旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十六篇 约翰十九章里的表记（纲目带出处）
读经：约十九1～2、17、19～20、40，路二三34、43，来九22，弗五29～31，约二十7
壹 约翰十九章满了丰富的精粹；我们要来看约翰十九章里的要点、表记—1～2、17、19～20节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
一 荆棘冠冕和紫袍的表记是表征犹太人所弃绝的弥赛亚或君王—1～2节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
1 那位钉在十字架上的，不是寻常的人物；反之，祂是神的受膏者，神已经膏祂作百姓的君王—1～2节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
2 虽然神已经膏了祂，百姓却弃绝祂；他们弃绝他们的王，就是他们历代所盼望的一位—1～2节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
二 十七节说，“耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他”；这一节有十字架这个表记。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
1 十字架在这一章里的特殊意义，就是了结旧造；它了结了旧造的人、事、物，这一切都与神的旨意背道而驰—17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
2 在神的经营里，这种了结是由十字架的死所完成的—17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
三 约翰十九章十九至二十节说，“彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。……并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的”；这个名号是用希伯来、罗马、希腊三种语文所写的，也很有意义。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
1 希伯来文代表希伯来宗教，罗马文代表罗马政治，希腊文代表希腊文化；这三样一同代表整个世界，所有的人类—19～20节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
2 这表征主耶稣被全人类所杀死，也是为着全人类被杀的—19～20节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
四 约翰十九章十八节说，“他们就在那里钉祂十字架，另有两个人和祂同钉，一边一个，耶稣在中间”；这里有一个表记，就是两个人和基督同钉，一边一个：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
1 路加福音也告诉我们这件事，路加的目的是表明这些犯人是罪人，而主耶稣是救主；但约翰的用意不是要表明罪人和救主，而是要表明生命和死亡的分别—约十九18。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
2 钉十字架的基督是分别死亡和生命的因素；祂的一边是死亡，另一边是生命；我们是在死亡里还是在生命里，决定于我们和这一位钉十字架者的关系—18节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
五 十九章二十三至二十四节有无缝里衣的表记：无缝的里衣表征那钉十字架的一位在行为上是完全的；祂没有罪，没有瑕疵；正如祂无缝的里衣表明祂的行为是绝对完全的。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
六 主在十字架上所说第五句话的表记—路二三34、43，约十九26～27、28、30：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
1 主耶稣在十字架上的时候，说了七句话；其中三句记载在约翰十九章；另外四句记载在对观福音书，就是马太、马可、路加福音—路二三34、43，约十九26～27：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
a 路加二十三章三十四节有主在十字架上所说的第一句话：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”；这句话是为着罪人献上的祷告。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
b 主所说的第二句话是：“今日你要同我在乐园里了”—43节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
c 第三句是：“妇人，看哪，你的儿子……你的母亲”；这三句话是在主钉十字架的前三小时说的—约十九26～27。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
2 约翰福音所记载的三句话，就是第三、第五、第六句，主先对祂的母亲说，“妇人，看哪，你的儿子，”然后对一个门徒说，“看哪，你的母亲，”也是与主受死的目的有关—十九26～27。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
3 这里主话中深奥的意义是，借着祂的死，祂里面神圣的生命就得以释放，并且分赐给祂的信徒；如今信徒借着分赐给他们的生命，与祂有生机的联合；因着主的门徒在神圣的生命里与祂合一，祂的母亲就能成为门徒的母亲，而门徒也能成为祂母亲的儿子—26～27节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
4 主的话说，“成了”，表征主耶稣临死的时候，还在作工—30节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
