全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十五单元繁体
第八十九課 以屬靈的教育和訓練成全聖徒
讀經：提前二4，三15，四7，提後一6～7，二22～23，多二11～12
壹 人得救了，就需要被造就；這種的造就乃是屬靈的教育—提前二4，林前十四31，西三16，參提後三14～17：1
一 培育召會就像培育家庭；我們需要用培育我們肉身的家一樣的方法來培育地方召會作神“在地方上的家”—弗二19，帖前二7～8、11：2
1 父母餧養他們的嬰孩幾年之後，就必須成全他們，主要是藉着教導並教育他們。
2 一個人要得學士學位，必須先經過幼稚園、小學、初中、高中，然後四年大學；這一切的步驟都是為着使我們得成全。
3 在得了餧養之後，年幼的信徒需要一些教導，一些教育—來十24～25。
二 屬靈真理的教育是我們服事人的基礎：3
1 我們要能為主用，第一就要學真理，真理是基礎。
2 我們能否真實的幫助人，實在是在乎我們的真理是否清楚；所以，我們一定要有屬靈真理的教育。
3 我們學習真理並發展技巧向人陳明真理是緊要的—提前二4，四6，提後二2、15：4
a 對神經綸的真理有一般性的認識是一回事，能有效的向人陳明這真理是另一回事。5
b 正如年輕人需要受教育，纔能成為社會上負責任的公民；主恢復裏的弟兄姊妹照樣也需要接受屬靈的教育，以完全認識真理。
c 聖經恢復本的註解和生命讀經信息，是主給這恢復裏聖徒的供備，使他們得着扎實的屬靈教育。
d 營養學家說，我們需要多樣有益健康的養分，纔算有健康的飲食；同樣，要有均衡的屬靈飲食，我們需要讀生命讀經信息以及恢復本的註解，其中包含了多樣屬靈的“養分”。
e 我們若贖回光陰，花幾年時間讀這些職事書刊，我們可能成為作諸天之國門徒的“經學家”，充滿神經綸的知識，並且彀資格將關於神經綸的真理教導人—參太十三52，多一9。
三 為了主的前途，為了我們個人屬靈的利益，也為了我們的下一代種種的關係，我們急切需要屬靈的教育：6
1 我們若是沒有將屬靈教育作好，我們的召會就沒有前途。
2 我們這班人都信主了，也都愛主、愛召會，這是可喜的事；然而我們大多數的人都缺少屬靈的教育，因此，我們在神的手裏沒有多少用處。
3 在我們的舊造方面，我們可能接受了充分的教育；但在屬靈方面，我們也需要花工夫在屬靈的教育上追求充實，把自己建造起來。
貳 有恩賜之肢體的工作是要成全並裝備聖徒，使其成為和他們一樣的人；為着這成全的緣故，就有訓練的需要—弗四11～12，參多二11～12：7
一 受訓練就是得着基督豐富的供應，供應到我們裏面，使我們長大；並且也得着裝備，使我們在說話、接觸新人、牧養、傳福音、教導人的事上，都有技巧—弗四11～12。8
二 保羅晚期的著作—特別是提摩太前後書和提多書—充滿了訓練和教訓的觀念—提前三15，四7、12、14～16，六11～14、20，提後一6～7、13～14，二22～23，四1～2、5，多二11～12：9
1 保羅晚年寫了提摩太前後書和提多書，因為他從經歷中體認到訓練的需要。
2 保羅教導並訓練過提摩太，現今保羅吩咐提摩太，要用他從保羅所受的訓練，訓練別人—提後二2。
3 同樣的，保羅在他早期的著作中也沒有題到關於長老、執事、和女執事的資格；但他在晚期的書信裏指出這一切的資格；資格來自訓練—提前三1～13，多一5～9。
三 我們需要在生命的事上受訓練；一切與生命有關的事都需要訓練：10
1 孩子在他們生命的每一方面都需要訓練；例如，孩子有喫的能力，但卽使是他們肉身生命裏喫的能力，也需要一些訓練。
