旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十七篇 约翰二十章里的表记
读经：约二十1～2、3～8，创十七12，启一10，约二十15～16，徒一9～11，约二十19，利二三10～11，帖前五19，罗八26～27
壹 约翰二十章里的第一个表记是七日的第一日；第一节说，“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了”：
一 主复活不是在七日的末了一日，而是在七日的第一日，这一天是指明新的起头；在圣经里，七日的第一日也称第八日；主在七日之内死了，在另一个七日的起头复活了—1、26节。
二 七日的第一日这个表记指明，整个宇宙因基督的复活有了新的起头；祂的复活引进了一个新时期、新时代—创十七12，启一10。
贰 二十章一节告诉我们，清早马利亚来到坟墓那里；这里清早是一个表记，表征生命在复活里所显出的新鲜和光明：
一 你得救重生的时候，里面岂没有新鲜和光明的感觉么？这就是复活的感觉；每当我们在复活里，我们就有生命新鲜和光明的感觉—约二十1，诗一四三8，歌七12。
二 我能够作见证，清早起来的时候，我感觉到生命在复活里所显出的新鲜和光明；没有疑问，马利亚遇见主、听见祂说话的时候，有新鲜和光明的感觉；这就是清早这个表记的意义—约二十1，诗一四三8，歌七12。
叁 抹大拉的马利亚是一个表记；这位姊妹表征爱主并寻求经历主的人—约二十1～2、11～18：
一 弟兄和姊妹不同，弟兄常常是了解事实或道理就满足了；然而，姊妹却顾到经历—10～11节：
1 姊妹追求经历而弟兄常常满足于道理，原因乃是姊妹比弟兄富有情感；通常，弟兄要比姊妹心思清明—十二3～8。
2 马利亚到达坟墓时，可能只有清晨四点钟；那些天然心思清明的人，也许会批评她的行为—二十1～2。
二 马利亚看见石头从坟墓挪开了，“她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在哪里”—2节。
三 彼得和另一位门徒听见这话，就来到坟墓那里，看见墓是空的；不仅如此，他们“看见细麻布还放着”，他们就相信主已经从死人中复活了；他们有了复活的事实，但他们没有遇见复活的基督—5～10节。
四 和弟兄不同的是，马利亚这位富有情感的姊妹并不满意；然后她得着进一步的启示，就是复活基督亲自说出的明言—11～18节。
五 马利亚首先得着启示，因为事实不能满足她，她要寻求对基督的经历；所以，抹大拉的马利亚是一个表记，表明那些爱主并寻求经历主的人—15～18节。
肆 满足于事实的两位弟兄的表记—3～10节：
一 马利亚寻求对主的经历，彼得、约翰则满足于空墓的事实—10～11节。
二 许多时候弟兄满足于事实，不留下来寻求对主的经历；有时候，弟兄甚至会拦阻一些圣徒去经历复活的基督—5～10节。
三 我们必须由这一个表记学习，不要仅仅满足于事实或道理，而要去经历复活的基督—15～18节。
伍 在约翰二十章里，空墓也是一个表记—2～8节：
一 有一首诗歌论到空墓，指明我们看见了空墓，就当安息，空墓隐指我们的罪得了赦免，我们的罪案在神面前得了解决；因此，我们能够平安—2～8节。
二 不过，这样领会空墓的意义太肤浅了；我们想到空墓，不该只晓得我们的难处得了解决；积极方面，我们应当晓得，基督是在复活里，我们也是在复活里—2～8、17节：
1 在复活里，祂成了长子，而我们成了祂的众弟兄—17节。
2 如今在复活里，我们乃是新造的一部分；我们是在基督的繁增里，这种繁增就是召会生活—17节。
陆 下一个表记是细麻布和裹头巾的表记—5～7节：
一 主耶稣从死人中复活以后，有些东西留在坟墓里；留在坟墓里的细麻布是表征旧造—5～7节。
二 这些细麻布和裹头巾是主耶稣埋葬的时候用来包裹祂的；但在复活里，这些东西留在坟墓里；这给我们一幅清楚的图画，就是旧造已经了结了，而新造乃是在复活里—5～7节。
三 每当我们来到召会聚会中，我们务必将一切的旧造留在坟墓里；因为召会完全是在复活里—5～7节。
柒 十七节有主的弟兄的表记：“耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里”：
