新约的职事
第十二系列 时代的职事
珍赏时代的职事
第十一篇 紧紧跟随那借着时代的职事所得时代完整的异象
读经：林后三3、6、8，四1，五18~20，十一2~3，太十六18，弗四4～16，提前六3，三15～16，提后一13，太四4，约六57、63，启二7
壹 每一个时代都有那个时代的异象，我们既然借着时代的职事，得着时代完整的异象，就必须照着这时代的异象事奉神，并紧紧跟随这异象—徒二六19，弗一17，三9，提前四6：
一 今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是够上时代、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象—弗一17，三2、9，启二一10，提前一3~4，罗十五6，林前一10，徒二六13~19，腓三13~14。
二 圣经中管制的异象，乃是神永远经纶的属天异象，就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的复制，成为一个生机体，基督的身体，就是新人，作神的丰满，神的彰显，这要终极完成于新耶路撒冷—弗一10，三9，提前一3~4，罗八29，约壹三2，弗一22~23，二15~16，三19，启三12、21，二一2、9~10，徒二六19。
三 “我〔李弟兄〕告诉倪弟兄：“就是你不走这条路，我还要走这条路；我不会因你而走，也不会因你而不走。我看见这条路是主的路，这是个异象。””（时代的异象，五三页）。
贰 主给祂当前恢复的异象，乃是神永远经纶包罗万有的异象，及其终极完成—新耶路撒冷的异象—箴二九18上，徒二六18~19，二二15，启二一2、9~11：
一 圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成—创二八10~22，约一1、14、29、32、42、51，启二一3、22。
二 我们活出新耶路撒冷，就是成为新耶路撒冷；我们作出新耶路撒冷，就是凭涌流的三一神建造新耶路撒冷—耶二13，约四14下，七37~39，启二二1~2上。
三 每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”；凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历—二一3、22~23，二二1~2、14、17，三12。
叁 活出并作出新耶路撒冷，乃是照着新约独一的职事（就是时代的职事）之内在素质与总和，活出并作出神完整的救恩，为着基督身体的实际和新的复兴—腓一19，二13，罗五10，林后四1，弗四11~12、16。
肆 我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随；新约职事里的领导，乃是由那支配我们、神所赐关于神经纶的启示在领导—徒二六19，提后三10：
一 我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象；如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象—徒二六19，启二一2。
二 在主的工作中，我们应当提防野心，要为自己的工作得着一个地方，或一个区域，要俘掳人作我们私人的同工—林前十一19，加五19～20。
三 我们不该象扫罗，企图在神的国里为自己建立“王国”；反之，我们都该作独一无二的工作，建造神的国，就是基督的身体—撒上十三9～14，十五9～35，三一6，参林前十五58，十六10，太五8：
1 我们该从扫罗悲惨的结局学功课，就是把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图—加五24，太十六24，腓二3，三3。
2 扫罗可怕结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么；我们在主的恢复里，必须恐惧战兢，一直为着神的国，而不为着我们自己的工作来作工—叁撒上三一1～6。
四 因为我们是在那照着使徒惟一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、实行、思念、说话、素质、外表和彰显上是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证—林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14，林前十一16，十四34，腓二2，四2，林前一10，罗十五6，启一11～12。
