第一章。
貳 在我們為着召會繁殖擴增的實行裏，我們需要打福音的空氣、打渴慕真理的空氣以及打恢復久不聚會的聖徒的空氣—提後四2，提前二4，路十五8~9：4
一 神作事的第一步就是“打空氣”。
二 我們需要打空氣，尋找如詩歌三百五十四首裏所說的沒有聚會的弟兄姊妹。
三 我們應該為那些久不聚會的禱告，說，“主阿，我們都在你面前，但願你向我們打空氣，叫我們都接受一個負擔，以你的心腸為心腸，以你的愛為愛，也願意和聖靈同工。主阿，我們在你的寶座前，求你特別紀念那些弟兄姊妹。主阿，求你復興他們。當我們在這裏禱告的時候，你就在他們裏面運行。主，求你的聖靈在他們裏面，使他們有感覺；在他們裏麵點起燈，打掃他們，細細地尋找。但願每一位弟兄姊妹都一一的去尋找並探訪他們，直到把他們找着，並且扛在肩上，帶回到召會中”。
叁 目前召會的第一個行動，就是要恢復久不聚會以及失聯的弟兄姊妹；這些弟兄姊妹都是我們從前勞苦努力的收成—路十五13～16，參結三四1～22：
一 我們需要接受負擔前去探望；恢復久不聚會的聖徒的關鍵在於各排經常聚會的弟兄姊妹，是否領受負擔。
二 我們需要加強見證，迫切禱告：
1 為要加強我們的見證，我們必須體諒分散在外面的聖徒，把他們帶回來，讓他們和我們同享父家的豐富—路十五13～16。
2 在行動之先，我們要透徹的禱告；我們要接受負擔禱告；開始時，我們可能不知道需要挽回者的名字；我們就可以向主說，“主阿，你紀念這些人”。
3 我們可以問有沒有聖徒認識某位元久不聚會的聖徒，以及誰可以前去探望；若是沒有人認識，我們可以問有沒有人願意接受負擔前去；交通過後，有些人就會接受負擔前去探望。
肆 我們需要學習探望的原則，因為我們若作得不好，會把久不聚會的聖徒作得更遠—路十二12，十五22~24，帖前二20：
一 探望上首要的一件事，就是需要一直存着一個仰望、學習的靈，向主說，“主阿，只有你能挽回人”；並且禱告：“主阿，憐憫我，使用我。我不能作甚麼，你給我智慧，給我當說的話”。
二 我們探望久不聚會的聖徒時，必須避免說不合式的話，就是题及人的弱點和較差的方面並使人感覺很不好意思的話，以及通過催促他們回來參加聚會讓人有被強逼的感覺的話：
1 已過召會花許多工夫在這些聚會上，每週定出許多聚會，要甚麼人都來；結果發熱心的人都來，不那麼熱心的就不來。5
2 在一個地方，有的人不願意參加，是因為有時去聚會，人就問：“你怎麼禱告聚會沒有來？周中聚會也沒有來？”弄得他還得講個理由，否則可能被定罪是愛世界；末了，他索性不再參加聚會，因為出不起代價天天跑聚會。
3 這就弄得許多人上不着天，下不着地；熱的太熱，冷的太冷；一直跑聚會的跑得厲害，不聚會的就此退後。
4 有的人時間來不及，就不要跑那麼多聚會；我們眾人的觀念也要調整，凡一位聖徒一周能來聚會一、二次，那是正常的；有的人作不到，兩周來聚一次也不錯；再有的，三、四周能來一次也可以。
三 探望久不聚會的聖徒，必須如履薄冰，一不小心，就會叫人受傷。6
四 這裏有一個原則，就是探望人時，一定要露出笑臉，不要帶任何憂愁；同時要讓人說話，自己甚麼都不要說，只要跟者人說就可以；他們說甚麼我們就跟者說甚麼，並且是真心的跟者說。
五 在探望人的事上，一定要守住一個原則，就是沒有把握的話不要說，只要好好給人一副笑容。
伍 在照顧久不聚會的聖徒時，應先從姊妹着手—路八50，參四38~39：7
一 去恢復久不聚會的家庭時，不要先從弟兄着手，因為弟兄都很有自尊心；我們去看望時，作弟兄的因為自己已經五年不聚會，可能不好意思見到弟兄。
二 所以，不要走弟兄這個門，要走姊妹的門；旣要走姊妹的門，就不能弟兄去看望，而要姊妹們去；所以，同工們要負責推動姊妹們走出去。
三 姊妹和姊妹很容易親近，因為個個姊妹的心都是輭的，一走就通了；姊妹一走通，丈夫很難走不通。