一 主的弟兄这个表记表征祂的繁增就是祂在复活里的得荣—17节，来二12。
二 照这卷书来看，我们成了复活基督的众弟兄；这意思是说，我们在复活里乃是祂的繁增，祂的得荣—约二十17，来二12。
捌 基督在复活那一天的清早，隐密的升到父那里去；我们要看主隐密的升到父那里去的表记—约二十1、14～17，利二三10～11：
一 隐密的升到父那里去乃是十六章五至七节所预言主去的终极应验；这件事发生，是祂在门徒眼前公开升天的前四十天；祂升天满足了父，就回到门徒那里—徒一9～11，约二十19。
二 在预表里，初熟的庄稼要先带给神；照样，主复活的新鲜也要先给父享受—17节，利二三10～11。
三 旧约的预表是在利未记二十三章十至十一节：初熟之物不是要给人享受，而是要献给神享受。
玖 约翰二十章十九节指明七日的第一日晚上，主的门徒聚集在一起；门徒在主复活那一天聚集，表征主的弟兄聚集成为祂的召会：
一 这意思是说，头一次的召会聚会是在主复活的那一天晚上举行的；门徒因为惧怕犹太人而来在一起；令他们大吃一惊的是：“耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安”；主用祂的显现，将他们的聚集转变为召会的聚会—约二十19～20，来二11～12。
二 门徒因害怕而聚在一起；可以说，起先他们聚集的中心就是惧怕；但后来中心转移到复活的基督—约二十19～20：
1 惧怕是聚集的中心时，他们毫无平安喜乐；但主在他们中间显现时，对他们说，“愿你们平安”；这是应时的话语—19～20节。
2 一方面，门徒得了安慰；另一方面，他们因为主的突然显现大吃一惊—19～20节。
拾 这一章末了一个表记就是主差遣门徒—21～22节：
一 照二十一节来看，父与子合一、与子同来，而来差遣子；子以父差遣祂的方式来差遣门徒。
二 为了这样差遣门徒，“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”；圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵就是祂的气—21～22节。
三 在复活里，基督自己就是气；祂如今住在他们里面；因此，祂差遣他们，就能在他们里面而与他们同去—21～22节。
四 召会就是奉差遣的人与子和父聚在一起；每当我们聚集的时候，子和父都在我们里面；无论我们往哪里去，子和父都与我们同去—21～22节：
1 如果我们看见这一点，我们就会有把握和信心，这种把握和信心要成为我们的能力和权柄—21～22节。
2 每当我们一同来到召会的聚会中，我们必须体认，我们这些信徒乃是神具体化身的繁增；这样的体认的确能改变我们的召会生活，并使我们的灵高升—21～22节。
拾壹 那灵在复活里的运行并没有停止，今天还是一直运行；我们乃是在复活里享受纽玛作为神具体化身的繁增，这种繁增就是主的得荣—帖前五19，罗八26～27。
职事信息摘录：
现在我们接着来看约翰二十章里的表记。
七日的第一日
约翰二十章里的第一个表记是七日的第一日。第一节说，“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。”主复活不是在七日的末了一日，而是在七日的第一日，相当有意义。这一天是指明新的起头。在圣经里，七日的第一日也称第八日。过了七日后，有第八日，就是七日的第一日。主在七日之内死了，在另一个七日的起头复活了。因此，七日的第一日是个表记。
约翰二十章说到七日的第一日和第八日（26）。我们己经看见，第一日也称为第八日。圣经中首次提起第八日与以色列人受割礼有关。神吩咐他们要在第八日受割礼（创十七12）。照约翰二十章来看，主复活以后的第二个主日就是第八日。
七日的第一日这个表记指明，整个宇宙因基督的复活有了新的起头。祂的复活引进了一个新时期、新时代。在神看来，整个旧造都与基督一同钉在十字架上，并且与祂一同埋葬了。到了七日的第一日，就因基督的复活有了新的起头。
