全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十六单元繁体
第九十三課 探訪和顧到眾召會（二）同工與長老的關係（二）
讀經：撒下七1~17，十二1~15，王下十九1~13、20~34，二十1~11，徒十三1，弗四11~12，徒二十17~35，彼前五1~4，太二十25~27，羅十二4~5
壹 同工猶如申言者，輔助作君王的長老—撒下七1~17，十二1~15，王下十九1~13、20~34，二十1~11，徒十三1，弗四11~12：1
一 在舊約的歷史裏，我們看見神在每個時代對於祂的百姓都有行政的安排；譬如，祭司、君王、和申言者都有其在神行政中的職任和地位—出二八1與註2，撒上八22與註1，三20與註1。
二 在新約裏，使徒似乎在神的經綸裏有較高的地位，因為一地一地的工作幾乎都是神藉着使徒們開創出來的；然而，地方召會的行政卻從來沒有交給使徒們，而是交給長老們—徒二十28，腓一1，彼前五1~3：
1 長老照料召會，負責召會的行政（提前三5，五17）；他們教導並牧養神的百姓（三2，彼前五1~2）；並且他們單負一地召會的責任和事奉—徒十四23上，多一5。2
2 同工們在屬靈方面作工，是協同長老建造召會，基督的身體；他們受主差遣，到各地作屬靈的工作（徒十三1~3）；並且他們顧到各地普徧的需要：
a 長老們千萬不可自滿自足，覺得自己是長老，不需要同工們，那樣的態度是錯誤的。
b 同工們到各地去作工，若是看長老這個不太精明，那個也不太熟練，好像眼光都不如他們，就越俎代庖，替長老們作事，那也是錯的。
三 同工們在各地作工，必須如同在安提阿召會中的五位申言者和教師—徒十三1：3
1 可以說，舊約裏的申言者是為着輔助君王，新約裏的申言者和教師是為着輔助長老。4
2 一面，同工們出外傳福音，帶人得救，在各地建立召會，選立長老之後，就把治理召會的責任交給長老們；另一面，同工們也可以在一地，輔助長老們建立神在該地方的召會，如同安提阿召會中的申言者和教師所作的。
3 大致來說，同工們所作的不外乎三件事：第一，傳福音；第二，教導人，包括牧養；第三，申言釋放神卽時的說話；簡單的說，就是作傳福音者、牧人和教師、以及申言者的工作—弗四11。
4 今天在新路的實行上，同工們乃是要在這三方面協助長老們建造召會：
a 首先，幫助聖徒們傳福音，得新人。
b 第二，成全聖徒出去牧養並教導人。
c 第三，幫助聖徒為神說話，說出卽時的話、開啓人的話、以及能帶進生命感覺的話。
四 同工卽使在各會所裏看見長老們有缺欠，也不要批評；反之，要像舊約裏的申言者幫助君王一樣，先對長老們作工：
1 在以色列國的歷史中，每當祭司職任衰微或君王職任錯誤時，就需要申言者的職事來改正並加強—撒下十二1~15，王上十六7，王下十七13，尼九30。
2 因此，申言者能責備、指示、並教導君王（撒下十二1~14），也能教導祭司（該二10~19，瑪一6~二9）；然而，責備並非單單為着責備，乃是為着協助和成全。
五 同工能幫助長老，卻不能頂替長老：5
1 同工和長老該記得，他們的功用有別；無論長老多忙，都不該在召會的行政上依賴同工。
2 同工看見主工作中的需要，可以拿起負擔，但他們需要記得，作工關係到長老時，正確的路乃是像舊約裏幫助君王的申言者。
貳 同工要加強長老的功能，帶着長老往前有更多的學習—徒二十17~35，彼前五1~4，參弗四11~12：6
一 同工要教別人如何作，並且第一要教的是長老—11~12節：7
1 一面，現在長老的年資都長，資深位高，使得別人都不太敢教；另一面，長老也可能自認老資格，那裏需要別人教；然而我們要請問這些長老：你們作長老作了這麼久，到底學到了甚麼？無非就是開會、討論、贊成一些事務等；實際上，長老會帶別人作的並不多，因為他們自己也沒有學過。
2 同工們要教長老，把當地長老教得比自己還會作，要多花工夫在長老身上；而長老不能不受教。
3 總之，同工要先教長老，同時教聖徒，成全聖徒各盡其職—11~12節。
二 同工們要加強長老們，並帶着弟兄們作，好成全出一班人；這樣作的結果，責任就都會作在弟兄們身上：8