四 凡作丈夫的，差不多都是跟者妻子走的；所以，我們不要怕，只要信，放膽去走姊妹的門，一定行得通。
陸 我們可以從李弟兄的見證得着幫助—參太十5，徒十五36，帖後一11：8
一 當于牧師探訪他時，于牧師沒有多說甚麼，但是笑容滿面。
二 去探望人時，說話不如不說好，也不需要多說，只要笑容滿面的坐上半小時，其餘的就留給聖靈去作。
三 只要我們去看看就好；我們若滿面笑容，人絕對會得到安慰並受感動；他們會覺得主沒有忘記他們，召會也沒有忘記他們，並且差遣弟兄姊妹來看他們。
四 我們探望人不要求快；不必用力作甚麼，只要帶着負擔去探望。
柒 我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊—路十五4~6：
一 我們要有這樣的靈，把久不聚會的弟兄姊妹扛到召會裏。
二 我們不僅外面要有實際的行動，裏面也要背負這個擔子；這樣，遲早他們都會被背負到召會裏來。
捌 當我們這樣出外尋找人時，應當依賴聖靈的工作—8～9節：
一 聖靈的工作就是由路加福音十五章裏，婦人尋找失落的銀幣所比喻的。
二 聖靈點上燈，就是用主的話來光照我們，並且在我們裏面細細地找，細細地搜尋，直到找着。
玖 我們應當以父的愛為愛—20～24節：
一 父親只說要殺掉肥牛犢來慶祝他兒子的回來；他沒有题及過去的事情，也沒有去摸他兒子的傷處；這就是父親對兒子的愛心。
二 我們應當以主的心腸為心腸；當久不聚會的弟兄姊妹回來時，我們要滿懷愛心的愛他們；我們也要把我們所認識、所經歷、所享受的基督，按着他們的需要供應他們；這樣，必能逐漸使人得着恢復—22~24節。
三 我們應該接受負擔並積極推動各小排，去探訪、尋找、挽回久不聚會的弟兄姊妹。
拾 為要牧養人，我們需要有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈—路十五：
一 我們要以這樣牧養的靈，滿了對人的愛和關切，來幫助建立活力排。
二 久不聚會的人以為召會定罪他們；我們需要有這種愛，去告訴所有久不聚會的人，召會並不定罪任何人；反之，召會願意看見所有久不聚會的人回來；如果他們都願意回來，我們會流淚向主感恩。
職事信息摘錄：
“打空氣”
詩歌第三百五十四首說到一個冷淡退後的聖徒歸回轉向主；已過我們很少唱這首詩歌，因為在帶領上，召會忽畧了挽回久不聚會的聖徒這件事，所以很難有機會唱這首詩歌。這首詩歌是我在臺灣開工時寫的，當時我覺得需要幫助那些輭弱的、退後的、或是已經冷淡的聖徒。所以藉這首詩歌打一個空氣，向弟兄姊妹交通一個負擔，就是要去扶助輭弱的，挽回退後的。我們初到臺灣時，沒有傳福音、研究真理、追求屬靈生命長大的空氣，也沒有照顧人、事奉主的空氣。所以那時我們覺得第一步該作的，就是要打這樣的空氣。
舊約中的吹號就是“打空氣”
今天世界上的人作事，都是有制度的；而最好的制度，都是根據於聖經。聖經的確是一本出於神的書，其中許多的原則都是眾所周知並沿用的。比方，美國在世界上是一個強盛的國家，那裏的政府組織，可說完全是取自於聖經。美國初期的憲法所列的條文，幾乎都是採用出埃及記裏的經文，也就是摩西的律法。因着美國立國的元老是一班清教徒，而這班清教徒成為美國立法的先祖，他們非常敬畏神，所以美國許多政治制度，完全是根據聖經；這也就是美國所以富強的原因。美國所採行的民主制度，乃是舊約裏的思想；在舊約裏，神吩咐摩西，要告訴以色列人不可嚴嚴地轄管人，而抹煞人該有的權利。路加福音題到禧年，意卽要恢復人權（四18～19）。在舊約裏神的子民到了迦南地之後，神按着每一支派、每一族、每一家，都分給了他們一塊地（民三三53～54）。這就是“耕者有其田”的思想；聖經裏早已有了這種實行。利未記說到，若有人漸漸窮乏，賣了自己的地業，並且無力贖回，到了禧年時，就可歸回自己的地業。因着這樣，沒有一分土地可以永遠賣斷，所以也就不可能有大地主（二五8～17，23～28）。