伍 在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造独一无二的身体，作祂独一无二的见证—太十六18，弗四4～16：
一 主的恢复乃是要恢复主独一的职事，就是照着使徒教训，也就是神新约经纶教训之新约的职事，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—提前一3～4，弗三8～11、14～19，四11～12。
二 就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个—徒一17、25，林后四1，提前一12。
陆 主的恢复把我们带回到新约独一的职事；这职事（林后三18，四1）有以下的特征：—引用经文：
一 供应神经纶的健康教训，并打那美好的仗，抵挡异议者那些不同且怪异的教训，连同人天然热心、天然感情、天然力量、天然才干的凡火—提前一3~4、18，来十三9，提后二1~15，利十1~11。
二 产生众地方召会作金灯台，成为耶稣的见证，有同样的素质、样子和彰显，并且凭一位灵建造基督独一的身体，把我们众人成全到三一神的一里—启一10~13、20，约十七23，弗四1~4、11~13，亚四6。
三 预备得胜者，使他们在基督这“君尊的住处”里，并在众地方召会这些“象牙宫”里，成为基督的新妇，祂的“王后”，好终极完成新耶路撒冷，就是“王宫”；把我们许配基督，激起我们在那向着基督的单纯和纯洁里爱祂，使我们成为祂的王后—诗四五1~15，启二一2、9~10，林后十一2~3。
四 加强我们，使我们得以在达到荣耀的途径上，就是在十字架的路上，在基督受苦的交通里跟随祂，使生命得着显明和繁增—约十二24~26，西一24，林后四10~11、16~18，十一23~33。
五 将基督作为恩典、真理、生命和那灵分赐到我们里面，使我们得着对基督的启示，对基督有享受，并在生命中长大，好使我们在生命中得救，而在生命中作王—一12、24，腓一25，罗五10、17。
六 借着真理的话，并借着话中之水的洗涤，圣别我们；凭那是灵之基督顾惜并保养的同在，牧养我们—约十七17，弗五26、29~30，启一12~13。
七 拆毁宗教阶级制度，将我们调和为一，使我们都成为基督的弟兄、基督的奴仆和基督的肢体，实际地成为基督的一个身体；拆毁丘坛，唯独高举基督，使基督在召会中作一切—太二三8~12，林前十二24，申十二1~3，林后四5，十3~5，西三10~11。
八 使我们众人尽功用，实行神命定之路，并引领我们，使我们无论羔羊往哪里去，都跟随祂，好将国度的福音传遍整个居人之地—罗十二4~5，弗四11~12，启十四4，太二四14。
九 将我们带进新的复兴，活出新耶路撒冷并作出新耶路撒冷，好得着那作为神经纶最高峰之基督身体的实际—林后三6、8~9，五18~20，罗十二4~5，弗四4~6、16。
柒 按照独一新约职事之神经纶健康的教训，保守召会在生命上健康，在真理上得坚固，而产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活—提前六3，三15～16，提后一13，太四4，约六57、63，启二7：
一 我们要被重新构成并得着预防注射，就需要借着独一的职事，劳苦的进入神经纶健康的教训；健康的教训不仅供给信徒生命的供应并医治属灵的疾病，并且这样作，也把召会带到有美好次序的健全光景里—提前五17，六3，多一1、9。
二 恢复本的批注和生命读经的信息不是取代圣经，乃是开启圣经，带领我们进入圣经照着神经纶独一教训的内在意义里—诗一一九130，徒八30～31，尼八8、13。
三 我有把握的说，凡是好好读过五百篇生命读经信息的人，必是个优秀的信徒；医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面—参提前四6、15。
四 我们必须将主健康的话语和神经纶的健康教训存入我们里面，象把钱存入银行一样—提后一13～14，提前六3、20，西三16，诗一一九72。
职事信息摘录：
紧紧跟随今时代的完整异象
我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。
