第一系列 圣经中的人名
新约人名
约翰
李常受文集
李常受文集书名
完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，在基督身体的行动中移民并建立召会，以及等待我们主耶稣基督的显现
第二篇 等待我们主耶稣基督的显现
读经：林前一7，太二八20，约二十22，十四19~20，徒一3~4，帖后一9，徒一15，太十七1，二六20、36、46，西三3~4，启十1，太二五31，腓三21，西一27
壹 我们主耶稣基督的显现，指主的再来；主显现的意思是“揭示”，揭开幔子；等待主的显现，是真信徒一种正常的表记—林前一7：
一 基督向祂的门徒显现，训练他们习惯祂看不见的同在—太二八20：
1 主在祂复活那天，将自己作为那灵吹入祂门徒里面之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门徒；虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在—约二十22。
2 主耶稣在祂复活和升天之间的四十天里，偶尔向祂的门徒显现，以训练他们习惯并享受祂看不见的同在—徒一3~4。
3 主在约翰十四章十九节对门徒说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着”；门徒“看见”主，乃是属灵和无形的—约十四19~20。
二 既然主今天隐藏在信徒里面，祂的回来就会是祂从信徒里面显现，显明；主要在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇—西三3~4，帖后一9：
1 一面，祂要从诸天带着荣耀来临；另一面，祂要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，将他们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体—启十1，太二五31，腓三21。
2 主作为荣耀的种子已撒在我们里面；这种子会生长直至达到开花的阶段，然后我们里面的荣耀会出来并得彰显—西一27。
贰 主的心意是要在这恢复里得着祂的见证；主必须借着在神圣生命里成熟的信徒，得着祂的见证—徒一15：
一 我们为主劳苦的主要目标，不该是在人数上扩增，在基督徒当中建立名声，或者扩展我们的工作，而必须是建立耶稣的见证—太十七1，二六20、36、46。
二 主今天不在意得着大批群众；反之，祂渴望得着一小群的忠信者，借以成就祂的定旨；主无法借着组织化的基督教达成祂的定旨；祂只能借着那些回应祂呼召的人来完成祂的定旨。
三 当前世界局势已经预备好为着主回来，但召会还未完全预备好作祂的新妇；今天组织化基督教里普遍的光景乃是在属灵上贫穷。
四 我们在这恢复里该与主合作，建造祂的身体，并预备祂的新妇，以催促祂的回来。
职事信息摘录：
读经：哥林多前书一章七节，马太福音二十八章二十节，约翰福音二十章二十二节，十四章十九至二十节，使徒行传一章三至四节，帖撒罗尼迦后书一章九节，使徒行传一章十五节。
林前一章七节说到“等待我们主耶稣基督的显现”。我们主耶稣基督的显现，指主的再来。等待主的显现，是真信徒一种正常的表记。今天主耶稣是从世界隐藏、遮蔽的，但祂回来时，将要显现。显现的意思是“揭示”，揭开幔子。启示录是一卷揭示的书。从前，启示录里所有的事物向众人是遮蔽的；但主挪去幔子，并将这些事向使徒约翰启示出来。因此，约翰所看见的乃是这些事的启示。
基督向祂的门徒显现，训练他们习惯祂看不见的同在
在马太二十八章二十节主耶稣对门徒说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”主作属天的王乃是以马内利，神与我们同在。（一23。）在二十八章二十节祂应许要在祂的复活里，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间。（十八20。）祂与我们同在，直到这世代的终结。
主在祂复活那天，将自己作为那灵吹入祂门徒里面（约二十22）之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门徒。虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在。主在祂复活那天，作为赐生命的灵开始活在祂的信徒里面。（林前十五45下，罗八11。）从那时起，祂一直与他们同在。甚至今天祂仍在地上，作为那灵住在祂的信徒里面。然而，主向这世界是遮蔽的。祂回来时，幔子要除去，祂就要显现。
