旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十八篇 约翰二十一章里的表记（纲目带出处）
读经：约二一2～5、9～11、15～17、18～22，徒一3～4，太二八20，约十四16，二十22
壹 约翰二十一章里的每一件事都是表记；这一章是集体的表记，在我们开始看二十一章里集体表记的几方面以前，我要先指出这一章所启示与是灵的基督有关的几方面—2～5、9～11节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
一 按约翰二十一章的记载，毫无疑问，是灵的基督乃是无所不知的；祂晓得一切—2～5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
二 是灵的基督也是无所不在的；祂无处不在；我们无法离开祂—4～5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
三 不仅如此，是灵的基督还是无所不能的；祂这位无所不能者，大有能力支配各样的环境—9～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
贰 我们在这一章不仅看见包罗万有、无所不能的基督；我们也看见门徒的光景；以及主训练门徒—3～10节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
一 在二十章里，连续两个主日，他们领受了两大福分；没有疑问，门徒所经历的很奇妙；然而二十一章三节说，“西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去”；当然，主耶稣没有差遣彼得去打鱼；彼得自己定意要去打鱼。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
二 彼得去打鱼的意思就是他重操旧业；彼得也许觉得主离开了他们，他们无所事事，无以为生，也没有地方可去—3节，太四18。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
三 门徒不晓得主耶稣没有离开他们；从祂将自己吹入他们里面，祂就留在他们里面；无论他们到那里，祂都和他们同去，但他们不晓得；所以主在这一章里的主要目的，就是训练门徒体认祂无形的同在—约二一3～10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
四 在约翰二十一章，主耶稣训练彼得和其他门徒在生活上信靠祂—3～10节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
1 门徒去打鱼是因为他们没有东西吃了；但他们整夜劳力，并没有打着什么—5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
2 主对他们说，“把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多”；这里我们看见，主训练门徒在生活上信靠祂—6节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
3 门徒带着鱼上了岸，就看见炭火，上面有鱼，又有饼主已经为他们预备了鱼和饼；主借此训练他们来认识，祂能够把鱼供应他们；主用海里的丰富和陆地的丰富来供给门徒—9～10节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
五 一方面，主在约翰二十一章严格、彻底的训练彼得；另一方面，主凭祂的智慧用环境来复兴彼得—3～22节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
1 三年半以前，主用打鱼的神迹呼召了彼得—路五3～11。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
2 彼得违背了主的呼召，重操旧业以后，主又显现了，借着另一个打鱼的神迹来复兴彼得—约二一3～10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十一篇）
叁 我们要接着来看约翰二十一章里这个表记的其他方面—9、15～17节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
一 约翰二十一章九节说，“他们上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼”；这火定规提醒彼得，他在否认主耶稣的那天晚上烤火。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
二 彼得三次否认主耶稣；如今在约翰二十一章，主三次问彼得说，“你爱我么？”这一个问题使彼得想起他在否认主耶稣的那天晚上所作的事—15～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
三 在十五节主对彼得说，“你喂养我的小羊”；十六节说，“你牧养我的羊”；十七节说，“你喂养我的羊”： （李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
1 这里主似乎是说，“彼得，既然你爱我，你就该喂养我的羊。你用不着再去打鱼了；你要照顾我的羊，牧养我的羊群。你不需要顾到自己的饮食，却需要喂养我的羊群。你不该只喂养羊，你也该牧养他们”—15～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
2 牧养包含喂养，但喂养不包含牧养；牧人主要所作的，就是顾到喂养羊的事—15～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
3 在约翰二十一章，主先吩咐彼得喂养祂的小羊；然后嘱咐他牧养祂的羊；在这两处经文里，“小羊”和“羊”表明召会，牧养是为着羊群的；羊群就是召会—十14～16，徒二十28。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
4 彼得在前书里，嘱咐长老要牧养神的群羊；彼得在他的第一封书信里，认为主是大牧人，所有的长老，包括他自己在内，都是照管神羊群的牧人；这表明主在约翰二十一章训练彼得的事，使他有深刻的印象；彼得的确接受了主的训练—15～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
