神命定的路
第五系列 1988年
简论新路与神的发言
第一篇 简论新路与神的发言
读经：使二十17~20、27、31，林前十四26，林后四1，弗四11~16，罗十四10，林后五10，林前四3~5，弗五8，林前十五45，启一4，三1，四5，五6，林前六17，约十四20，十五4，利二4，弗三9，提前一3~4，启二一2~3、9~10
壹 经过许多反对和苦难，以及许多与主并与一些圣徒的祷告和交通，我深信我们对新路的负担是出于主—使二十27：
一 一九八四年我们开始思考新路，起了一些反对之后，我在主面前考量，实行新路的工作是否由我发起；攻击和反对来得越多，我越发在主面前考量这项工作的起源和凭借—使二十31。
二 正如我从主领受负担，将祂的恢复带到美国，我也确信我们在新路上的劳苦是出于祂—林后四1。
三 我在美国开工时，不知道要作什么；我只有一个负担，就是主在我们中间的恢复需要一个新起头，因为倪弟兄向我们所陈明关于基督徒聚会的启示，尚未实行出来—耶十3，王下十七8。
四 倪弟兄得着亮光，看见一人讲众人听的传统聚会方式乃是效法列国的风俗；我重新思考倪弟兄一再说的话，里面就得着印证，我必须朝倪弟兄说话的方向作工。
贰 今天我们要研究新路的四个主要步骤—林后四1：
一 第一，是叩门接触人；第二，是在新人家中建立家聚会；第三，将新人带进排聚会；第四，将他们带进召会的聚会—使二十20。
二 我们发现叩门接触人是带人得救有效的路；我们要得着人，必须建立家聚会喂养他们，并建立小排聚会留住他们，也要尽快将他们带进召会的聚会。
三 我们需要彻底研究这四步—尽管我们可以说，我们已经作完“实验”，但我们仍不清楚该如何实行家聚会—使二十20。
四 在行传二十章二十节保罗不仅在公众面前，更是挨家挨户成全圣徒；换言之，无论以弗所有多少家，保罗每一家都看望，为要按着圣徒的家，流泪成全他们（18~19）。
叁 对于那些说不同之话的人，只有三个原因会使新路不成功—林前四3~4：
一 那些想要实行的人，没有真诚的心深入探究这件事；我们若要实行新路，就不能轻率行事；我们必须认真并深入这事—林前四3。
二 那些想要实行新路的人不愿意耐心学习；我们要作好一件事，就必须耐心学习如何作这件事—林前四4。
三 我们可能已经学会如何实行新路，也有心实行，但我们不该操之过急—林前四5。
四 我们不该愚昧的实行新路，也不该将这路强加于人，批评人不实行这条路，或将那些不实行这条路的人视为局外人—林前四5。
肆 我们是光的儿女，必须在爱里，在交通中，并在光中作一切事来事奉神—弗五8：
一 我们应当实行新路，但不该操之过急；我们该在智慧、爱和卑微中逐步实行新路，更加宝爱那些较软弱的人—罗十四10。
二 那些不走新路的人有自由不走新路，但他们不该反对或批评走新路的人；那不是基督徒的作法；任何的反对或批评都会造成分裂—林后五10。
三 我们都必须领悟，我们是恢复里的圣徒，而主的恢复乃是由爱、生命和光构成—弗五8。
四 我们需要晓得，有一天我们都要在主的审判台站在祂面前—罗十四10，林后五10。
伍 关于神的发言，祂的说话，已过我们从新约中所得着的新亮光，印证我们中间有神的说话—帖前二13：
一 我们所领受之启示的一些要点：
1 末后的亚当成了赐生命的灵—林前十五45。
2 七倍加强之神的灵—启一4，三1，四5，五6。
3 与主联合的，便是与主成为一灵—林前六17。
4 祷读主话—弗六17~18。
5 呼求主名—罗十12~13，林前十二3，徒二二16。
6 包罗万有耶稣基督之灵作经过过程之三一神的终极完成—腓一19，林后十三14，出三十25~30。
7 经过过程之三一神分赐到变化的三部分人里—林后十三14，罗八10、6、11。
8 经过过程的神与重生、变化之人的调和—约十四20，十五4，利二4。
9 神的经纶—弗三9，提前一3~4。