2 我們基督徒是神的兒女，有神的生命，並且這生命有許多性能；然而，我們並非迷信只要我們有神的生命，就可以去作一切事，並知道所有的事；反之，我們在基督徒生活的每一方面都需要受訓練，在正確的召會生活中，更需要受訓練：
a 在實行召會生活上，我們需要受訓練；這意思是說，訓練應該加強並提高我們召會生活的實行。11
b 我們需要在我們的性格上受訓練和鍛煉。12
c 我們需要在生命的經歷上受訓練。
d 我們需要在對神話語的認識上受訓練。
e 我們需要受訓練，發展在人身上勞苦的技巧。
(一) 要事奉主，我們應當在為着基督身體擴增得人的前三步上得成全：探訪不信者，好向他們傳福音；建立家聚會，好向新得救的信徒教導真理；並有小排聚會，好幫助他們在生命裏長大—太二八19，約十五16，徒二46，二十20，來十24～25。
(二) 我們實行得人的步驟，不該以天然的方式，乃該以受過訓練的方式；我們該發展接觸人的技巧。
(三) 我們不但該竭力為着召會生活得人，也該幫助他們留在召會生活中。
四 靈、魂、體三部分都要操練—提前三14～15：13
1 神賜給我們的是剛強的靈，主耶穌也在我們靈裏，所以我們需要操練靈—提後一6～7，四22。
2 我們的心思要清明，意思是我們的心思，要恰當的平衡，並且能自己約束自己；許多難處都在我們的心思裏；所以聖經一再地說到，要操練我們的心思—提前三2，多二2、5～6，提後一7，參二23。
3 我們的體也要操練—提前四8。
4 靈、魂、體都受操練時，我們纔能有正確的性格，纔能有長遠、生命的事奉。
職事信息摘錄：
培育信徒如同培育神的家庭
我們查考整本新約聖經，發現培育召會就像培育家庭。在培育家庭時，主要的事乃是這個家庭必須長大。召會是神的家，也就是神的家人，神的家庭（弗二19）。地方召會是神“在地方上的家”。我們培育這個家，必須用培育我們肉身的家一樣的方法。首先，我們必須生孩子。第二，我們必須在這些纔生的嬰孩家中餧養他們。但是光有一個餧養嬰孩的家，不是我們的目標，那只是達到目標的方法和程式，目標乃是要培育這些幼小者。培育兒女的意思不只是餧養他們，也是成全他們。這個成全清楚啓示在以弗所四章。這一章說，升天的元首基督，已經賜下恩賜，為要成全聖徒（8～12）。這些恩賜主要的有四類。祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師（11）。元首將這四種恩賜直接賜給祂的身體。
按照以弗所四章，這四類恩賜都應當作成全聖徒的工作。父母餧養他們的嬰孩幾年之後，就必須成全他們，主要是藉着教導並教育他們。一個人若只是喫而從不受教育，這人在社會上就是無用的。一個人至少要學習一種行業。在培育家庭以形成國家社會的事上，需要有出生，然後需要有餧養和成全，就是教育。
在成全之後，每一位元聖徒都需要操練申言。按照新約，申言直接建造基督的身體。這完全啓示在林前十四章。這一章完全的啓示出召會直接的建造。然而，我們無法很容易的把林前十四章實行出來。首先我們必須長大並得成全。一個人要得學士學位，必須先經過幼稚園、小學、初中、高中，然後四年大學；要得碩士學位，就必須上研究所；要得博士學位，就需要更多的學習。這一切的步驟—幼稚園、小學、初中、高中、大學、研究所—都是為着使我們得成全。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操練與實行，第二十三章）
今天我們在這二十世紀的時代，尤其是在美國、臺灣兩地，因為教育普徧，水準又高，工業科技日新月異，蒸蒸日上。在這樣的時代裏，若我們都是一字不識，如同北方土話所說的，鬭大的字不認識一個，那我們能作甚麼？有甚麼用？只好天天喫飯、睡覺，成了一個一天三個飽一個倒的人，甚麼也不會，只會打架吵嘴，就成了一班野蠻的人。一個人若沒有受過任何教育，他定規是又土又俗的。受教育越高的人，他就越不土，越不俗。世上的人追求世上的學問，雖有所得着，但他們卻沒有屬靈一面的認識，所以在屬靈的事上，他們是蒙昧無知的。