1 同工不要好像是到那裏作部長似的，平常都是你作，等到你出國或到其他召會時就請假，由弟兄們代替作；我們不應該是這種作法。
2 乃要讓當地的弟兄作部長，同工在那裏只是顧問，是技術指導員，不過是在那裏幫忙，加強他們，把人帶起來。
叁 我們要看見同工、長老和執事之間沒有等級—太二十25~27：9
一 在新約中，在主的行政裏，從來沒有設立過首長；新約裏沒有層級。
二 在耶路撒冷設立了七個管飯食的人，但是使徒們不是他們的上司（徒六2～6）；彼得提議設立了七個管理飯食的人，也按手在他們身上，但是聖經中沒有說他們是下屬，設立他們的使徒是上司；設立了之後，他們管飯食，不是一點一點都來請示于使徒們；不是使徒教導、交待，他們一切事都聽令遵命。
三 總而言之，在聖經中我們找不出上下的層級；所以我們在召會中帶領，要慎防層級的安排；不要因着安排就產生了層級。
四 在新約聖經裏，一切完全是和身體連起來的，是在身體中的一個交通—羅十二4~8，徒八5、14：
1 使徒行傳八章的記載，不只包含了個人受引導傳福音（5），也有在身體裏的行動—14節。
2 同工的行動一面是個人受引導，同時也必須完全在身體的交通裏。
3 和召會有交通不是去請教召會，把召會當作你的上司；也不是僅僅在關係上，去取得召會的認可。
4 因此這裏有個需要，就是身體自然的交通；有交通自然就是身體。
五 同工們有一個危機，就是自居特殊階級：
1 同工們若有一個作王的態度，還不自覺，那是極其危險的；在身體裏應該沒有特殊階級，只有肢體—羅十二4~5，參太二三9~10。
2 就是初得救的弟兄姊妹，或是久不聚會，非常輭弱、愛世界的聖徒，我們也一點不比他們高。
3 主耶穌說的很清楚：“外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣”—二十25~26。
4 我們中間只有一位主，一位父；我們無論強的、弱的，都是弟兄—二三9~10。
5 同工和長老之間要一直保持身體的交通，同工彼此之間也應當保持身體的交通，老幼強弱都是一樣；我們不該給人一種感覺：只有我們是主恢復裏專門為主作工的人，其他人不是。
6 彼得前書五章說，“年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰”（5）；這就把高位完全打掉；一面，年幼的要服從年長的；但是另一面，我們眾人都要彼此以謙卑相待。
7 我們應當給人一種感覺，我們都是弟兄姊妹，沒有人是特殊階級；我們應該一同與主同工，歡歡喜喜各盡其職；要達到這種情形，只有一條路是有效的，就是我們真正到主面前去，真正活在靈裏。
職事信息摘錄：
同工猶如申言者，輔助作君王的長老
說到改掉舊制走新路，根本的關鍵在於眾人的感覺和心態要改，不僅僅是作法改變而已。若是我們在心態上，在處事的表現上沒有改變，那仍舊是作組織的工作，不是作生機的工作。從前，同工們的事奉都倚靠安排；有安排就作，沒有安排就不作；或者說，安排到那裏就作到那裏。然而，生機是一點不需要安排的。好比野地的花不需要安排，就能四處普徧、生機的生長並繁衍。
聖經並沒有明文啓示，在神的經綸中，長老和同工何者較為重要。不過，在舊約的歷史裏，我們看見神在每個時代對於祂的百姓都有行政的安排。譬如，祭司、君王、和申言者都有其在神行政中的職任和地位。在新約裏，使徒似乎在神的經綸裏有較高的地位，因為一地一地的工作幾乎都是神藉着使徒們開創出來的。然而，地方召會的行政卻從來沒有交給使徒們，而是交給長老們。以安提阿召會為例，在長老之外還有兩班人，就是申言者和教師（徒十三1）；原則上，這兩班人的功用乃是為着輔助長老。可以說，舊約裏的申言者是為着輔助君王，新約裏的申言者和教師是為着輔助長老。