舊約告訴我們，當禧年一到，角聲一吹（利二五9），地主買的地都不再屬自己。聖經不是說，地要歸回原主，而是說“各人要歸回自己的產業”（利二五10）。這就是恢復人權。卽使一個窮人，不僅把地賣了，甚至落到賣身為奴的可憐光景裏；然而神有一個律例，就是禧年一到，角聲一吹，他就不再是奴僕，他和他的主人在神面前都是一樣的。不僅如此，他也可以回到自己的住處和地業。因此，以色列人每五十年平均地權一次，這是一件很美妙的事。今天許多優良的人羣制度和原則，都在聖經裏；最高的倫常道德與人格的規範也都在聖經裏，仍為許多國家所沿用。
從聖經的事例中，我們看見神作事的第一步就是“打空氣”；世人無論作甚麼事，也都是從打空氣開始。我們看以色列人出了埃及後，天天跟者摩西，從過逾越節那一天開始就跟者他走。他們從來沒有久住不動，因為安營一久，人就懶惰了。這麼多的以色列人如何行動呢？乃是聽銀號（民十2）。號角一吹，就是豫備要行動了；吹銀號的意思就是打空氣。
新約裏的“打空氣”
所以在舊約裏吹號就是打空氣，在新約裏，第一個出來打空氣的是施浸者約翰（太三1～3），第二個是主耶穌（四17），第三是十二個門徒（可三14～19），第四是七十個人（路十1），第五是五旬節時那一百二十個人（徒一15）。今天，這個福音空氣打得全世界到處都是。一九四九年我到臺北開工，觀察過這裏的光景後，就覺得我們頭一件要作的事，就是打空氣，尤其是打福音空氣。
打尋找弟兄姊妹的空氣
詩歌三百五十四首，是一首格律用“八八六八八六”節奏的詩歌，就是歌辭由兩組八個字和一組六個字重複二次所組成；八個字的一組是由四個字和四個字組成，而六個字的一組就是四個字和兩個字，或是兩個字和四個字，唱起來像韻律操一樣規律，是很好的節奏。我題起這首詩歌，就是要打尋找弟兄姊妹的空氣。這首詩歌說：
我豈可再冷淡退後， 使神聖靈終日擔憂，
恩主也在等候！ 我今願意轉身回頭，
不再留戀，不再逗遛， 就此跟主而走！
這樣的詩歌實在應該走着唱，一節末句說“跟主而走”，一走着唱，靈就都起來了。再唱一節，靈就出去了；繼續唱下去，眾人就都要出去尋找人了。好比主耶穌從天上來到地上，成為肉體後，再上到十字架；祂為着人實在是迫切的。我們有五萬多張情況表是找不到人下落的，這些人都是我們的家人，是我們在主裏的弟兄姊妹、我們的骨肉至親。我們卻都沒有顧到他們，也不知道他們的去向，反而在這裏享受好聽的信息，實在是不應該。
恢復久不聚會以及失聯的弟兄姊妹
目前召會的第一個行動，就是要恢復久不聚會以及失聯的弟兄姊妹。按照我們的記錄來看，這不是一件小事。臺北召會現在找出來的情況表有五萬多張，除去經常聚會的、出國的、和少數故去的，最少還有四萬五千人。而臺北召會的人數，通常是占全島眾召會人數的一半，這樣約畧估計，全島人數實在該有九萬多人。
這些弟兄姊妹都是我們從前勞苦努力的收成。他們都受了浸，也都留了情況表，是我們家裏的親人；可是他們都不見了，因此我們必須看重這件事。現在是整頓大家庭事務的時候，頭一件我們要着手的，就是這件事。我們可能沒有辦法把每一位都找到，都帶回來；但我們若是靠主的恩典作得徹底，有三分之二的人在兩三年內就能被找回來。頭半年我們找回三千、五千位，並不希奇；然而要把大部分的人找回來，就需要各排經常聚會的弟兄姊妹長期努力。這是應當下的功夫，若是我們能作得好，最少有三分之二的人能找回來。若是有三萬多的弟兄姊妹都被我們找回來，那就能相當加強臺北召會的見證和事奉的陣容。
領受負擔前去探望