主的死是旧造的了结，祂的复活则是新造的萌芽。因这缘故，我们不守安息日—七日的第七日，而在主日—七日的第一日—聚会。这意思是说，在复活里，我们是在第八日，或七日的第一日。新约在别处称七日的第一日为主日（启一10），因为主耶稣在这一天复活成为活的主，并且在复活里引进了新的起头。
清早
二十章一节告诉我们，清早马利亚来到坟墓那里。这里清早是一个表记，表征生命在复活里所显出的新鲜和光明。你得救重生的时候，里面岂没有新鲜和光明的感觉么？这就是复活的感觉。每当我们在复活里，我们就有生命新鲜和光明的感觉。
我的灵常常在我里面激动我，使我清早起来。我能够作见证，清早起来的时候，我感觉到生命在复活里所显出的新鲜和光明。没有疑问，马利亚遇见主、听见祂说话的时候，有新鲜和光明的感觉。这就是清早这个表记的意义。
抹大拉马利亚的表记
爱主并寻求经历主的人
也许你从来不晓得在这一章里，抹大拉的马利亚是一个表记。这位姊妹表征爱主并寻求经历主的人。
弟兄和姊妹不同，弟兄常常是了解事实或道理就满足了。然而，姊妹却顾到经历。姊妹追求经历而弟兄常常满足于道理，原因乃是姊妹比弟兄富有情感。通常，弟兄要比姊妹心思清明。例如，马利亚打破玉瓶并且膏主的时候，她的举动满了情感（约十二3～8）。如果她像犹大一样清明，她绝不会那样作。清明的人问说，为什么枉费香膏呢？为什么不卖一笔钱呢？这多多少少说明了弟兄的清明。
一般说来，弟兄清明，而姊妹富有情感。有些人也许会说，抹大拉的马利亚真愚昧，清早天还黑的时候，就到坟墓那里去了。马利亚到达坟墓时，可能只有清晨四点钟。那些天然心思清明的人，也许会批评她的行为。
马利亚看见石头从坟墓挪开了，“就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在哪里”（二十2）。
遇见复活的基督
彼得和另一位门徒听见这话，就来到坟墓那里，看见墓是空的。不仅如此，他们“看见细麻布还放着，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着”（6～7）。他们就相信主已经从死人中复活了。既相信主复活的事实，“于是两个门徒又回自己的住处去了”（10）。他们有了复活的事实，但他们没有遇见复活的基督。
和弟兄不同的是，马利亚这位富有情感的姊妹并不满意。她“站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看”（11）。她看见“两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚”。彼得和约翰看见细麻布和裹头巾，但这位姊妹看见了两个天使。
然后她得着进一步的启示，就是复活基督亲自说出的明言。她以为复活的基督是看园的，就对祂说，“若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在哪里，我好去取祂”（15）。“耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，拉波尼（意思就是夫子）”（16）。她好像羊认识牧人的声音一样，立刻认出了主的声音。
赞美主，耶稣基督生为神的长子时，我们都与祂一同生出来了！马利亚首先得着启示，因为事实不能满足她，她要寻求对基督的经历。所以，抹大拉的马利亚是一个表记，表明那些爱主并寻求经历主的人。
满足于事实的两位弟兄的表记
我们已经指出，马利亚寻求对主的经历，彼得、约翰则满足于空墓的事实。马利亚来到彼得、约翰那里，告诉他们说，她已经看见了主，并且主和她说话（18），我不知道他们会作何感想。约翰也许会对彼得说，“我要逗留在坟墓那里，你却催我回去。我不是告诉你，我们应当再停留一会么？”
许多时候弟兄满足于事实，不留下来寻求对主的经历。有时候，弟兄甚至会拦阻一些圣徒去经历复活的基督。弟兄们，我们必须由这一个表记学习，不要仅仅满足于事实或道理，而要去经历复活的基督。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十九篇）
空墓的表记