在新約裏，地方召會的行政和治理是在長老手中。一面，同工們出外傳福音，帶人得救，在各地建立召會，選立長老之後，就把治理召會的責任交給長老們；另一面，同工們也可以在一地，輔助長老們建立神在該地方的召會，如同安提阿召會中的申言者和教師所作的。大致來說，同工們所作的不外乎三件事：第一，傳福音；第二，教導人，包括牧養；第三，申言釋放神卽時的說話；簡單的說，就是作傳福音者、牧人和教師、以及申言者的工作。今天在新路的實行上，同工們乃是要在這三方面協助長老們建造召會：首先，幫助聖徒們傳福音，得新人；第二，成全聖徒出去牧養並教導人；第三，幫助聖徒為神說話，說出卽時的話、開啓人的話、以及能帶進生命感覺的話。
請記得，不論是同工弟兄或姊妹，卽使在各會所裏看見長老們有缺欠，也不要批評；反之，要像舊約裏的申言者幫助君王一樣，先對長老們作工。在以色列國的歷史中，每當祭司職任衰微或君王職任錯誤時，就需要申言者的職事來改正並加強。因此，申言者能責備、指示、並教導君王（撒下十二1～14），也能教導祭司（該二10～19，瑪一6～二9）。然而，責備並非單單為着責備，乃是為着協助和成全。舊約裏的申言者完全是為着成全並幫助在行政地位上的君王；照樣在新約裏，同工猶如申言者，要輔助作君王的長老。（李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第二章）
使徒建立召會並在其中選立領頭的人，但使徒沒有在召會中直接管理或領頭。地方的行政和領導完全交給長老。但使徒仍該觀察長老是否作出任何偏離新約啓示的事。若發生那樣的事，使徒就需要進來改正他們。長老若不彀認識新約的啓示，使徒就需要再說話。在舊約裏，君王若輭弱，神就興起申言者。申言者有時進來責備君王，如在撒下十二章一至十四節拿單責備大衞；但申言者主要是當君王在某方面不足時，向君王重申神的話。在舊約裏，祭司也同樣幫助在神子民當中領頭的人。他們主要不是責備，乃是將神的律法教導領頭的人。申言者不論述律法，卻有神卽時的說話。
在新約時代，所有的聖徒都是祭司（彼前二5，9，啓一6）。長老領頭並治理地方召會。因為長老責任重大，按神在祂新約經綸裏的作法，他們有時需要申言者和教師的幫助。教師牧養並施教（弗四11），他們基於他們的教導而牧養；他們的牧養和教導需要許多說話。教師幫助長老，但不頂替長老。申言者直接得着滿帶亮光的啓示之話。他們所作的與教師所作的不同。申言者得着新鮮的啓示，但他們所得着的啓示，必須符合新約整體的啓示。
今天我們當中的同工—全時間服事的弟兄姊妹—幾乎等於新約召會中的申言者和教師。無論同工有多少恩典、恩賜或功用，他們在召會的行政上都無法頂替長老。這好像舊約的申言者與君王有別。甚至像以賽亞這樣的大申言者，在以色列的行政上也不能頂替一位輭弱的君王。申言者從神受差而來，只是幫助並供應。同工與長老有別。召會的行政和領導完全是長老的責任，同工應當按舊約申言者以及新約申言者和教師的原則來盡功用。
長老需要領會，地方召會行政和領導的責任全在於他們。妻子若不能作所有的家事，可以雇用人幫助她，但還是她承擔持家的責任。用人能幫助她，卻不能頂替她。同樣，同工能幫助長老，卻不能頂替長老。同工和長老該記得，他們的功用有別。無論長老多忙，都不該在召會的行政上依賴同工。同工看見主工作中的需要，可以拿起負擔，但他們需要記得，作工關係到長老時，正確的路乃是像舊約裏幫助君王的申言者。
召會生活中的每件事，包括家聚會、排聚會和區聚會，都是長老的責任。他們該領頭並鼓勵聖徒走神命定的路。在一個地方對初信者充分的照顧，是當地長老的責任。有孩子是一大祝福，也是一大重擔。然而，正如我們不會忽畧或放棄我們肉身上任何一個孩子，長老也不該忽畧他們當地任何屬靈的孩子。若有許多初信者，長老可以尋求同工的幫助，但責任仍是長老擔負。長老只要稍微鬆懈，同工和聖徒在勞苦作工上就會學他們的模樣。（李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章）
新約的原則
沒有首長，也沒有上下的層級