四 在约翰二十一章，主耶稣接着给彼得进一步的训练，说到他要怎样死来荣耀神—18～22节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
1 彼得听见他要殉道来荣耀神，就想知道耶稣所爱的另一个门徒所要遭遇的事；主奇妙的答复了彼得：“我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧”—22节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
2 表面看来，二十一章十八至二十二节所描述的事很简单，其实这里所记载的事很深奥：
a 这些经文里面有两件事：殉道以及活着直到主来—18～22节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
b 那些死了的人应当为着荣耀神而死，那些活着直到主来的人必须预备自己，在祂回来的时候好好交账—18～22节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
肆 约翰福音末了两章所论到的事，跨越的时空非常广阔：开始于主的复活被人发现，结束于主的再来—二十1～16，二一18～22：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
一 在这两件事之间，有召会时代中与基督徒生活有关的一切事：爱主而寻求主；看见复活的主；经历主的显现而得着祂复活结果的启示—二十1～17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
二 我们都需要看见基督复活结果的启示—产生祂的众弟兄；因着主的复活，神就是我们的父，我们也由祂重生成为祂的众子；我们需要经历基督的复活，来领受这一个启示—16～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
三 不仅如此，我们还需要在召会中与众弟兄同聚，以享受主的同在；然后，接受主的吹气，以得着圣灵—19～22节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
四 我们也需要奉主的差遣，带着祂的使命和权柄来代表祂；我们这些被主差遣出去的人，必须学习凭信而活—太二八19，约二十21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
五 此外，我们应当爱主，但我们不该以天然的力量来爱祂；二十一章提醒彼得不要以天然的力量来爱主耶稣；主提醒彼得以后，就嘱咐他要牧养羊群，以建造召会；我们也该实行牧养羊的事—15～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
六 最终，无论我们是死了荣耀神，还是等到祂再来，我们都需要习于主无形的同在—徒一3～4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二篇）
伍 圣经中的真理有两方面：外在看得见的方面和内里看不见的方面；主的同在有两方面，就是有形的同在和无形的同在—3～4节，太二八20：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
一 真理外在的方面或见解主要是道理的事，但内里的方面是为着经历；如果一个真理只有外在的方面，我们对于这一个真理就毫无经历；尤其我们若持守主看得见的同在，我们怎能经历祂呢？—徒一3～4，太二八20。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
二 如果我们仔细研读约翰二十一章，我们就会看见这里所记载主的话显然很矛盾；一方面，主对彼得说，“你跟从我吧！”另一方面，主说到祂的再来—19、22～23节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
1 我们要跟从主，祂就必须与我们同在；但祂要再来，祂就必须离开我们—19、22～23节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
2 按着祂有形的同在，祂会离开，以后再来；但按着祂无形的同在，祂要一直与他们同在—太二八20，约十四16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
3 主耶稣复活以后，与门徒同在四十天之久，为要训练他们体认、习惯并凭着祂无形的同在而活—徒一3～4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
三 经历主无形的同在，乃是预备我们在祂有形的同在中遇见祂，将来祂有形的同在要成为我们真正、实际的享受—太二八20，约十四16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
四 祂在地上的时候，人给祂取了一个奇妙的名—以马内利；但今天祂不是肉身的以马内利，而是内住的灵；我们都必须宝贝内住的灵；这位奇妙内住的灵，实际上就是与我们无形同在的主自己—太一23，二八20，约十四16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
五 约翰福音也启示出那灵的两方面—十四16～17，二十22：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
1 约翰十四章十六至十七节上半说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵”；按这些经文来看，主耶稣求父赐给我们另一位保惠师，这位保惠师就是实际的灵。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
2 按二十章二十二节来看，主耶稣吹入门徒里面，并对他们说，“你们受圣灵”；这里所呈现的那灵不是一个人—另一位保惠师，而是基督的气。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
六 我们必须先有外在的事实；然后我们必须将这一个事实转成内里的经历；外在的一转向内里的，就成为实际、经历、享受的—十四16～17，二十22。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
陆 我们不仅有外在的基督，也有内里的基督；我们有那位是灵的基督住在我们里面，为着我们实际的日常生活；门徒怎样在约翰二十一章受训练，我们也必须学习怎样凭着内住、是灵的基督而活—十四16～17，二十22。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）