在约翰二十章里，空墓也是一个表记（2）。有一首诗歌论到空墓，指明我们看见了空墓，就当安息，因为空墓表明神已经悦纳了我们的救赎主，我们的代替。按这一首诗歌来看，空墓隐指我们的罪得了赦免，我们的罪案在神面前得了解决。因此，我们能够平安。
不过，这样领会空墓的意义太肤浅了。我们想到空墓，不该只晓得我们的难处得了解决。积极方面，我们应当晓得，基督是在复活里，我们也是在复活里。在复活里，祂成了长子，而我们成了祂的众弟兄。我们的罪得了赦免，我们的难处得了解决，我们也萌芽了。如今在复活里，我们乃是新造的一部分。我们是在基督的繁增里，这种繁增就是召会生活。你晓得召会生活是什么？召会生活就是基督的得荣，得荣实际上就是基督的繁增。也许你以前从来不晓得，我们在召会里，乃是在基督的繁增里。召会的光景一点不可怜；召会的光景乃是得荣的光景。赞美主，召会生活作为基督的得荣，乃是祂的繁增！
细麻布和裹头巾的表记
下一个表记是细麻布和裹头巾的表记（5～7）。主耶稣从死人中复活以后，有些东西留在坟墓里。留在坟墓里的细麻布是表征旧造。这些细麻布和裹头巾是主耶稣埋葬的时候用来包裹祂的。但在复活里，这些东西留在坟墓里。这给我们一幅清楚的图画，就是旧造已经了结了，而新造乃是在复活里。
今天你在哪里—在坟墓里，还是在复活里？就着经历来说，许多基督徒太常在坟墓里了。然而，召会生活是在复活里。在召会生活中，我们不该有旧造的东西。每当我们来到召会聚会中，我们务必将一切的旧造留在坟墓里。因为召会完全是在复活里，所以我们不该把旧造的东西带到召会生活里。
主的弟兄的表记
十七节有主的弟兄的表记：“耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”主的弟兄这个表记表征祂的繁增就是祂在复活里的得荣。这就是本章的要点。
主隐密的升到父那里去的表记
主复活的新鲜要先给父享受
基督在复活那一天的清早，隐密的升到父那里去。这是一次隐密的升天。在十七节主告诉抹大拉的马利亚不要摸祂，因祂还没有升到父那里去。隐密的升到父那里去乃是十六章五至七节所预言主去的终极应验；这件事发生，是祂在门徒眼前公开升天的前四十天（徒一9～11）。祂升天满足了父，就回到门徒那里（约二十19）。在预表里，初熟的庄稼要先带给神；照样，主复活的新鲜也要先给父享受。
初熟之物要献给神享受
我们所说旧约的预表是在利未记二十三章十至十一节：“你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”不仅如此，出埃及二十三章十九节论到初熟之物，说，“地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。”初熟之物不是要给人享受，而是要献给神享受。
按利未记二十三章十一节来看，将初熟之物献给神的那一天是安息日的次日，就是七日的第一日。从献初熟之物那日起，百姓要算七个七日（利二三15～16），第五十天要守五旬节。从约翰二十章到行传二章里的五旬节，正好是五十天。主复活以后，四十天之久向门徒显现。那些日子以后，祂公开升到天上；也就是说，祂在门徒眼前公开升上去。接着，门徒祷告了十天，五旬节就到了。
门徒在主复活那一天聚集的表记
十九节指明七日的第一日晚上，主的门徒聚集在一起。门徒在主复活那一天聚集，表征主的弟兄聚集成为祂的召会。这意思是说，头一次的召会聚会是在主复活的那一天晚上举行的。门徒来在一起，无意要聚集成为召会。他们因为惧怕犹太人而来在一起。令他们大吃一惊的是：“耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。”主用祂的显现，将他们的聚集转变为召会的聚会。
有些人听见头一次的召会聚会是在约翰二十章十九节举行，也许会抗议说，这一章不是说到召会的聚会。关于这一点，我们必须来看希伯来二章十一节下半和十二节：“祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”这指明主复活以后，到门徒这里来宣扬父的名，说到他们就是召会。倘若这不是在约翰二十章发生的，是在什么时候发生的？约翰二十章记载主耶稣在复活那一天回到门徒那里，与他们相会。这些门徒成了祂的弟兄，如今成了召会。因此，十九节有头一次的召会聚会。