我越觀察就越有這個感覺：臺灣的情形好像無可救藥，完全落到一個安排、靜止的狀態。召會治理是安排，同工作工是安排，一切都是安排。因此，這一次我就實實在在、透透切切地重新考慮這件事，纔看見這個新的亮光。第一，在新約中，在主的行政裏，從來沒有設立過首長。新約從來沒有這個首長的“長”字。第二，我看見新約裏沒有層級。在耶路撒冷設立了七個管飯食的人，但是使徒們不是他們的上司（徒六2～6）。彼得提議設立了七個管理飯食的人，也按手在他們身上，但是聖經中沒有說他們是下屬，設立他們的使徒是上司。設立了之後，他們管飯食，不是一點一點都來請示于使徒們。不是使徒教導、交待，他們一切事都聽令遵命。我們在使徒行傳裏找不出同工、長老和執事之間的層級關係。事實上，在新約中，我們也找不出同工和長老之間清楚的關係，更找不出層級來。是長老們在同工以下呢？還是同工們在長老以下呢？
彼得是使徒，然而他在耶路撒冷是作長老，而且是和其他作長老的人一同作長老。（彼前五1。）彼得不一定在耶路撒冷，但是當他在那裏時，他是和當地的長老們一同作長老。從這些地方我們就看見，彼得並沒有把自己列於較高的地位。他是把自己列在其他人中間，同作長老。同作長老的這個“同”字，在希臘文裏是很明確的字首。這不是像以格那提（Ignatius）所錯誤教導的，有人作長老，有人作監督，而監督高於長老；在聖經中，監督就是長老（徒二十17，28，參提前三2註1）。彼得是長老之一，並不高於其他人。
總而言之，在聖經中你找不出上下的層級。所以我們在召會中帶領，要慎防層級的安排。不要因着安排就產生了層級。另一面，我重新考量新約時確實看見，事奉的主幹還是身體。羅馬十二章、林前十二章，和以弗所四章都說到一個身體。身體是主幹，如果有安排，不過是在身體上穿一件“衣服”。就像保羅在提摩太前書題到長老，也題到執事（三1～13）；使徒行傳也說設立長老（十四23）。保羅在各城設立長老，就好像給身體穿一件衣服。身體是生機的，衣服是外面為着某種情形加上去的。我們今天設立長老，安排執事，都是給基督的身體穿衣服。衣服可穿可脫，但是肢體不可以換。今天一隻耳朵不好，我們不能換一隻。衣服能換，肢體沒有辦法換。提前五章說，犯罪的長老，要在眾人面前受責備（20）。用比方說，這只是外面穿衣服，髒了要洗一洗。新約聖經的主幹是身體，其中每一部分各個互相作肢體。在肢體之間，你絕對找不出層級。並不是說頭在肩膀上面，肩膀就作了頭的下屬。這是功用的問題，不是地位的問題。我們需要清楚看見這一點。
特殊階級的危險
同工們有一個危機，就是自居特殊階級。弟兄們也許不承認，但原諒我說厲害的話：有的人身上的確有特殊階級的架子。同工們若有一個作王的態度，還不自覺，那是極其危險的。在身體裏應該沒有特殊階級，只有肢體。就是初得救的弟兄姊妹，或是久不聚會，非常輭弱、愛世界的聖徒，我們也一點不比他們高。主耶穌說的很清楚：“外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣”（太二十25～26）。我們中間只有一位主，一位父；我們無論強的、弱的，都是弟兄。
當那一天，西庇太的兩個兒子雅各和約翰，跟他們的母親來向主耶穌要一個坐在祂的左邊，一個坐在祂的右邊時（21～22），一面來說，他們是頭一批跟隨主耶穌的門徒，絕對不是輭弱的弟兄；但另一面來看，他們又是全屬肉體。聖經還說，另外十個門徒惱怒他們（太二十24）。這樣看來，十二個門徒沒有誰比較強，全都是屬肉體的。千萬不要以為你是常聚會的，甚至作了使徒，就比別人強。我們和不聚會的人沒有甚麼差別。我們就是作了頭號使徒，也一點不可擺架子。因為我們都是罪人，有甚麼可擺的？說良心話，我們和那些愛世界的，跌倒犯罪的，還不是同樣污穢麼？若是因為我們認識一點真理，有一點屬靈的經歷，或因為我們在召會中帶領，我們就擺個架子，必定不蒙主的喜悅。
同工和長老之間要一直保持身體的交通，同工彼此之間也應當保持身體的交通，老幼強弱都是一樣。在召會中我們不該給人一種感覺：只有我們是主恢復裏專門為主作工的人，其他人不是。無可否認，你是為主作工，而他們不是全時間為主作工，這是事實。但若是你們能勝過這事實，就能得勝。
各地的工作沒有層級，我們之間也沒有層級。彼前五章說，“年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰”（5）。這就把高位完全打掉。一面，年幼的要服從年長的；但是另一面，我們眾人都要彼此以謙卑相待。