這個關鍵在於各排經常聚會的弟兄姊妹，是否領受負擔；若是沒有負擔就很難行動，有負擔就有恩典。所以，首要的就是要有負擔，而且不只有負擔探望一兩位，乃是要探望八、九位。我們要知道，現在經常聚會的弟兄姊妹，不是一起都到會，而是輪流來的；這五、六千人背負着四、五萬人的重擔，平均每個人要分擔八個人。這是一件大而且艱難的工作。然而，有件事我要鼓勵你們，若按照臺北市現在的人口計算，當我們達到四萬人聚會時，平均每三十個人中就會有一位是我們的弟兄姊妹。我們這幾萬人就真是無孔不入，深入各階層，無論是會計小姐、老闆娘、總司令、大學教授、家庭主婦、計程車司機等各行各業的人中，都會有我們的弟兄姊妹。
加強見證，迫切禱告
另一面，我們的見證需要加強。這些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他們分散在外面，不像我們在家裏能彀享受豐富。他們在外面真像路加十五章所說，連豆莢都喫不到的浪子（13～16）。然而，在父親的家，就是神的家，也就是召會中，口糧有餘。所以，我們要體諒他們，把他們帶回來，讓他們和我們同享父家的豐富。
為此，第一，我們要接受負擔；第二，在行動之先，要透徹的禱告。我絕對相信禱告的功效，也能為此作見證。使徒行傳裏的記載，我們都有些經歷，那實在是聖靈的工作。一九三二年，主在煙臺剛剛興起召會，我幾乎天天都看見禱告所發生的功效；看見主把人帶進來，並且帶法都很奇妙。我們要相信，我們在這裏所關心的，就是主在寶座上所關心的，因為祂的關心打動了我們去關心；故此，我們要接受負擔禱告。開始時，我們可能不知道需要挽回者的名字，只知道有四、五萬人需要禱告。我們就可以向主說，“主阿，你紀念這四、五萬人。”相信若有兩三千人天天都禱告，主會聽這個禱告的。
然後，我們要按着地理區域分發情況表，並在排裏與聖徒有交通。比方，你拿到一位元姊妹的情況表，就可以詢問眾人說，“這裏有一位久不聚會的姊妹，有那位姊妹比較接近她、認識她，可以前去探望？若是沒有人認識，有沒有人願意接受負擔前去？”我們的情況表上，關於她的年齡、家庭狀況、父母、兒女等，都記載得很清楚；你們交通、斟酌、衡量個人的光景後，就接受負擔前去探望。
探望的原則
探望久不聚會者是一門大學問，這實在需要研究。我們若作得不好，會把人作得更遠；結果我們不探望人還好，一探望，人就離我們更遠了。常常有人問我探望的作法，我就覺得真是為難，因為我常在訓練中告訴弟兄姊妹一種作法，等到我自己去作時，就看見一點也不是那樣。
存着仰望、學習的靈
以打拳為例，教師在課堂上教打拳是一種方式，等到實際去打，或是防禦的時候，教師所教的那一套都不管用；這的確需要現場隨機應變。所以，探望上首要的一件事，就是需要一直存着一個仰望、學習的靈，向主說，“主阿，只有你能挽回人。”我們要看見，我們都是作不來的；不要說那些沒有經驗的，就算我們有經驗，已過的經驗也不管用。人的光景都不相同，沒有兩個人的面孔會完全一樣，卽使是雙胞胎，彼此還是有差異，沒有兩個是完全相像的。所以，我們需要有一顆仰望的心，向主禱告：“主阿，憐憫我，使用我。我不能作甚麼，你給我智慧，給我當說的話。”
避免說不合式的話
然而，有幾點你們必須完全避免，避諱不說的。第一，不要對人說，“你很久沒有聚會了。”他好一段時間沒有聚會，裏面已經很不好意思，你們不必再揭他的瘡疤。所以，不要题及人的弱點，不要說他較差的方面。與人接觸時，要好像對方沒有甚麼較差、較弱的地方，要完全避免說到一些不合式的話。
第二，千萬不要說咄咄逼人的話，也不要讓人有被強逼的感覺；好比告訴人：“你必須來聚會，不聚會是不行的，現在召會蒙大福，真豐富，恩典多多。若是你不聚會，實在太喫虧了，我真為你感到難過。”這些話都不要說，都要避免。千萬記得，不要摸人的弱點，也不要說召會怎麼好，叫人必須來聚會等。甚至你作見證時，都不要見證說，“我真是蒙恩阿！”意思是他不蒙恩；也不要題到自己天天都聚會，好像說他不聚會；這些統統要避免。作見證不要藉题發揮，還間接打人，責怪人沒有心愛主。因為一個久不聚會的人，是很敏感的，尤其他裏頭多疑、多心，會有很多感覺。所以，看望人的確不容易，要非常注意人的情形。