主的恢复借着我们亲爱的倪柝声弟兄带进来后，他就成了众矢之的。一九三四年，他在杭州结婚，人就借机引起了一个厉害的风波；那使得他非常难过。有一天我去安慰他，对他说，“倪弟兄，你知道在你、我之间，没有一点人情。不是我们两个人有好感，所以你走这条路，我也走这条路；你讲这个道，我也讲这个道。我们南北隔很远；你是南方人，我是北方人。今天我们能走在一起，我不是跟随你这个人，乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄，我愿意告诉你，即使有一天你不走这条路了，我还是要走。”我这样说，是因为那次风波影响到有的人不走这条路了。换句话说，有许多人是跟随人，所以因人而异。然而我告诉倪弟兄：“就是你不走这条路，我还要走这条路；我不会因你而走，也不会因你而不走。我看见这条路是主的路，我看见了异象。”
五十二年过去了，至今我一点也不懊悔。在这五十二年中，我看见故事一再重演，人来了又去了，一幕又一幕。从台湾岛上的工作开始至今，三十几年中有几次重大的事情发生，甚至我带得救、一手造就出来的弟兄，也离开了主的恢复。异象不变，但人会变，跟从人的也会变。所以我愿语重心长的劝勉诸位：我蒙主怜悯，今天能在这里，把这个异象带给你们；我乃是盼望你们跟随的，不是我这个人，而是我蒙主怜悯所给你们看见的这异象。
我一点也没有意思骄傲。美国是全世界头等的国家，头号的基督教国家，许多神学博士和教授群聚在那里。但我到那里去，放胆释放我所看见的异象。起初他们觉得扎耳，现在他们有的人也讲说我所看见的。直到今天，他们仍无法出版一本正当的书，把我所释放的真理驳倒。因为他们若要写书驳我，一定要先读我的书；只要一读我的书，他们就被征服，无法反驳。他们都得承认：“这个中国老人所写的，如果你认真仔细读过，就会发现那都是有根有据的。你最好不要质问他，恐怕他反问你十个问题，你都无法回答。”他们很清楚这一点。
我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，进到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一道流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。
那些从我们中间出去的人，曾大喊大叫说，他们看见了异象。今天他们的异象在哪里？喊来喊去，异象不见了，因为他们失去了那条路。所谓“师出有名”，“名正言顺”。包括我在内，今天我们若不走这条路，还有什么路可走？还有什么名？一九四二至四八年间，有一个更大的风波起来，迫使倪弟兄无法尽职，有六年之久。那时有些欣赏倪弟兄的圣徒说，“不如我们另立聚会吧。”倪弟兄说，“万万不可。召会就是召会；他们赞成我，是召会，不赞成我，也是召会；绝不可在他们之外另立召会。”
保罗对提摩太说，“所有在亚西亚的人都离弃了我。”（提后一15。）但保罗并没有叫提摩太另起一个头。同样，当时几乎全中国所有的人都离弃了倪弟兄，但倪弟兄没有另起一个头。这证明无论是保罗或倪弟兄，他们自己也不能另改一条路。他们若改那条路，也同样无路可走。
这就是我的负担。我盼望你们清楚看见主恢复的异象，并且跟随这异象，而不是跟随我这个人。张湘泽师母能作见证，她看见我是绝对跟从倪弟兄，但我不是跟随他那个人，而是跟从他所看见的异象。在那个时代，神那够上时代的异象，就是倪弟兄看见的异象。你在这个异象里，就是在异象里事奉；你不在这个异象里，就不在异象里事奉。今天倪弟兄过去了，我没有意思另起一个头；但主将这职分托付了我，我只能甘心在这里带领。今天我带给你们的这异象，乃是神今时代的异象。你们在这异象里，就是在异象里事奉；你们不在这异象里，就该知道你们的结局。
所以，你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是够上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是够上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是够上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。你们若在这异象里，就是在异象里事奉；你们若不在这异象里，还可以作亚波罗讲解圣经，作巴拿巴出去探访召会，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那头号使徒，但你所作的一切却不是在异象里。
