旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十五篇 约翰十八章里的表记（纲目带出处）
读经：约十八1～40，十二23～24，27～28、31～32，十三31～32，十七1、5，罗八28，林后四16
壹 我们来到十八章以前，必须先探讨一个要紧的问题：照约翰福音来看，主耶稣为什么要在十字架上受死？—十二24，十七5：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
一 倘若我们要懂得约翰福音里所强调基督的死，我们必须对全本约翰福音有鸟瞰的眼光—十二24，十七5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
二 约翰福音前十一章里所有的事例，原则上都是凭着复活蒙了重生；事实上，这些事例都和死的问题有关；这些事例启示主耶稣完全合格，足以应付那些在死亡里的人所有的需要—五8，十一43。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
三 约翰福音论到主的死所强调的不是救赎；约翰强调的是繁增；十二章二十四节所启示的繁增，就是主的得荣：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
1 繁增可用一粒麦子来说明；生命局限并隐藏在麦子里面；一粒麦子得着繁增，惟一的方法就是这一粒麦子落在地里死了—24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
2 在约翰第一章里，主是神的羔羊，而在十二章我们看见祂是一粒麦子；神的羔羊是为着救赎，为着除去世人的罪孽；但一粒麦子是为着释放生命，使这一粒能够繁增成为许多子粒；麦粒的繁增也就是它的得荣—十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
3 主的神性和神圣的生命局限在祂人性的壳子里面；因此，壳子必须破碎，局限并隐藏在里面的神性和生命才能得着释放并繁增；为着这个目的，主耶稣上了十字架，并且在那里受死—24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
四 整体说来，约翰福音启示三一神渴望将自己作到祂的选民里面，使他们成为祂的复制；一粒麦子落在地里死了，并且长大，好得着繁增，就说明了这种复制—24节，一12。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
五 历代以来，基督徒忽略了十二至十七章里所启示的繁增就是得荣；人子要得着荣耀，必须受死并且得着繁增—十二28、32：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
1 十二章三十二节主被举起来，意思就是被钉在十字架上；祂被举起来的时候，吸引万人归祂自己；凡是被吸引到祂这里来的，都是祂的繁增。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
2 十二章三十一节论到主的死，说，现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去；这一节指明借着主的死，这世界，就是反对神的撒但体系，受了审判，也指明这世界的王被赶出去了。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
六 祂是一粒麦子，落在地里死了，然后复活成为许多子粒；如今这些子粒成了父的家、葡萄树和新人，作为祂的彰显；因此，这是约翰福音所揭示基督之死的目的—24节，十五5，十四2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
七 主为祂的得荣祷告以后，就在十八章交出自己，被人捉拿、试验、审判，并置于死地；因此，主借着为祂的得荣祷告，来为祂的受死祷告—12节，十九23。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
贰 约翰十八章记载所强调的，的确与其他的福音书不同；对观福音书启示耶稣是一个人，被人捉拿，然后钉在十字架上，为我们的罪死了，要为我们完成救赎；约翰福音启示主耶稣是那伟大的我是；主耶稣甘愿被置于死地，为要得着荣耀—1～2、6节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
一 我们在十八章看见主耶稣放胆无惧；祂放胆无惧的到园子去，又放胆无惧的迎见那些来捉拿祂的人—1～2节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
1 第四节说，耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
2 他们回答说，找拿撒勒人耶稣，祂就对他们说，我就是；第六节说，耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上—5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
3 我是乃是耶和华的名；这名用在这里有一个原因，就是约翰的记载是要指示我们，耶和华三一神怎样将自己作到祂的选民里面—5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
4 被捉拿的那一位不仅仅是个拿撒勒人；这一位乃是伟大的我是，是无限无量的神；祂的名叫我是；祂的名叫耶和华—5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
二 为了能够得荣，主就到祂要被捉拿的地方去；其实主不是被兵丁捉拿，而是祂将自己交给他们—1～2节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
1 要避免被捉拿，主不需要叫天使来为祂争战，只需要说我是这两个字—5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