我們一同聚會並不難，因為我們都有心，說到彼此如何，也不會覺得為難。然而若是我們去探望一位弟兄或姊妹，就不能隨意說甚麼。我們要看見，探望久不聚會的弟兄姊妹，必須如履薄冰，一不小心，就會叫人受傷。所以千萬不要輕易發言，只要帶着一副喜樂的面孔，不讓人覺得受壓，也不帶給人擔憂，更不需要對人說，“我真關心你阿！”這一類的話。因為這樣的話，會叫他裏頭起反感，暗想是否自己太輭弱，纔需要別人關心。這些話都會引起心理作用，所以要絕對避免。
帶着喜樂的面容
這裏有一個原則，就是探望人時，一定要露出笑臉，不要帶任何憂愁。同時要讓人說話，自己甚麼都不要說，只要跟者人說就可以；他們說甚麼你們就跟者說甚麼，並且是真心的跟者說。比方去探望一位弟兄，他說，“真不好意思，很久沒有聚會了。”若是你們說，“不聚會不對阿！”這樣跟法就不好。有的人就跟者說，“神還是一樣愛你。”這樣也不好，暗藏着要摸他的瘡疤。所以，我們都要在其中多有學習和揣摩。在探望聖徒時，十個有八個都會表示，很久沒有聚會不好意思，比較好的跟法是接着說，“我從前也是這樣。”或者從前你們有過接觸，就可以接着說，“我很想念你。”這真是需要多有研究，因為久不聚會的人，都相當的敏感。千萬不要以為這事無足輕重；事實上，這乃是非常緊要的事。
有人提議，可陪同久不聚會的弟兄姊妹一起禱告，那是作得太快了。好像敬茶的時間還沒有到，卻要給人一杯茶，使人受驚嚇；這些都是不合式的。所以，在探望人的事上，一定要守住一個原則，就是沒有把握的話不要說，只要好好給人一副笑容，自然就能拉近彼此的感覺。
見證
我生在基督教裏，也在基督教學校讀書，然而到了十六歲時，我就開始看不起基督教。我認為中國孔孟的教訓太好了，聖經所講的不過如此，何必還要西方人的教訓。同時，我也看見一些牧師和傳道人的名聲不是太好。所以我到了十六歲，眼界稍微開啓後，就覺得基督教沒有甚麼意思，也就不去作禮拜了；這一不去至少兩三年。我的母親是個老教友，雖然還沒有得救，但實在是為基督教熱心，她非常關心我，卻無法管得住我去作禮拜。在那段期間，主的憐憫真是非常奇妙。我二姊因着未婚夫突然故去，就願意奉獻自己，到南京一所最高的神學院讀神學。在她離開時，就將我託付給一個姓于的中國牧師。
于牧師的探望
這位牧師是個真正得救的人，雖然真理不太透亮，卻是個正派的人。他常來探訪我，甚麼話也不說，頂多就說，“我來看看你。”或是輕微的表示，請我主日去作禮拜。他的話沒有說得那麼清楚，卻有那個含意。然而我還是沒有去。一周後，他又來了，仍是那麼一套，也沒有多說甚麼，依然是笑容滿面，坐了半小時後又走了。這樣幾次之後，我也領會他實在是盼望我去作禮拜，但是我仍然沒有前去。直到年底有一天，他來告訴我說，“李先生，新年就要到了，這幾周我恐怕不能來看你，等到新年以後我再來見你。”我絕對相信那位於牧師一直為我禱告；毫無疑問的，我姐姐更是為我迫切禱告，因為她知道我的光景。那時我不僅沒有得救，也沒有受吸引，更不贊成基督教；所以，我姐姐對我實在有負擔，纔請于牧師來看望我。
聖靈的工作
到了一九二五年，農曆年初二的主日，那時我十九歲，正值年輕力壯，理該和世人一樣去喫喝玩樂。然而那天真奇妙，我早晨醒來，裏頭對玩樂失去興趣，對一切都不帶勁。我母親迫切盼望我那天能好好去作禮拜。所有作母親的都知道，十八、九歲的男孩是最難辦的，管也管不住，只好一切都順着他們的意。那天早上，我母親仍如往常為我豫備好喫的早飯，等到喫完飯，她就順便問我：“今天是年初二，你要到哪裏去？”我對她說，“今天我到于牧師那裏作禮拜好不好？”我母親聽了當然是大大贊同，我就把長袍穿好，前去作禮拜。那時我已經幾年沒有作禮拜了；我所以還能回去，就是因着于牧師探望的結果。