我們這班人都信主了，也都愛主、愛召會，這是可喜的事。然而我們大多數的人都缺少屬靈的教育，在屬靈方面，我們鮮少花工夫在屬靈的教育上追求充實，把自己建造起來，這是我所關切的事。
這幾周，在我的交通話語中，我也暴露了一些基督教那貧窮無知的光景。然而因着主的憐憫，我們被祂興起來了。六十幾年來，主一直賜給我們明亮又豐富的真理。尤其是最近這二十年，自從主的恢復到了美國以後，我們一直看見新的亮光。我們出版了非常多聖經真理的文字。我們把全本新約二十七卷書都詳盡的解說過，且都刊印成書。但我的點，不是說我們有真理，有書本，就得着了。我們有沒有讀？有沒有把它們消化？有沒有在至聖的信仰上把自己建造起來？這是我們關鍵的所在。
我們聚會不豐富，缺少活的話，甚至於沒有。人一題到神聖的事物，你就沒有話，沒有發表，這是甚麼緣故呢？因為你未受屬靈的教育。假若你沒有受過小學、中學、大學的教育，在你的言談中就會暴露出你是一個又土又俗的人，就是常人說的“土包子”。今天在基督徒中間，也有許多屬靈的“土包子”。我們中間也很多。
二年前我在德州曾說，我們的聚會光搞靈感，搞空氣，講一篇道是不彀的。因這個沒有教育性質在裏頭。我們聚會講道必須有教育性。教育性就是按照學制來教育學生，把一切教育上要學的東西編成教材寫成課本。小孩子五歲開始上幼稚園，然後小學一年級、二年級，一級一級的教，到了六年級，就畢業了；然後上初中、高中，再教六年，又畢業；他就彀格上大學了。這樣他們所學的就有用處。沒有學制的教法，今年教一點，明年教一點，不能把學生教成器。
我常常說，一個人要作實在有用的人，他要二十五年受教育，而後又要二十五年學經驗直到五十歲。再後，第三個二十五年他就應該盡忠作事，供應人羣。七十五歲以後若還活着，他裏面就豐富多了。他有教育，有經驗，有供應，他就太有用了。若一個人沒有二十五年受教育，他的基礎就不彀。他必須上幼稚園、小學、初中、高中、大學，甚至於研究所，在教育上把自己建立起來，將來纔有用。
從一九四九年開始海外工作，那時海外各地不到一百處召會聚會，現在已經達到六百多處了。換句話說，就在這三十六年間，在五大洲我們增添了五百多處召會。但是我的重點不在那裏，我覺得光數字多，而弟兄姊妹的素質差，還是不彀的。如同一個國家老百姓很多，卻都沒有受教育，素質很低，這是不行的。我們必須把弟兄姊妹的素質建造起來。把他們建造在甚麼上？在教育上。你們都是愛主的，也是追求主的，為了主的前途，為了你們個人屬靈的利益，也為了你們的下一代種種的關係，我們急切需要屬靈的教育。這個屬靈的教育一定要帶頭的人來推動，也要所有的弟兄姊妹起來行動。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚會所需要的生活，第八章）
需要徹底的訓練
到現在為止，我還沒有卸下我對訓練一事的負擔。為着實行召會生活，我們需要受訓練。這意思是說，訓練應該加強並提高我們召會生活的實行。到目前為止，聖徒所得的幫助雖然相當不足，但是我們不能否認一個事實：從進到主的恢復以來，許多聖徒都受過一些訓練。我們可以從他們在聚會中的見證或禱告明顯的看出來。然而，我們還需要更徹底、更完全的訓練。我的負擔是在一段時間以後，也許三、四年後，這裏所有主恢復中的聖徒，都受過充分的訓練。
受訓練就是得着基督豐富的供應，供應到我們裏面，使我們長大；並且也得着裝備，使我們在說話、接觸新人、牧養、傳福音、教導人的事上，都有技巧。不要說你天生不擅於說話，所以你不能說話。我們眾人都能為主說話。（以弗所書生命讀經，第四十一篇）