10 新耶路撒冷作为一个团体人，由神所拣选并救赎的圣徒所组成，作祂的帐幕，祂的居所，以及羔羊的妻，祂的配偶—启二一2~3、9~10。
二 讲圣经的话却没有亮光，就不是神的发言；我们若仅仅引用圣经而没有启示，我们所有的就是圣经字句，不是神的发言—启二二18~19。
三 我们若带着神当前照耀的新亮光，根据圣经来说话，我们就有神的发言—林前十五45。
四 今天我仍旧在观察各种情形，看看神兴起谁作祂的出口；一个人是神的出口这件事，不是依人的观察或宣示，乃是由主的拣选和圣徒们的认定来验证—帖前二13。
职事信息摘录：
祷告：主，我们感谢你至今一直保守我们在你的同在中，并在对你同在的享受中。我们感谢你是光，甚至是那是光的神，将我们作成光的儿女。主，我们不喜欢留在黑暗里，或在黑暗中行动或行事。救拔我们脱离黑暗，拯救我们，使我们不至在经历中作黑暗之子。我们赞美你使我们真正成为光的儿女，也正训练我们成为在光中行作一切的人。感谢你重生了我们，并保守我们在你圣别和变化的工作之下。主，我们也为着你的说话感谢你。我们赞美你，今天在地上有神的发言，甚至这发言今天就在我们中间。赐我们可听的耳，好听见你的说话。主，我们要与你一起，并要你和我们一起。我们盼望将我们自己向你敞开，相信你正敞开你自己，等待我们接触你。我们也渴望向彼此敞开。主，帮助我们，怜悯我们，使我们有透彻的交通，好叫我们被带进光中，不再有黑暗的部分留在我们身上。主，用你的宝血洁净我们。我们爱你的洁净，也信靠你的洁净。主，我们一点不信靠自己。我们的信靠是在于你。主啊，求你进来，赐我们丰富的膏抹。哦，主耶稣，带我们进入至圣所，就是你荣光照耀之处。
新路的起源和历史
在本章我要说到新路。经过许多反对和苦难，以及许多与主并与一些圣徒的祷告和交通，我深信我们对新路的负担是出于主。一九八四年我们开始思考新路，起了一些反对之后，我在主面前考量，实行新路的工作是否由我发起。攻击和反对来得越多，我越发在主面前考量这项工作的起源和凭借。然而，今天我有从主而来充分的把握，自一九八四年以来我们所实行的，绝对是出于主。正如我从主领受负担，将祂的恢复带到美国，我也确信我们在新路上的劳苦是出于祂。
我在美国开工时，不知道要作什么；我只有一个负担，就是主在我们中间的恢复需要一个新起头，因为倪弟兄向我们所陈明关于基督徒聚会的启示，尚未实行出来。大约五十年前，倪弟兄得着亮光，看见一人讲众人听的传统聚会方式乃是效法列国的风俗。（耶十3，王下十七8，新美国标准本。）他得着那启示，就将他所得着的向我们传讲，但我们的实行没有改变。即使我们同工们宣称自己跟随倪弟兄，我们对于他向我们陈明的事却没有任何行动。然而在一九四八年，就是十一年后，他向我们说到同样的事，当时他释放的信息，如今刊于“教会的事务”一书。我重新思考倪弟兄一再说的话，里面就得着印证，我必须朝倪弟兄说话的方向作工。
我关注的第一件事，乃是找出为何众召会只有这么少的扩增。在某些地方，召会成立超过四十年，却没有扩增。这情形在发出警告。因此，我开始调查研究如何得着扩增。我们发现叩门接触人是带人得救有效的路。尽管许多召会放弃叩门的实行，但有两大异端团体一直维持这实行，统计显示那些团体人数都有增加。他们传的是大异端，却比传扬正统基要福音的团体得更多的人。
叩门虽能帮助人得着救恩，却不足以完全得着这些得救的人。我们要得着人，必须建立家聚会喂养他们，并建立小排聚会留住他们，也要尽快将他们带进召会的聚会。我们刚开始在台北作工时，没有将人带进召会聚会，是由于担心会将新人带进聚会的老路。如今我们聚会的方式已经改变，人在周五受浸，接下来的主日就可以带到召会的聚会中。
我们需要研究新路的四步