因此我奉勸你們，去探望人時，說話不如不說好，也不需要多說，只要笑容滿面的坐上半小時，其餘的就留給聖靈去作。之後的探望，不要太緊湊，太緊湊不好，等再過兩周也許還算合式。若是探望太緊湊，會好像人得重病，被下了猛藥，結果就不治了。所以，千萬不要作得太快、太急，總要仰望聖靈的工作。我們都要相信，聖靈會在這樣的探望中作工。
那年正月初二，我就在於牧師那裏作了一次禮拜。雖然當時的講道不怎麼樣，也聽不太懂，但是覺得能周周去也很好，所以就立了一個志向：“今後甚麼玩耍都不去了，倒要努力讀書，受好的教育，然後每主日到這個禮拜堂坐一個半鐘頭。”這樣，我周周都去作禮拜。三、四個月後，有一天，牧師報告說，“我們這裏每一季都為人施洗，凡是願意的，下週六請你們到這裏，有一個會堂的談話。若是覺得合式，隔天早晨就可以給你們施洗了。”
到了週六我就前去。于牧師對我非常熟悉，就向大家介紹說，“這位李先生一點沒有問題，他的姐姐是讀神學的，母親是教友，家裏幾代都很熱心，可以受洗了。”我便通過談話。實在說，那時我甚麼也不懂。我懂一點耶穌為我釘十字架，也知道耶穌愛我，但再多一點我就不明白了。因着他們都很歡喜，我就在主日早晨受點水禮，入了教了。我實在沒有太大的感覺，也從來沒有禱告過一次，連聖經和詩歌都是禮拜堂為我豫備的；我只照着他們所告訴我的去作。
蒙召並奉獻
領洗後兩三周，會堂忽然來了一個報告說，在中國興起了一位青年女子，名叫汪佩真，在上海、杭州一帶傳福音很有能力；所以，本地各公會聯名請她到煙臺。我倒不是喜歡聽福音，卻實在是好奇，要去聽聽這位青年女子的傳講。到了會中，聽見她講撒但霸佔人的事，就是引用出埃及一章，講法老如何霸佔以色列人，不讓他們去事奉神。她僅僅比我大五、六歲，但在會中又講又唱，令我大喫一驚。我生在基督教裏，將近二十歲，聽過許多的傳道人講道，但這位汪姊妹的傳講的確與眾不同。與會的有一千多人，詩歌一唱，就有許多人被征服了；我也不例外，那些話深深地影響了我。因着那時我正立志，要好好為自己的前途，專心求學取得學位，好能在世界上成功亨通；就在我汲汲營營要去得着世界的時候，聽見了汪姊妹所講的這篇道。在那個時刻，她所講的正合我的需要，我真是被抓住了。
我永遠不會忘記那天聚完會後，在回家的路上，我在轉角的地方停下來，望着天說，“神阿，我信你，我要你；就是把全世界給我，我都不要，我只要你。”我定意在學校畢業之後，要提着聖經包，一村挨着一村的去傳福音。我甚麼都不作了，就是要去傳福音。這是在我蒙召時向主的禱告，那知道今天主帶領我，不是一村過一村，乃是一大洲過一大洲，實在是有主的帶領。
我得救了，也蒙召了，今天說這些話，眼淚幾乎要流下來。我紀念于牧師，非常的感激他。以後主在我家鄉興起一個召會，我在那裏傳講真理。一九三二、三三年，于牧師來參加我們的聚會，他真是歡喜，看見他所探望的一個少年人，現在開始傳講真理；所以，這個探望實在有功效。
因此，在探望中，我們千萬不要多講話，只要去看看就好。許多時候我們的話不得體，也不知道人裏頭的光景，因此很容易傷到人，叫人難過。然而我們若滿面笑容，人絕對會得到安慰並受感動。他們會覺得主沒有忘記他們，召會也沒有忘記他們，並且差遣弟兄姊妹來看他們；這就給聖靈莫大的機會，在他們裏面作工。
但願我們都摸着這個原則。在探望的事上，首先要有負擔，為別人禱告，隨主的引導去看望他。你們只要前去就好，這個“去”就彀了。因着你是一個有負擔的人，是一個為人禱告的人，是一個愛主的人，你只要去了，在人面前坐一坐就很好。這一個會叫人得安慰、受鼓舞，也叫人感覺有愛，感覺喜樂。我們探望人不要求快，一求快，常常會欲速則不達；所以，不必太用力作甚麼，只要帶着負擔去探望。我的確在於牧師看望我的這件事上，學了莫大的功課。
以主的心腸為心腸