主耶稣在祂复活和升天之间的四十天里，偶尔向祂的门徒显现，以训练他们习惯并享受祂看不见的同在。门徒已经习惯主在地上在肉体里时，亲身和看得见的同在。然而，从复活的主在祂复活那天，将祂自己作为那灵吹入门徒里面那时起，祂就开始住在他们里面，祂的同在就变为属灵且看不见的。
在约翰十四章十九节，主耶稣对门徒说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”在本节主说到祂的复活。主活在祂的门徒里面，并且他们凭祂而活，如加拉太二章二十节所说的，该是在祂复活之后。既然复活的主作为赐生命的灵活在门徒里面，他们就可与祂同活。因此，约翰十四章十九节所说的门徒“看见”主，乃是属灵和无形的。在二十节主对门徒说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”“那日”指主复活之日。在主复活那日，门徒就知道，他们在祂里面，祂也在他们里面。主在祂复活那日将祂自己作为赐生命的灵吹入门徒里面，从那时起，祂就活在他们里面，他们也活在祂里面。这又是指门徒享受主属灵和看不见的同在。
主在祂复活之后，公开升天之前，仍然与门徒同在为期四十天，以训练他们体认、习惯祂看不见的同在，且凭以活着。（徒一3~4。）在这段时间主向门徒显现，然后消失，但祂从未离开他们。主的显现和消失乃是训练门徒，学习凭祂看不见的同在而活。因为彼得不习惯主看不见的同在，就去打鱼谋生，因而退后重操旧业。其他门徒有些跟着他。（约二一3。）他们整夜打鱼，却一条鱼也没有打着。然后主忽然向他们显现，并给他们食物吃。（4~13。）主的出现不是来到门徒那里，乃是向他们显现。（1。）无论他们是否感觉祂的同在，祂都一直与他们同在。主将自己向门徒显现，训练他们体认并享受祂看不见的同在。
主从我们里面来临
既然主今天隐藏在信徒里面，祂的回来就会是祂从信徒里面显现，显明。（西三3~4。）帖后一章九节与此一致，告诉我们主回来时，要“在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇”。主回来的时候，要从我们里面出来。一面，祂要从诸天带着荣耀来临；（启十1，太二五31；）另一面，祂要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，将他们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶。主作为荣耀的种子已撒在我们里面。（西一27。）这种子会生长直至达到开花的阶段，然后我们里面的荣耀会出来并得彰显。换句话说，主作为神圣的生命在我们里面长大达到成熟时，祂就要从我们里面来临，并要显明出来。主在祂复活那天进入信徒里面，在祂回来时要从信徒里面出来。
主的心意是要在这恢复里得着祂的见证
主必须借着在神圣生命里成熟的信徒，得着祂的见证。我们为主劳苦的主要目标，不该是在人数上扩增，在基督徒当中建立名声，或者扩展我们的工作，而必须是建立耶稣的见证。主在地上尽职三年半之后，似乎只得着绝对为着祂的一百二十个门徒。（徒一15。）祂去变化山的时候，只带着三个门徒同祂一起，（太十七1，）并且祂只带着十一个门徒去客西马尼与祂一起祷告。（二六20，36，46。）主今天不在意得着大批群众；反之，祂渴望得着一小群的忠信者，借以成就祂的定旨。组织化基督教里的路是要吸引群众，但主恢复的原则乃是，祂从祂所拣选的人当中呼召出一些人来爱祂，并且向祂绝对。主无法借着组织化的基督教达成祂的定旨；祂只能借着那些回应祂呼召的人来完成祂的定旨。
照着我的观察，当前世界局势已经预备好为着主回来，但召会还未完全预备好作祂的新妇。今天组织化基督教里普遍的光景乃是在属灵上贫穷。已过几十年所出版的基督教书籍中，很难找着有扎实属灵分量的。传统的基督教没有正确的目标，因此偏离神永远定旨的标的。譬如，基督教里许多传教士的目标是要福音化落后国家。然而，这些传教士多半未能领悟，他们传道的目标不该是“抢救灵魂”，而该是产生基督的众肢体，以建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷。虽然天主教表面看来得着许多人，但在神眼中，它只是个阶级化的宗教系统。所以，我们在这恢复里该与主合作，建造祂的身体，并预备祂的新妇，以催促祂的回来。（李常受文集一九八一年第一册，完成神新约的经纶，顾到保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，在基督身体的行动中移民并建立召会，以及等待我们主耶稣基督的显现，第二章）