我相信这个光在我们中间是非常透亮的，无人可以辩驳。因这缘故，我盼望年轻的弟兄姊妹也都清楚这一点，从你们年幼事奉主开始，就明白我们在那里、作什么。这不是个人的事，而完全是主的职事，把祂的异象一代又一代的带到神的儿女当中。所以凡在这异象里的，就是在神的异象里事奉。
真正的同心合意
没有异象，民就放肆，因为无法同心合意。不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意。因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了。虽然他们都爱主，却没有清楚的异象，以致常常风随着意思吹。有的人因此疑惑说，难道只有我们对？别人不也传福音，带人得救，造就人么？再看看老雅各，他比保罗、倪弟兄更敬虔，怎么能说他没有异象？
最近我们正在翻译新约恢复本圣经，我们也比较天主教的两种译本作参考。在一些辞句上，有时我们也觉得天主教的译本不错，我们就采用了。但不能因为我们采用了，就说天主教的译本都是对的。我的点在这里，我们不能因为耶路撒冷有一个敬虔的雅各，敬虔达于极点，就认为他的路是对的，以为他就有够上时代的异象。不是这样；我们必须清楚看见真正的异象是什么。
我信这些话能解答你们心中的许多疑惑。虽然在传福音的事上，也许我们比有些人差太远，许多人比我们热心，灵里也焚烧得比我们厉害；但我们虽差，异象却还在这里。我实在愿意我们中间的年轻同工、受训者都操练敬虔；不是说有异象就不要敬虔了。然而我盼望你们记得，不是敬虔就够上异象。我们的确应该操练敬虔，不可随便，我们的人格、性格都要建立得高尚；但并非我们有高尚的性格，我们就在异象里。换句话说，我们的异象，该是够上时代、包罗已往的；有犹太人的敬虔，有福音派的热心，有真正的服事。这样，我们才是实行包罗一切的召会生活，如保罗所启示的。（罗十四。）我们不分任何派别，不强调任何实行，只过包罗一切的召会生活；如此，我们就能真正同心合意。
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个够上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。然而今天这个情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第二章）
主恢复当前的异象
那么，我们的异象是什么？曾有位青年弟兄说，倪弟兄讲十字架的功课，现在我们不讲了。这是近视的话，谁说我们不讲十字架的对付了？看看关于新耶路撒冷的信息，我们也指出，要成为珍珠门，就要经过主的死。我们必须在死里享受主复活生命的分泌，才能成为珍珠。此外，“生命的经历”十九项，每一项对付都是讲十字架的对付。
我们是应当讲十字架的对付，但不要把这个真理弄成一个限制，一个难处。在西方有人强调说方言。我们并不反对说方言，但若有人因着强调说方言，就极力推动说方言，那是很大的损伤。讲者也许无心，但听者若是接受并扩而大之，召会就会有难处。我们总要记得，我们向来所看见的异象，不是这些小点。这些不是我们异象的中心。
我们的异象是什么？我们的异象乃是神爱世人，甚至差祂的儿子来为我们死，救赎我们这些罪人，使我们得着基督的生命，重生为神的儿女，得以享受三一神的丰富，成功为基督的身体；在实行方面，就显为各地的地方召会，实际而正式的实行身体生活。这个身体，神的召会，就是神经纶的中心。
古代神学有“经纶”一辞。但主的恢复，在中国大陆时期，还没有用过这辞。直到二十年前，我在台湾才首先使用“经营”一辞。乃是到了二年前，我们才看见整个神新约的经纶；同时也看见了神、人的调和，看见了神圣的分赐，就是三一神—父、子、灵，将祂一切的丰富，在基督里，化身为灵，分赐到我们里面，将我们构成祂的身体。这就是神的经纶。
在我们之前几百年，没有人看见神的经纶。即使有人看见了，也没有人传讲；没有人传讲神人调和或神圣的分赐。成圣有人讲，但讲得模棱两可。我们从圣经看见，成圣有三重，就是分别的成圣、立场（地位）上的成圣、和性情上的成圣。性情上的成圣就是变化，变化包括十字架的对付和破碎。然而即使是内里生命派，甚至在开西聚会，好些属灵大汉讲属灵生命的事，也没有把变化讲透。变化的道乃是主恢复的特点。
主赐给祂恢复的异象，是包罗万有的。神的经纶、神人调和、神圣三一的分赐、信徒在基督里的救恩（包括神的拣选、呼召，信徒的重生、圣别、更新、变化、模成、得荣），这全套的真理，在整个基督教讲道的历史里，乃是我们完成恢复的。拣选、呼召、重生、圣化、更新、变化、模成、得荣等真理，乃是圣经所启示完整的真理，在此之外没有人能再加什么。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第三章）