今天我们要研究新路的四个主要步骤。第一，是叩门接触人；第二，是在新人家中建立家聚会；第三，将新人带进排聚会；第四，将他们带进召会的聚会。我们需要彻底研究这四步。尽管我们可以说，我们已经作完“实验”，但我们仍不清楚该如何实行家聚会。按照我们对这事的研究，只有一节圣经稍微指明家聚会的实行。在行传二十章二十节保罗说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”保罗不仅在公众面前，更是挨家挨户成全圣徒。这节圣经中译为“挨家挨户”的辞，意思是“按着家户”。换言之，无论以弗所有多少家，保罗每一家都看望，为要按着圣徒的家，流泪成全他们。（18~19。）
行传二十章的记载也给我们看见，保罗选立长老后，留在以弗所一段时间。在十七至十八节保罗“打发人往以弗所去，请召会的长老来。他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何”。有些人争辩说，使徒设立长老后，应当放手不管召会。按照这段话，那些人乃是不顾圣经。保罗设立长老后，“始终”与他们在一起。若是长老设立后，没有申言者留下与召会在一起，那召会如何能借着圣徒得成全而真实的被建造起来？长老若能完全凭自己成全圣徒，就不需要以弗所四章十一至十六节了。这段话说到主耶稣基督这位元首“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。（11~12。）这样的成全不可能在一个月内完成。这指明有恩赐的肢体会有需要留下一段时间，与召会一起。
今天在许多召会中，领头人不晓得如何带领。所以，我盼望将来能在一处召会留长一点时间，好作保罗在行传二十章十七至二十一节所作的。尽管已过我曾留在烟台三年那样劳苦，关于这点的亮光，那时并不像今天这样清楚。至终带进复兴，是因我留在烟台三年，而不是因我的传讲或教训。我有把握，一处召会的领头人若跟随正确的路来带领召会三年，那召会将会有持久的复兴。正如我们需要学习如何在召会中带领，照样我们也需要学习如何照顾家聚会；不然，我们去人的家将是浪费时间。
除了家聚会，我们还需要学习如何实行小排聚会，如何按照林前十四章二十六节聚召会的聚会；那节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有…，凡事都当为建造。”这揭示召会聚会的路，就是以彼此互相的方式聚会。林前十四章全章都在鼓励申言，就是为主说话。然而，今天常见的实行乃是，在参加聚会的全部会众当中，只有一人为主说话。此外，为主说话对这人而言也成了苦差事，因为无论他是如何优秀的讲员，倘若每主日都讲，一段时间后，与会者也会开始厌倦他的说话。
我们可能期待所有圣徒都说话，但这如同要求一个从未受教导的人去教导人。为这缘故保罗说到使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师成全圣徒。已过我以为，传福音者只需要晓得如何出去传福音。我没有想到他们需要知道如何成全人。但保罗说到，传福音者也是为着成全圣徒。
最近我开始教导在台北的圣徒为主说话，不到三个月，他们就开始实行这聚会的路。这证明新路是可行的。我确信我过去供应给人关于主新路的话是正确的。对于那些说不同之话的人，只有三个原因会使新路不成功。首先，那些想要实行的人，没有真诚的心深入探究这件事。我们若要实行新路，就不能轻率行事；我们必须认真并深入这事。
新路无法成功的第二个原因是，那些想要实行新路的人不愿意耐心学习。我们要作好一件事，就必须耐心学习如何作这件事。一个从未见过钢琴的人，不可能第一次坐在钢琴前就能弹得好。这样的人不知道如何弹琴，是因为从未学过。因此那个人要弹琴，就必须受教导。同样，我们不该自以为晓得如何叩门访人，去实行时却失败了，就轻看新路。我们必须有耐心的学习新路。所有真实深入这项实行，并学习如何叩门访人的地方都成功了。我们在台湾能成功，是因为我们竭力实行这条路。
对任何人来说，想一试就成是很难的。所以我们需要一再尝试。一个人不论多驽钝，若花十年接受指导学弹琴，好好练习摆放手指，他就会弹琴。对于那些没有耐心的人，没有一件事会成功。我们要学习任何事，都需要耐心付代价。