5 主的死主要有两方面：救赎的方面和分赐生命的方面；在消极方面是要除去我们的罪，积极方面是要分赐生命到我们里面—来九22，弗五29～31。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十七篇）
贰 我们研读这一章的时候，如果留意细节，就会看见从彼拉多鞭打主耶稣直到祂断气将灵交付神为止，其间有一段过程；主经历这段过程时，祂的所作所行很有意义；祂经过恐怖的死亡过程时，一举一动都表征祂是生命，也是复活—约十九1、2～3、8～11：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
一 约翰十九章一节说，“当下，彼拉多将耶稣带去鞭打了”；主耶稣没有作什么来逃避彼拉多的鞭打；祂没有走开，没有转身而去，反而甘愿忍受鞭打；因为祂是复活，祂是生命，死亡怎样也不能影响祂。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
二 主耶稣受了彼拉多的鞭打以后，就被兵丁讥诮：兵丁给主耶稣戴上荆棘冠冕、穿上紫袍，就讥诮祂，但祂接受他们的讥诮；祂禁得起讥诮，表明祂很刚强—2～3节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
三 这里彼拉多以死来威胁主；但主并不惧怕死亡的威胁，主耶稣一点也不惧怕得罪彼拉多—8～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
四 约翰十九章十七节说，“耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他”；主耶稣被迫背着十字架的时候，祂没有拒绝，即使祂前一夜没有睡觉，也没有吃什么。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
五 那些逼迫主耶稣的人先脱去祂的衣服，然后戏弄祂，给祂穿上紫袍；后来他们把紫袍脱去，给祂穿上自己的衣服；最终，主钉十字架的时候，祂的衣服被人剥去；祂默默的忍受这种剥夺—23～24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
六 主耶稣甚至在十字架上受苦的时候，还顾到祂的母亲；主在园子里被捉拿的时候，我们也看见祂妥善照顾祂的门徒；这启示祂从容不迫的经过死亡的过程—26～27节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
七 主耶稣说，“我渴了，”就有人拿醋给他喝；拿醋给祂是戏弄祂；然而，主却尝了拿给祂的醋；主的行为每一方面都表明祂刚强壮胆，临死不惧；显明了祂是复活和生命—28～29节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
叁 约翰十九章三十四节说，“惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”；这里有从主被扎肋旁所流出血和水的表记：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
一 血表征救赎，对付罪，好把召会买回来；水表征生命的分赐，对付死，为着产生召会—31～34节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
二 我们堕落离开了神，但借着耶稣的血，我们被带回来了；除此以外，我们不仅堕落了，我们也死了；我们是在罪与死之下；因此，主释放出祂的生命来点活我们，使我们活过来；这样，死的难处解决了，召会这个新造也产生出来了—31～34节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
三 一方面，召会是用主的血买回来的；另一方面，召会是用祂的生命产生出来的；这生命就是祂释放并分赐给我们的；使我们这些罪人蒙了重生，并成为许多子粒，调和在一起成为一个饼，就是召会—31～34节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
肆 按十九章三十三节来看，主的腿没有被折断；三十六节解释说，“这些事发生，为要应验经书：‘祂的骨头，一根也不可折断’”；这里有骨头没有折断的表记，表征主不可折断的复活生命乃是为着产生召会：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
一 血和水与召会的产生有关；主的骨头没有折断，也与召会的产生有关—33、36节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
二 创世记第二章里的骨头是预表主复活的生命，这生命不可折断，并且是借着祂的死释放出来的；这不可折断的复活生命乃是为着产生召会—这个属灵的夏娃、属灵的妻子—来与基督相配—21～22节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
伍 约翰十九章四十节说，亚利马太人约瑟和尼哥底母“照犹太人殡葬的规矩，用细麻布加上香料裹好”；这也是一个表记；用细麻布来裹主，表征旧造与钉十字架的基督一同埋葬：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
一 神是主宰一切的，凡是与主钉十字架有关的每一件事，都是因神的主宰而发生的；神甚至预备了约瑟和尼哥底母这两位诚实的人，用细麻布把祂裹好，来表征旧造与钉十字架的基督一同埋葬—40节，二十7。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
二 祂不是单独埋葬的，而是与旧造一同埋葬；祂复活的时候，把细麻布所表征的旧造留在坟墓里；然后祂出来作了新造的元首，能够将受死所释放出来的神圣生命分赐到门徒里面—十九40，二十7。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
三 这样，祂的门徒就成了祂的弟兄；这许多弟兄也是使主得荣的许多子粒—7节，十二24，罗八29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）
四 因此，旧麻布留在坟墓里；而在坟墓外面，就是在复活里，有主这位长兄和众弟兄形成了新造；为着主借着包罗万有的死所成就的，我们赞美祂！—约二十7，罗八29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十八篇）