门徒因害怕而聚在一起。可以说，起先他们聚集的中心就是惧怕。但后来中心转移到复活的基督。惧怕是聚集的中心时，他们毫无平安喜乐。但主在他们中间显现时，对他们说，“愿你们平安。”这是应时的话语。一方面，门徒得了安慰；另一方面，他们因为主的突然显现大吃一惊。他们聚集的地方，门都关了。那么主怎么进到屋子里？门都关了，祂带着复活的身体进到屋子里。二十节说，“说了这话，就把手和肋旁指给他们看。”这样，祂就向他们表明，祂是他们的主耶稣。“门徒看见主，就喜乐了。”
主差遣的表记
父与子合一、与子同来，而来差遣子
照二十一节来看，“耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”父与子合一、与子同来，而来差遣子。子以父差遣祂的方式来差遣门徒。这意思是说，父怎样与子合一、与子同来，而来差遣子，主也照样与门徒合一、与门徒同去而来差遣他们。祂要在门徒里面，正如父在子里一样。
主耶稣把自己当作圣气吹到门徒里面
为了这样差遣门徒，“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”（22）。圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵就是祂的气。在这一节里，灵的希腊字就是pneuma，这个字是用来指气、灵、风。因此，这一节可正确的译为“你们受圣气”。主耶稣复活那一天，把自己当作圣气吹到门徒里面。
祂差遣我们，祂就与我们同去
把自己吹到门徒里面的基督乃是赐生命的灵。有些神学家用“是灵的基督”这个词来说到是灵、是气的基督。在复活里，基督自己就是气。主将自己吹到门徒里面以后在哪里呢？答案乃是说，祂如今住在他们里面。因此，祂差遣他们，就能在他们里面而与他们同去。今天对我们来说，原则也是一样。祂差遣我们，祂就与我们同去，因为祂在我们里面。
这一章末了一个表记就是主差遣门徒（21）。我们已经指明，这是表征祂给门徒的使命和父给祂的使命一样。如果我们仔细来看这件事，我们就会晓得，这是一件大事。神是在祂儿子里面临到人。所以子来了，父神就在子里与子同来。如今借着死而复活，子得着了繁增。父怎样差遣子，子也照样差遣门徒—借着在他们里面，与他们合一。因此，门徒与子合一，也与父合一。
召会就是奉差遣的人与子和父聚在一起
你晓得召会是什么？召会就是奉差遣的人与子和父聚在一起。每当我们聚集的时候，子和父都在我们里面。无论我们往哪里去，子和父都与我们同去。如果我们看见这一点，我们就会有把握和信心，这种把握和信心要成为我们的能力和权柄。
子是父的具体化身，而我们是子的繁增。作基督徒，成为相信基督的人，就是这个意思。基督徒实际上乃是神具体化身的繁增。这句话听起来好像天上的语言。每当我们一同来到召会的聚会中，我们必须体认，我们这些信徒乃是神具体化身的繁增。这样的体认的确能改变我们的召会生活，并使我们的灵高升。
那灵如今在复活里运行
我们已经看见，约翰福音前十七章说到神在人间生活为人。十八章和十九章说到生命经过死亡的过程。如今在二十章和二十一章，我们看见复活。复活就是灵，就是纽玛（pneuma）。因此，一至十七章有神；十八至十九章有生命；二十和二十一章有复活里的那灵。这意思是说，约翰福音里面有神，有生命，有那灵。一至十七章给我们看见神活在人中间；十八和十九章给我们看见生命经过死亡；二十和二十一章给我们看见那灵，就是纽玛，在复活里运行。
那灵在复活里的运行并没有停止，今天还是一直运行。就这一点来说，约翰福音没有结束。这卷福音书没有记载主公开的升天，像马太和路加所记载的一样。照约翰福音来看，复活的基督把自己当作圣灵吹到门徒里面，如今住在他们里面。所以这个气，就是纽玛，仍然在复活里一直运行。
约翰福音启示神活在人中间，生命经过死亡，以及那灵如今在复活里运行。你晓得我们今天在哪里么？我们乃是在复活里享受纽玛作为神具体化身的繁增，这种繁增就是主的得荣。为着约翰二十章里奇妙的启示，我们赞美主！（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十篇）