新路可能不成功的第三个原因是我们操之过急。我们可能已经学会如何实行新路，也有心实行，但我们不该操之过急。我们若操之过急，就可能行事缺少智慧，并将这路强加于人。这是不智的。我们不该愚昧的实行新路，也不该将这路强加于人，批评人不实行这条路，或将那些不实行这条路的人视为局外人。
我们是光的儿女，（弗五8，）必须在爱里，在交通中，并在光中作一切事来事奉神。我们应当实行新路，但不该操之过急。我们该在智慧、爱和卑微中逐步实行新路，更加宝爱那些较软弱的人。那些不走新路的人有自由不走新路，但他们不该反对或批评走新路的人；那不是基督徒的作法。任何的反对或批评都会造成分裂。我们都必须领悟，我们是恢复里的圣徒，而主的恢复乃是由爱、生命和光构成。
我在一九八六年说到同心合意时，说到我有负担吹号，如同基甸所作的，（士六34，）凡愿意的，就当跟随我去争战。我不期待许多人走这条路，但我对那些决定不走这条路的人说，请他们不要批评或反对。一旦批评和反对进来，就有了分裂。
我们需要晓得，有一天我们都要在主的审判台站在祂面前。（罗十四10，林后五10。）我们可能为自己的行为争辩，或审断自己的行为，但没有一事在于我们的争辩或审断。一切在于主的审判。在林前四章保罗说，“至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。”（3~5。）即使保罗不觉得自己有错，那并非他得称义的根据；他乃是等待主要来的审判。今天是人审判的日子，意思是人有自由审判人。然而保罗说，我们需要领悟还有一个审判的日子要来到，就是“主的日子”，（五5，）那时我们都要受主审判。
论神的发言紧要的话
我们要说一段紧要的话，是关于神的发言，因为有些人指控说，主恢复中的圣徒是在“听一个人的话”。对于这些指控，我要指出，我来到美国是带着从主而来的负担，要将祂的恢复带到这个国家。从我在这国家开始尽职的那天起，我的职事就是独一新约职事的一部分，这职事建造基督独一的身体。（弗四12，林后四1。）每位信徒都有自己特别的职事。（徒二一19，罗十一13，西四17，提后四5。）一个人的职事若在主面前是对的，他的职事就会是独一新约职事的一部分。按照以弗所四章十二节，所有信徒都该作这同一个职事的工作。然而今天在神子民中间，并非所有在进行的职事都是建造基督身体那独一职事的一部分。（加一6~7，提前一3~4。）
在提摩太后书保罗说，“你知道所有在亚西亚的人都离弃了我。”（一15。）若是连亚西亚都能有许多人离弃保罗的职事，就是产生新约圣经一大部分的这分职事，有人离弃主恢复的职事，我们也不该讶异。原则上，若是我们供应给圣徒的一切只不过是人的说话，我们就是浪费时间，但那些说话若是神的发言，我们就不是在听从人而是听从神。（参帖前二13。）
有些异议者辩称，新路就是统计和数字。另有人说，我从前供应的是丰富喂养的话，但今天我只知道统计、预算和数字。然而，就在所有这些控告中，我们释放了信息讲到基督的身体是三一神的流出，以及三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体。（见台湾福音书房出版的“三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体”一书。）我们若只顾统计数字，就不可能释放这样的信息。