需要為着事奉而接受訓練
曆世紀以來，許多基督徒在關於事奉主的事上持守兩個不同的極端。某些“屬靈人”堅持，事奉主全然是一件生命的事；他們說，旣然我們都有生命，就自然會在事奉上長進，所以不需要任何訓練。而另一個極端的人卻堅持，我們必須接受訓練纔能服事。一九五八年，我受邀至倫敦一個被認為非常屬靈的基督徒聚會中。領頭的人將所有的聚會都交給我，不僅包括特別的聚會，也包括例常性的聚會，為時一整個月。在我離開之前，他們要求我與他們再有一次問答的聚會。那晚主要的問題是一位年輕人問的，他聽說我們在臺灣有許多訓練；然而，他們在倫敦那裏的聚會並沒有任何一種訓練。他們覺得，事奉主是一件生命的事，所以只要他們在生命上有長進，就不需要訓練。我告訴他們：“當我年輕時，我的母親特地送我到學校學英文；然而，卽使今天，我仍講得不好。你們這裏的小孩子，卽使我早在他出生以前就開始學英文，他講英文仍可以講得比我更好。我受訓練書寫和閱讀，也受訓練認識文法，或許我比你們更認識文法；但在講英文這一面，我沒有受過足彀的訓練。我們無法訓練一隻狗講英文，因為狗沒有講英文的生命；只有人類纔能講人類的語言。然而，我們不能說，只要我們有人的生命，並且生命長大，我們就能彀講英文。我們都有人的生命，但你們的英文講得很好，我卻講得很差。這是因為你們接受了我所沒有接受的訓練。”
我繼續用學習駕駛飛機為例來說明。我說，“我們無法訓練猴子去操作飛機，因為猴子的生命不足以應付這個目的。惟有人的生命能作這事，但這意思不是說，只要我們有人的生命，我們就都能駕駛飛機。我們若以為事情是這樣，必定會危害許多人的性命。”我就下結論說，“親愛的聖徒，由此可見，我們需要有正確的生命加上正確的訓練。我們不該堅持任一個極端。的確，我們需要生命；沒有生命，我們就無法作屬靈的事。然而，這不是說只要我們有了生命，我們就再也不需要其他的事物。除了正確的生命之外，我們還需要正確的訓練和操練。”
使徒保羅體認訓練的需要
保羅晚年寫了提摩太前後書和提多書，就是三卷所謂的“教牧”書信，因為他從經歷中體認到訓練的需要。保羅從他的經歷中學到許多事。舉例來說，在他盡職的第一個階段，保羅說，人最好是像他一樣保持獨身，又說結婚就會引起掛慮（林前七7～8，32～34）。那時，保羅已經領受了啓示，但他在召會生活中還沒有太多經歷。後來他告訴提摩太，寡婦少於六十歲的就應當再嫁人（提前五9，14）。那時他已看見有些人曾起誓守寡以愛主，但至終卻落入淫亂。這些經歷教導保羅更深的事。在保羅早期的著作，如羅馬書和帖撒羅尼迦前後書，我們並沒有看見關於訓練的思想，但在他晚期的著作—特別是提摩太前後書和提多書—充滿了訓練和教訓的觀念。他說，“你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人”（提後二2）。保羅曾經教導並訓練過提摩太，現今保羅吩咐提摩太，要用他從保羅所受的訓練，訓練別人。
同樣的，保羅在他早期的著作中也沒有題到關於長老、執事、和女執事的資格；但他在晚期的書信裏指出這一切的資格。人不是只因長大而彀資格；資格來自訓練。因此，訓練是非常合乎聖經的。在已過的十二年之間，我說了很多話，反對基督教裏許多傳統和沒有聖經根據的教訓。因這緣故，有些人也許會說，“李弟兄，你豈不是說，我們需要生命而不是教訓麼？”我的意思乃是，我們不需要僅是道理上的教訓。我們得着生命後，我們不需要字句的教訓，但我們的確需要訓練。保羅從他的經歷中學到一些事。同樣的，照着我們對保羅著作的研讀，以及我們在已過年間的經歷，訓練是需要的。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第一章）