新约独一的职事
新约职事的目的不是要执行别的，乃是要执行三一神的成为肉体、为人生活、包罗万有了结的死、新生的复活、高举的升天，以这样的一位顶替神作拣选的人，使基督的肢体能产生出来，形成一个身体，作三一神的彰显。这就是新约的职事，与神学、哲学、道德、伦理、文化、或宗教毫无关系，只与这位奇妙的人、祂的生活、以及祂的职事有关，而产生信徒作为肢体，形成基督的身体。我们必须对这一点有深刻的印象。
我们没有一个人应当发表什么来满足人的好奇心，或者表示我们懂得比别人多，或者表示我们懂得新的事物。智慧派的人懂得许多奇特的事情。犹太教徒传讲的事物与使徒们传讲的不同。二十个世纪以来，一样又一样新的东西产生出来，都与别人的教训不同。
有些人说，在他们的传讲里，他们不喜欢跟随保罗。他们宁愿传讲新奇、不同的东西。其实他们的传讲并没有什么新的，只是不同而已。有些人以为和别人传讲、教导、述说、撰写同样的东西，是一种羞耻。他们盼望述说并教导不同的东西，表明他们懂得别人所不懂的，好得着特别的荣耀。这些态度反而是可耻的。
不仅如此，亲爱的圣徒，我们必须看见，这一切都可能是假托为着辩卫真理，辩卫信仰，或进一步恢复圣经的真理。然而，我们必须晓得，这种教训的结果总是分裂。每一个宗派、每一个分裂、每一个自由团体，都是基于某种与新约职事不同的所谓的真理。长老会就是以长老制度作为立场而建立一个宗派，给人施浸也被用作形成浸信会的基础；这些项目并不是新约职事基本和中心的元素。
我们都必须非常清楚新约的职事是什么。施浸者约翰的职事引荐了基督的职事，彼得的职事又继续基督的职事。保罗的职事继续并且进一步发展已往的职事，并且进而达到建造基督身体的目标。这就是新约的职事。
然而，你若察看今天的局面，你会领悟，除了这独一的新约职事以外，还有许多不同的职事。如果你能除去一切不同的职事，只留下独一的新约职事，那么一切的宗派、一切不同的团体、一切的分裂都会消失，召会就不会有分裂，也没有混乱。
我们都必须学习这严肃的功课，并且要儆醒不偏离新约的职事。如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第一册—新约的职事，第五章）
健康的话，以及那合乎敬虔的教训
提前六章三节提到两类的话：主耶稣基督的话，就是健康的话，以及那合乎敬虔的教训。我们主耶稣基督的话乃是生命的话，（约六63，）因此是健康的话。主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。这是在积极方面。
提摩太后书
提摩太后书乃是对召会败落的预防剂。针对召会败落给召会注射预防剂的路，乃是教导真理。借着教导真理，堕落的召会就能被带回来。因为我们仍在召会的堕落之下，所以非常需要真理。
将教导的灵如火挑旺起来
提后一章五至七节说，‘记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’
照着提摩太前后书来看，主赐给提摩太的恩赐，也许是教导的恩赐。（提前四14，11，13，16。）教导完全不是一件神奇的事。教导乃是生命的事，而生命是我们灵的事。因此，提摩太需要如火挑旺的神的恩赐，乃是教导的恩赐。他需要将教导的恩赐如火挑旺起来。提摩太需要教导人。针对败落、堕落而给召会注射预防剂所需要的，不是像医病这样神奇的恩赐，乃是借着运用由圣灵内住的重生之灵而有健全、清明的教导。
提后一章七节开头的‘因为’，指明七节是六节的解释：‘因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’因此，六节里神的恩赐也该视为神所赐的灵。六节是指神的恩赐，属灵的能力，而七节告诉我们神所赐的乃是能力、爱、并清明自守的灵。这一节的灵乃指我们由圣灵所重生并内住之人的灵。（约三6，罗八16。）将神的恩赐如火挑旺起来，与我们重生的灵有关。也许在全部新约里，提后一章七节是唯一完全发展我们人的灵的经文。‘能力’说到我们的意志，‘爱’说到我们的情感，而‘清明自守’说到我们的心思。这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的意志、爱的情感、并清明自守的心思，与刚强的灵极其有关。