关于神的发言，祂的说话，已过二十年我们从新约中所得着的新亮光，印证我们中间有神的说话。我们所领受之启示的一些要点包括：（一）末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45。）（二）七倍加强之神的灵。（启一4，三1，四5，五6。）（三）与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）（四）祷读主话。（弗六17~18。）（五）呼求主名。（罗十12~13，林前十二3，徒二二16。）（六）包罗万有耶稣基督之灵作经过过程之三一神的终极完成。（腓一19，林后十三14，出三十25~30。）（七）经过过程之三一神分赐到变化的三部分人里。（林后十三14，罗八10、6、11。）（八）经过过程的神与重生、变化之人的调和。（约十四20，十五4，利二4。）（九）神的经纶。（弗三9，提前一3~4。）（十）新耶路撒冷作为一个团体人，由神所拣选并救赎的圣徒所组成，作祂的帐幕，祂的居所，以及羔羊的妻，祂的配偶。（启二一2~3、9~10。）
自使徒时代以来，主的儿女中间要不是没有看见这十项，就是不强调这十项。除了这些点，主在我们中间也恢复了关于经历、享受并展览基督的真理。讲圣经的话却没有亮光，就不是神的发言。当然，神的发言必须与圣经相符，因为启示录写成时，神的启示就完成了。启示录二十二章十八至十九节指明，没有人能在神完成的话上再加添什么或删去什么。然而这意思不是说，我们无法得着神当前照耀在写成之话上的亮光，使我们可以为祂说话。我们若仅仅引用圣经而没有启示，我们所有的就是圣经字句，不是神的发言。但我们若带着神当前照耀的新亮光，根据圣经来说话，我们就有神的发言。例如，“末后的亚当成了赐生命的灵”这句话乃是字字引用林前十五章四十五节，然而我们说到这节圣经时，却有新的亮光。
认为圣徒听我讲这十点就是只听一个人说话，这并不合理。自从一九四五年二次世界大战结束，我一直注意主儿女中间的属灵情形，特别是在英国和美国，要看主是否兴起其他人讲说神的话。可惜四十多年来，若有，我也很少看见有价值的属灵书报讲论神的话和属灵生命。在前一个世纪和本世纪头二十年，真理如洪水般从英国涌出，但今日的情形不同。只有主知道，这是很羞耻的情形。此外，几年前我们召聚了一次写作者的特会，在会中我们鼓励许多圣徒写作，想要确认我们中间是否有其他人从主领受新的亮光。然而所写出来的，许多在本质上都是复制倪弟兄和我的信息，或复制其他更久以前的著作。结果我们停止这样作。今天我仍旧在观察各种情形，看看神兴起谁作祂的出口。只重复我的信息而缺少新鲜的亮光，不是神的发言。也许有人说我也只是重复倪弟兄的信息；然而，尽管我跟倪弟兄讲说并教导同样的事，我是带着新的亮光讲说同样的事。马可写他的福音书时，没有复制马太福音；路加也没有复制马可福音。尽管三位作者写到同样的主题时采取相同的观点，各自所写的却都有新的亮光。换言之，即使我们讲同样的事，我们是否为神的出口，在于有没有新的亮光。此外，一个人是神的出口这件事，不是依人的观察或宣示，乃是由主的拣选和圣徒们的认定来验证。
我们和从前的人一样说到那灵，但我们的讲说有新的亮光。若是有，也很少人强调七倍加强的灵、赐生命的灵、或与主联合成为一灵。不仅如此，就我们所知，没有人说到约翰十五章里三一神的生机体，或灯台作为三一神的具体化身，有父的性情，子的形状或样式，以及那灵的彰显、照耀。我指出这些事，不是要自夸，乃是给你们看见，主在祂的怜悯里将这些真理给了我们。没有什么是出于我们的发明；所以，我们没有可夸的。然而，我们必须见证主的怜悯。我只在意释放我的主耶稣托我担负的真理，好叫祂所有的子民都能同祂一起完成祂的定旨。
问答
问：怎么可能有人曾经与职事是一，后来又成为职事的难处？
答：我觉得很惋惜，我们人并不完全可靠。我们都会变；所以我们必须谦卑自己并向主呼喊：“主，保守我。”底马曾有一时爱主和使徒保罗，但至终在提后四章十节保罗说，“底马爱了现今的世代，就离弃我。”这指明底马变了。我们要问：若底马能变，谁不能变？所以我的回答是：我们得蒙保守，完全是主的怜悯。然而，召会必须在灵里、在爱里、并在怜悯里行作一切事。一个人是对是错，我们不能说，因为我们不是主，不是审判者；只有主知道。但有一事我知道，就是我们应当在灵里、在爱里、并在怜悯里作一切。（李常受文集一九八八年第四册，简论新路与神的发言，第一章）