2 主将自己交出来的目的乃是要得着繁增；主甘愿经过死的过程，使祂能得着繁增—十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
三 主要经过死的过程，凡是与这一个过程有关的人、事、物都必须预备好；犹大、彼得、大祭司、彼拉多，都在这一个过程中有分—十八3、10、13、29：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
1 犹大卖主，而彼得凭着肉体勇敢抵挡，先削掉了大祭司仆人的耳朵，随后又否认主—10、11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
2 犹太人的大祭司审判主并弃绝祂；此后，犹太宗教家将祂转交给罗马巡抚彼拉多；彼拉多无法定主的罪，但百姓逼着他要作点什么；这些步骤是主耶稣、那伟大的我是，经过死的过程所不可少的预备—24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
3 罗马帝国在主受试验、定死罪以前，采取钉十字架这种处决罪犯的方法，乃是神的主宰；主耶稣从犹太宗教家转交给罗马统治者，就导向十字架的死—24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
四 主耶稣在彼拉多面前的时候，彼拉多实际上不是审判祂，而是与祂谈话；在这次谈话中，显明了一些奇妙的事—33、37节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
1 首先，显明耶稣是神国度的君王—33节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
a 犹太人讥诮主耶稣说，祂是王；彼拉多听见他们讥诮的话，就询问主是不是王—33节，十九3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
b 惟有约翰福音记载彼拉多和主耶稣这方面的谈话；原因是这卷福音书启示那将要钉十字架的一位，乃是伟大的我是和神国度的君王—十八6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
2 在彼拉多面前，也显明主耶稣是真理的见证人；祂对彼拉多说，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话—37节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
3 彼拉多一结束和主耶稣的谈话，就出来到犹太人那里，对他们说，我查不出祂有什么罪来；祂是完全的，一无错处；然而在十九章会看见，他们竟把主耶稣置于死地—十八38，十九1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
五 十八章记载那伟大的我是预备经过死的过程，目的是为着繁增与得荣—1～40节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
1 主受死，使祂这一粒麦子在复活里成了许多子粒；这种繁增使父可以得着一个有许多住处的家，使子得着许多弟兄，使葡萄树借着许多枝子而扩展，使肢体众多的新人得以出生—十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
2 首先的人亚当是神所造的；但第二个人不是受造的，而是借着基督的死而复活生出来的；基督死而复活的结果就是繁增，这种繁增就是主的得荣—林前十五45。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
3 首先，主耶稣是惟一的麦子；然后祂借着死而复活得着繁增，结出许多子粒来；如今我们这些相信基督的人，就是许多子粒，也是葡萄树的许多枝子；我们这些枝子命定就是要结果子；结果子也是繁增，而繁增就是主得荣的延续—约十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
叁 真实的扩增乃是借着受死而来；如果我们要在主的恢复里有所扩增，我们就必须受死；为着扩增，我们必须被置于死地—24节，林后四16：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
一 因着我们不愿意死，神的主宰安排就预备了一切不可少的人、事、物，把我们带到死地—罗八28，林后四16：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
1 我们有些人有个观念说，如果我们爱主，走主恢复的道路，凡事就必兴盛—帖前三3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
2 然而我们许多人能作见证，我们越爱主，越走祂的道路，麻烦就越多；主会预备人来出卖我们，预备像大祭司那样的人来弃绝我们；这些事都是神所预备的，使我们能经过死的过程—罗八28。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
二 这个原因乃是万有互相效力，帮助我们经过死的过程；但万有互相效力是照着神对事情的领会，不是照着我们自己的领会；神使万有互相效力，叫我们得益处，把我们预备好，经过死的过程—28节，林后四10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
三 我们若不死，就不会结果子；必须先有死，复活才随之而来；我们乃是在复活里结果子—约十二24，西二12。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）
肆 今天主要得着扩增，惟一的路就是我们和祂一样愿意经历为着死的过程所有的预备；如果我们经过这一个过程，主的繁增、主的得荣就会延续—约十二24，十七1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十六篇）