需要在生命的事上受訓練
為着服事和傳福音的緣故，我們需要受訓練。羅馬書論到正確的基督徒生活和召會生活；因着這封書信中的每一件事都與生命有關，所以在十二章裏所题及的恩賜乃是生命的恩賜，不是神奇的恩賜。我們可以用我們的肉身為例，說明生命與恩賜之間的不同。以喫、喝、呼吸來說，這些都不是神奇的事。除非我們有嚴重的毛病，否則我們不需要用奇特的方式來保養我們的身體。同樣的，受訓練傳福音也無關任何神奇的事。巴蘭的驢子得着神奇的恩賜說人話時（民二二28），並不需要受訓練，但一切與生命有關的事都需要訓練。孩子在他們生命的每一方面都需要訓練。一個小孩不可能在只有二個月大時就神奇的開始說話；反之，作母親的乃是日復一日，逐字逐句的訓練她的孩子正確的說話。孩子也必須被訓練能喫得正確。從出生起，孩子就有喫的能力，但卽使是他們肉身生命裏喫的能力，也需要一些訓練。我們基督徒是神的兒女，有神的生命，並且這生命有許多性能。然而，我們並非迷信只要我們有神的生命，就可以去作一切事，並知道所有的事。反之，我們在基督徒生活的每一方面都需要受訓練，在正確的召會生活中，更需要受訓練。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第四章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第十一册，倪柝聲恢復職事過程中信息記錄，第二十篇
2. 李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操練與實行，第二十三章
3. 李常受文集一九八六年第一册，擴建召會的三要事—生、養、教，第十四章
4. 李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚會所需要的生活，第八章
5. 以弗所書生命讀經，第四十一篇
6. 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第一章，第四章
7. 李常受文集一九八八年第三册，在我們的性格、生命的經歷、真理的認識、並牧養以得人的技巧上受訓練，為着建造基督的身體，第一章
8. 李常受文集一九八七年第一册，結常存的果子，第二十七章
1倪柝聲文集第三輯第十一册，倪柝聲恢復職事過程中信息記錄，第二十篇
2李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操練與實行，第二十三章
3 李常受文集一九八六年第一册，擴建召會的三要事—生、養、教，第十四章
4李常受文集一九八三年第三册，竭力完全認識真理並發展技巧陳明真理，第二章
5李常受文集一九八四年第一册，在真理上得建立並在生命裏長大，以擴展主的見證，第四章
6李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚會所需要的生活，第八章
7李常受文集一九七九年第一册，數次主日聚會中的交通，第三章
8以弗所書生命讀經，第四十一篇
9李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第一章
10李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第四章
11以弗所書生命讀經，第四十一篇
12李常受文集一九八八年第三册，在我們的性格、生命的經歷、真理的認識、並牧養以得人的技巧上受訓練，為着建造基督的身體，第一章
13李常受文集一九八七年第一册，結常存的果子，第二十七章