我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊（路十五4～6），寶愛久不聚會的弟兄姊妹，並且出代價去尋找他們。雖然探望人需要出代價，不僅要花上時間、體力，甚至要花上一番心思；但主付的代價比我們更多、更高。我們要有這樣的靈，把久不聚會的弟兄姊妹扛到召會裏；我們不僅外面要有實際的行動，裏面也要背負這個擔子。這樣，遲早他們都會被背負到召會裏來。
信賴聖靈的工作
當我們這樣出外尋找人時，應當依賴聖靈的工作。我實在相信，那天我會再回去聚會，不是人外面的尋找，完全是聖靈的工作，是聖靈將我找回來。聖靈的工作就是由路加十五章裏，婦人尋找失落的銀幣所比喻的；聖靈點上燈，就是用主的話來光照我們，並且在我們裏面細細地找，細細地搜尋，直到找着（8～9）。
以父的愛為愛
我們應當以父的愛為愛。我們都知道，路加福音裏父親熱切歡迎浪子的故事。當那個浪子醒悟過來，想要回到父家的時候，他甚至還想了一套悔改的話，要對他父親說（十五18）。然而，那天他回家，向父親悔改，正對父親說，“我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷”（19）。父親卻吩咐奴僕說，“快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂”（22～23）。這就是父親對兒子的愛心。
我們應當以主的心腸為心腸。當久不聚會的弟兄姊妹回來時，我們要滿懷愛心的愛他們，並且供應基督。我們看見父親所作的，就是供應肥牛犢。所以，已過的事都不要再題起，也不要去摸他們的瘡疤，乃要學習忘記過去。卽使他們願意題起，你們也要表示不需要再题，告訴他們這一切都是主的恩典；你們只要把基督供應給他們。在路加十五章，我們看見外面的袍子是基督，所喫的牛犢也是基督。所以，當久不聚會的弟兄姊妹回來時，我們要把我們所認識、所經歷、所享受的基督，按着他們的需要供應他們。這樣，必能逐漸使人得着恢復。希望你們接受負擔，也希望各會所積極推動各小排，去探訪、尋找、挽回久不聚會的弟兄姊妹。（李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第十一章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第八章，第十一章；實行新路的原則，第一章
2. 李常受文集一九八四年第四册，主恢復中劃時代的帶領，第三册—主恢復的前景與生機事奉的建立，第十三章，第十九章
3. 李常受文集一九八四年第五册，為着召會擴增與開展該有的生機事奉，第二章
4. 李常受文集一九八六年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第一册—新路實行的異象與具體步驟，第九章
5. 李常受文集一九七九年第一册，與服事者的交通，第六章
1李常受文集一九八五年第一册，實行新路的原則，第一章
2李常受文集一九八五年第一册，實行新路的原則，第一章
3 李常受文集一九八四年第四册，主恢復中劃時代的帶領，第三册—主恢復的前景與生機事奉的建立，第十三章
4李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第十一章
5李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第三章
6李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第十一章
7李常受文集一九八四年第四册，主恢復中劃時代的帶領，第三册—主恢復的前景與生機事奉的建立，第十三章
8李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第十一章