这样一个能力、爱、并清明自守的灵，乃是为着教导。我们必须将这样一个教导的灵如火挑旺起来。我觉得这一点适合我们目前的情况，我们都该将我们教导的恩赐如火挑旺起来。要挑旺能力、爱、并清明自守的教导之灵。你若不清明自守，你会荒谬的教导。你需要非常清明自守，来领略一切的真理。然后你就能带着能力和爱来教导。
持守健康话语的规范
下一个要点是在一章十三节。健康话语的规范乃是榜样。十二节的话是健康话语的规范、榜样。持守健康话语的规范，意思就是凭着健康的话而活。保罗在这段话里的用意，是要鼓励并加强提摩太，不要与堕落同流合污，乃要以另一种方式生活。要不顾召会的堕落，以另一种方式生活，就要受健康的话的喂养。然后你自己，你的日常生活，都会成为健康话语的规范。
现在我们必须把这一点应用到自己的经历上。我们不该只将这些要点传给别人；我们应该活这些要点，不顾这个时代的环境，不顾今天基督教的趋势，甚至不顾世界的潮流。今天世界的潮流完全是专注于如何致富，但我们该以另一种方式来生活，就是时时受健康的话的喂养。这样，我们就会在生活里持守健康的话作规范。保罗就是这样的人。保罗在提摩太面前活这样的规范；因此，保罗嘱咐提摩太要持守这规范。所有的圣徒都该持守健康话语的规范。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点第九章）
需要在主话上有扎实的根基
主的恢复在美国已经二十多年了。在这段期间，所有离开召会、造成难处而失败的人，从来没有在主的话上得着扎实的根基。已过二十年，凡是经过各种试验，不仅绝不动摇，并且绝不受影响的人，对主的恢复乃是真正的益处。无论遭受什么风暴，他们总是坚定不移，并且与主一同往前，现今仍然在这里；他们没有成为破坏或难处。凡是这样的人，都是爱主的话，并且在真理上有稳固根基的人。无论在积极方面或消极方面，都没有例外。凡是成为难处的人，在主的话上绝没有扎实的根基。
已过十年，我们大约出版了一千二百篇生命读经。我有把握的说，凡是好好读过五百篇生命读经信息的人，必会成为优秀的信徒。你们是牧养众地方召会的长老，晓得多数圣徒的真正情况。如果你所在地的一位圣徒不是那么‘正确’，而他愿意从明天早晨开始读生命读经信息，我信只要读到五百篇，他必会成为另一个人。医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面。这就是何以我先前说，我察觉一些和我接触的人，没有读过多少生命读经。我察觉他们没有接受‘医药和营养’。在他们的谈话中，有疾病的症状和征兆。这好比医生为病人开药方；两个月后，病人回到医生那里，医生能分辨病人有没有吃药。病人的呼吸、肤色和全人都会使医生知道，他没有接受药方。如果你愿意从明天早晨开始，天天研读生命读经，甚至只过五十天，你就会不一样了。
因着主的怜悯，我相当健康。我现在所作的，比已往所作的多得多。我在上海的时候，从来没有一天讲两次道。我一天最多只讲一次。那时我也没有今天这么多的文字工作。我的妻子总是提醒我现在八十岁了，而六十五岁是退休的年龄。她对我说，我不但不退休，反而加倍工作。我要说的是：我相当健康的原因是我吃健康的食物。这次训练，有一天早上讲完两堂以后，我很疲倦。我回到家里，吃了午餐，躺下来，休息到五点，疲劳就完全恢复了。我又吃了一餐，然后来到晚上的聚会中供应话语，一直讲到九点半。散会后我回到家里，吃了点心，睡了一个好觉。早上吃过早饭，我又精神充沛，满了活力。这原因就在于有良好的饮食，有充分适当的营养。
我有把握的说，如果你肯不断地进入生命读经的信息，只要过五十天，你就会不一样了。任何一卷书，就如创世记、出埃及记、马太福音或启示录中的任何一篇信息，都适合你去研读。只要去读生命读经的信息。我盼望主真正怜悯我们，使我们不固执于任何个人的感觉或个人的意见。我们必须单单顾到主恢复的权益，以及一切进到主恢复里的亲爱圣徒的益处。我们只在意这一点。
我们必须尽所能的使自己进入这些真理，且使这些真理构成到我们里面。这无法在短时间内作成，但必须是我们的实行。我也有负担叫所有领头的人，无论是长老或是领头服事的人，都有真正的负担为所在地的圣徒祷告，使主激起他们的兴趣，激起他们寻求的心，激起他们的灵，在主的真理上寻求祂。真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具。我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复本的帮助。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第十章）