原諒我說，我們的執事室的確有“衙門”的味道。這是因為我們的真理亮光不太透切，我們也沒有好好實行真理，反而照着社會的影響和天然的趨向而行。因此，人到召會來不是看見基督的身體，而是看見一個“衙門”。在實行上我們需要有執事室，把事情作出來，但一點不該有“衙門”的味道。我相信這和我們是否真實活在靈中有絕對的關係。我們若是只講活在靈中，事實上卻不是活在靈中，就會出現“衙門”的情形；那是不該有的。
需要真實活在靈中
在服事配搭中，誰也沒有架子可擺。在社會上有階級高低之分，但在我們中間不是這樣。我們應當給人一種感覺，我們都是弟兄姊妹，沒有人是特殊階級。我們應該一同為主作工，歡歡喜喜各盡其職。要達到這種情形，只有一條路是有效的，就是我們真正到主面前去，真正活在靈裏。
我們是不是實際的在靈裏，一同配搭的人都能知道。我們交辦事情，是不是在靈裏作？還是只依據組織和地位？我們的靈如何，卽使態度上沒有顯出來，人的靈是知道的。好比媽媽管教責打孩子，表面上像是恨這個孩子，但是小孩子知道媽媽愛他。相對的，外人就是把孩子擁抱一下，給他一顆糖果喫，孩子也知道，這個人裏頭的愛不像媽媽一樣。人在靈裏是相通的，人的靈知道人的事（林前二11）。我們是在靈裏謙卑，人的靈會知道；若只是在禮貌上謙卑，人也會知道。我們的問題就在於是否在靈裏。若是我們實在活在靈中，卽使我們在配搭中找人麻煩，甚至挑人的錯，人也不太會反彈；相反的，我們的靈若不對，就是外頭很有禮貌，人也會厭煩。
人的靈對，就會有裏面的和諧。這不像社會上的和諧，完全基於利害關係；人不敢得罪上司，就怕失去工作。在我們中間不該有這種情形，而該完全在主裏同作肢體。我們當然和社會上的組織全然不同，因為我們中間有一個出於主的關係。可是光有出於主的關係還是不行，因為我們在這裏是為主作工，就需要活在靈裏，而有真實的和諧。（李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第六册—人人盡功用使召會得擴增，第七章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第二至三章；主恢復中劃時代的帶領，第二册—帶領聖徒實行主所命定的新路，第十六章；正確的長老治會與新路生機的實行，第四章
2. 李常受文集一九八六年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第一册—新路實行的異象與具體步驟，第五章
3. 李常受文集一九七一年第一册，召會中的牧養與青年人的成全，第三至四章
4. 李常受文集一九五二年第二册，如何治理召會，第三章
5. 李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第六册—人人盡功用使召會得擴增，第七章
1李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第二章
2李常受文集一九八八年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第二册—帶領聖徒實行主所命定的新路，第十六章
3 李常受文集一九八八年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第二册—帶領聖徒實行主所命定的新路，第十六章
4李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第二章
5李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第三章
6李常受文集一九七一年第一册，召會中的牧養與青年人的成全，第四章
7李常受文集一九七一年第一册，召會中的牧養與青年人的成全，第三章
8李常受文集一九七一年第一册，召會中的牧養與青年人的成全，第四章
9李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第六册—人人盡功用使召會得擴增，第七章